3
3
Однако вернёмся в 90?е годы. Нас, «русских азиатов» отторгали всеми способами, что вначале вызывало недоумение. Чиновники и Госдума, от которых прямо или косвенно зависело положение репатриантов, лицемерно делали вид, что озабочены проблемой. На самом деле, им плевать было на то, что на Востоке сформировалась особая категория русского человека, стойкого к испытаниям и трудолюбивого, что большинство переселенцев — специалисты высокой квалификации в самых различных отраслях производства и науки, представляя собой практически беззатратный людской потенциал, немалый экономический и финансовый ресурс. Всего лишь небольшая поддержка государства — и они инвестируют средства в строительство жилья, создадут собственное дело, будут работать, рожать новых граждан для вымирающей России.
Вместо этого у «русских азиатов» началось «хождение по мукам» и прежде всего из–за получения гражданства. Что касается работы, одних чиновники гнали их в шею, с других драли взятки, третьим — более образованным нежели они сами предлагали малоквалифицированную работу. В малых населенных пунктах, где невозможно остаться незамеченным, «люди холопского звания», чувствуя отношение «верхов», злобно шипели вслед: «понаехали тут…».
Всё это в полной мере показало отсутствие в повседневной жизни этнической солидарности и разобщенность русских, признак низкого уровня этнокорпоративной культуры, который приводит к беззащитности со стороны сплоченной силы иноплеменников. Народ расколот и это беда. Живой народ — это преемственная и непрерывная жизнь в ряде поколений, связанных непрерывными нитями. Эта связь разрушена, нет единства даже среди близких родственников.
К сожалению, низкий уровень цивилизационной солидарности и кооперации, отсутствие внутрицивилизационной геополитической, геоэкономической, идеологической и ценностной консолидации, свойственен и другим народам восточнохристианского ареала: украинцам, белорусам, сербам, болгарам, чехам, словакам, полякам и др. В конечном итоге, как показала история, эта разобщенность привела к негативным политические последствиям. Панславянизм ушёл в историю.
Тем временем историческая родина в лице либерализма повернулась к «русским азиатам» той частью, что ниже пояса. Многие не выдерживали и вновь уезжали в Среднюю Азию — началась возвратная миграция, по существу, поставившая людей в положение между молотом и наковальней…
В то время как «русские азиаты» неприкаянно мыкались по России, в крупных российских городах и, прежде всего, в Москве, наращивалась азербайджанская и грузинская диаспоры, под всякими благовидными предлогами появились турки. Позже, из Средней Азии, на русские равнины хлынул неуправляемый поток малоквалифицированной рабочей силы из числа титульных национальностей. И все со своим уставом в чужой монастырь. Начались столкновения на межэтнической почве, гибли, да и сейчас продолжают гибнуть русские люди. Вскоре стало ясно: интеграция кавказцев, азиатских мусульман и китайцев в Русский Мир — утопия!
Светлые умы человечества часто мечтали о времени, «когда народы, распри позабыв, в великую семью соединятся». Нужно было обладать большим гражданским и интеллектуальным мужеством, чтобы сказать: «Никогда!». Этим мужеством обладал русский учёный Лев Гумилёв[25].
Подобная позиция изложена и в книге немецкого политика Тило Саррацина «Германия: самоликвидация». (Deutschland schofft sich ab), которая вышла в свет в августе 2010 года.
Автор утверждает, что мигранты–мусульмане даже во втором и третьем поколениях в большинстве своем не могут, да и не хотят интегрироваться в немецкое общество. Некоторые политики, а также представители мусульманской и еврейской общественности осудили книгу и обвинили автора в шовинизме и расизме. Однако уже в конце 2010 года канцлер Германии Ангела Меркель, президент Франции Николя Саркози и другие политики Европы публично признали что концепция мультикультурализма потерпела полный провал но, не изменив свою миграционную политику поплатились терактами в Париже в ноябре 2015 гола.
