§ 10. Несколько слов об забытом русском философе (Голосовкер)

§ 10. Несколько слов об забытом русском философе (Голосовкер)

Правду бьют избитыми правдами

Я. Э. Голосовкер [1987, с. 9]

С только что вышедшей книгой Я. Э. Голосовкера [Голосовкер, 1937] Логика мифа я познакомился, оканчивая эту работу. Книга издана посмертно. Судьба Голосовкера (1890–1967) была трагичной Его имя не включено в Философскую энциклопедию. Мало что сохранилось из написанного им. Но и в этом малом мы находим удивительные высказывания о роли воображения. Воображение для него является мерилом культуры (с. 164) Он пытается показать, — и это для нас особенно важно, — что алогичность воображения имеет свою логику. Основная глава в упомянутой выше книге называется «Логика античного мифа». Набрасываются контуры не замечаемой нами логики. Вот несколько относящихся сюда высказываний:

… логика чудесного открывает нам чуждый здравому смыслу формальной логики некий «разум неразумия» в нашем творческом воображении (с. 44).

«Алогия» мира чудесного — только «якобы алогия»: в нём есть своя логика. (…)

В этом [эллинском] мифе всё тайное явно и, наоборот, всё явное тайно. В нём всё неестественное и противоестественное дано как некая сверхъестественная естественность. (…)

В нём любая нелепость разумна, само безумие… олицетворено и действует как разум, и, наоборот, разум в качестве только здравого смысла безумен (с. 45–46). (…)

В нём порочный круг беспорочен… (…)

В нём дилемма разрешается синтезом, ибо среднее дано и противоречие снимается вовсе, ибо «исключённое третье» есть, ибо в этом мире чудесного действует закон неисключённого третьего (с. 46).

Когда мы, философы, наглядно созерцаем, мы воображаем внутренние образы, воображаем идеи, т. е. воображаем смысло-образы (с. 147).

Смысл мы понимаем. Попытка определить смысл приводит к ограничению и оплощению нашего понимания смысла (с. 148).

Из сказанного здесь следует, что, развивая вероятностное исчисление смыслов, мы решаем давно и отчётливо поставленную задачу.