Россию это касается вдвойне — та же политика мультикультурализма и одновременно наступление либерализма на русский Мир. По поводу последнего Александр Исаевич Солженицын[26] был озабочен еще в 1990 году в небольшой по размеру, но ёмкой по содержанию брошюре «Как нам обустроить Россию».
Привожу отрывок: «Кто из нас теперь не знает наших бед, хотя и покрытых лживой статистикой Мы уничтожили класс крестьянства и его селения, мы отшибли самый смысл выращивать хлеб, а землю отучили давать урожаи, да еще заливали ее отходами первобытной промышленности. Мы испакостили окружности городов, отравили реки, озера, рыбу, сегодня уже доконечно губим последнюю воду, воздух и землю, еще и с добавкой атомной смерти, еще и прикупая на хранение радиоактивные отходы с Запада. Разоряя себя для будущих великих захватов под обезумелым руководством, мы вырубили свои богатые леса, выграбили свои несравненные недра, невосполнимое достояние наших правнуков, безжалостно распродали их за границу.
В полной запусти у нас здоровье, и нет лекарств, да даже еду здоровую мы уже забыли, и миллионы без жилья, и беспомощное личное бесправие разлито по всем глубинам страны. Изнурили наших женщин… самих детей пустили в болезни, в дикость и в подделку образования.
О многобедственном положении женщины у нас — знают все, и все уже говорят. И о падении рождаемости, о детской смертности, и о болезненности рождённых, о состоянии родильных домов, ясель и детских садов. Нормальная семья — у нас почти перестаёт существовать. А болезнь семьи — болезнь государства.
Школа наша плохо учит и дурно воспитывает. Упущенная и семьей и школой, наша молодежь растет если не в сторону преступности, то в сторону неосмысленного варварского подражания чему — то, заманчивому исчужа.
Исторический Железный Занавес отлично защищал нашу страну ото всего хорошего, что есть на Западе: от гражданской нестесненности, уважения к личности, от всеобщего благосостояния, от благотворительных движений.
Ныне оттуда потекла навозная жижа распущенной опустившейся «поп — масскультуры», эти отбросы жадно впитывает наша обделенная молодежь: западная – дурит от сытости, наша в нищете бездумно перехватывает их забавы. И наше телевиденье услужливо разносит те нечистые потоки по всей стране».
Много мудрых мыслей в этой работе: о государственном устройстве, о демократии, о системе выборов и способах голосования, о народном представительстве, о партиях, о земстве и прочем.
Так же как и Иван Александрович Ильин[27] - русский просветитель и философ — Александр Исаевич оказался в числе наших невостребованных мудрецов, а пустоцветные высказывания «вождей» о возрождении России лицемерны, поскольку на практике, «плодоносная поросль» безжалостно вытаптывается копытами либерализма.
И может быть хватит русофобам по любому поводу извращать термин «национализм», подтасованный под «экстремизм» и репрессивную «русскую» статью 282 в Уголовном Кодексе.
Что на самом деле есть национализм? Обратимся к Ивану Александровичу Ильину: «Национализм есть любовь к духу своего народа, и притом именно к его духовному своеобразию. Национальное обезличивание есть великая беда и опасность в жизни человека и народа. С ним надо бороться настойчиво и вдохновенно.
Истинный патриотизм и национализм есть любовь не слепая, а зрячая; и парение ее не только не чуждо добру, справедливости и праву, и, главное, Духу Божию, но есть одно из высших проявлений духовности на земле».
А разве противоречит этому Британская энциклопедия, которая трактует национализм как: «верность и приверженность к нации или стране, когда национальные интересы ставятся выше личных или групповых интересов»?
Об этом же написано и в американском политическом словаре: «Национализм — объединяет народ, который обладает общими культурными, языковыми, расовыми, историческими или географическими чертами или опытом, который обеспечивает верность этой политической общности».
Японская энциклопедия: «национализм — всеобщая приверженность и верность своей нации».
Для русского националиста Отечество, Родина — духовное сокровище. А еще, мы нация — исторически сложившаяся общность людей, однородцы говорящие на одном общем языке с культурой и духом единым внутри.