Талмуд

Дуглас Рид так характеризует связку Тора-Талмуд: «Для формального иудаизма и сионизма Второзаконие то же, что Коммунистический Манифест для разрушительных революций нашего века. Оно положено в основу Торы (Закона), составляющей Пятикнижие, как сырой материал для Талмуда, сам же Талмуд породил множество комментариев и разъяснений к комментариям, что все вместе составляют иудейский Закон».

Примерно в 210 году (по другим данным в 180 г.) Иегуди Ганаси (Иехуда ха-Наси) завершил Мишну («Изложение» Учения). Это развернутое толкование Торы, в котором собраны все законоположения (галахи), охватывающее гражданское и уголовное право, семейно-брачные отношения, богословие и мораль жидов (63 трактата). В начале V века книжниками (жидовскими политработниками) была закончена вторая часть Талмуда — Гемара (Завершение), которая представляет собой разъяснение Мишны. Обе части жидовской «мудрости» были объединены вместе и составили Иерусалимский (Палестинский) Талмуд. В VI веке в Месопотамии (Вавилонии) сабораи (толкователи) собрали Вавилонскую Гемару, составившую вместе с Мишной (той же самой) Вавилонский Талмуд, который считается более авторитетным, нежели Иерусалимский. «На протяжении всего текста Талмуда в нём переплетаются две части: галаха («закон», «образ действий», «обычай») — законы и предписания, и хаггада («сказание», «легенда») — мифы, исторические и псевдоисторические предания, сказки, притчи», — разъясняет И. Шифман.

Законы, изложенные в Талмуде, регулируют жизнь спецназа ЗЛА во всех её аспектах: быт, семейные отношения, взаимоотношения с другими народами. Талмуд не явился закостеневшим, раз и навсегда придуманным перечнем наставлений, обязательных для исполнения. Он постоянно пополнялся новыми «мудростями». Русский ученый А. С. Шмаков писал: «Талмуд — это порождение иудейской злобы, исполненной ненавистью ко всему неиудейскому человечеству, предписывающий убивать и грабить гоев в угоду Иегове».

По заявлениям раввинов, Моисей, кроме писаного закона (Торы), получил от Яхве (Иеговы) и устный закон (Талмуд). Перед смертью Моисей передал его своему преемнику — Иисусу Навину, от которого он перешел к старейшинам. Письменный закон может рассматриваться лишь в свете устного, поэтому Талмуд важнее Торы (Пятикнижия Моисея). Раввины учат, что Талмуд выше книг Ветхого завета, и что сам Иегова на небесах изучает его стоя. Правда, совершенно непонятно, зачем Иегове изучать свои собственные мысли, видимо, дегенеративный божок ЗЛА страдает периодической потерей памяти. Универсальная еврейская энциклопедия прямо заявляет, что Талмуд, а не Тора или Ветхий завет является главным авторитетом для иудаизма (жидовизма).

Вот что писал в своем исследовании об этом собрании «жидовских мудростей» составитель толкового словаря живого Великорусского языка Владимир Даль: «Он (Вавилонский Талмуд) состоит из двух главных частей: Мишна и Гемара; первая составляет текст, до того темный, что он вовсе непонятен без объяснений; вторая состоит из сих объяснений, коим дано совершенно произвольное и в высшей степени безумное, безрассудное и чудовищное значение». Даль приводит пример подобных толкований (объяснений) одного из «откровений» «священной» Торы: «В Ветхом завете сказано: «чтобы человек сохранял заповеди Мои и жил с ними» (Моисея кн. 3, гл. 18, ст. 5; Иезекииля, гл. 29 ст. 11). Талмуд толкует это так: «дабы жил человек с заповедями Моими, а не дабы умер за них, почему и дозволяется, в случае нужды (надобности), нарушать сии заповеди (Талмуд, кн. Аведоэоры, разд. 4, лист 55)».

Вслед за Торой Талмуд боготворит раввинов и принуждает жидов во всем слушаться наставников-идеологов. «Ты должен знать, что слова раввина важнее слов Пророков» (Кафтор уферах, ф. 121).

«Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, он обязательно исполнит». «Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти», «Слова раввинов есть слова Бога живого». «Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, верь его словам».

Долгое время Талмуд переписывался от руки, первое печатное издание появилось в конце XV века. Талмуд написан на халдейском языке и сложен для изучения. Мишна переводилась на латынь, итальянский, французский, английский и немецкий языки. Перевода Гемары с иудейского языка не существует. Учитывая секретность идеологических установок жидовизма, Талмуд был и остаётся полностью известен только некоторым раввинам, которые изучали и изучают его всю свою жизнь. Но и сегодня вряд ли найдётся толкователь-талмудист, который бы досконально знал все многочисленные положения этого «кладезя жидовской мудрости». Остальные жиды получали и получают из уст раввинов только те «откровения», которые им положено знать. «Этническая культура ветхозаветного человека (жида — Б.C.) имеет тайное содержание, что фиксируется в существовании наряду с письменной Торой устной Торы. То есть, у евреев есть «культура для внутреннего пользования», скрытая от посторонних», — не стесняясь, заявляют Поликарпов и Лысак. По свидетельству искренне порвавшего с жидовизмом Сикста Сиенского, Талмуд обязывает каждого «избранного» находиться в состоянии постоянной войны со всем миром.

В Талмуде все, кто не принадлежат к сообществу «избранных», презрительно называются «гоями» (народ или отдельный представитель любого народа, кроме жидов), «нохри» (чужой, иноземец), «акумами» (идолопоклонники, язычники), «кути» (самаритяне) и т. п. Все эти слова используются в Талмуде как синонимы.

По Талмуду только жиды могут называться людьми, все остальные народы приравнены к животным или экскрементам. Естественно, жиды сохраняют Талмуд в тайне (Тору уберечь не смогли), и сегодня Вы не сможете его приобрести в книжных магазинах или специализированных киосках. «Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: «Моисей дал нам в достояние закон; т. е. дал нам, но не прочим народам» (Санхедрин, разд. 7), — гласит жидовский «кладезь мудрости».

Для учений тоталитарных сект (политических партий извращенцев) или международных террористических организаций характерны не разумные логические объяснения теории, а набор жёстких правил, которым должны «свято» и беспрекословно следовать адепты. «Познать» тайну учения могут лишь члены секты (партии, организации) — «избранные». Неугодные и не подчиняющиеся должны быть уничтожены. Жидовизм во всей его полноте также является закрытым учением, предназначенным только для членов спецназа ЗЛА. Если предать все трактаты Талмуда всеобщей огласке, то всем народам станет ясна суть жидовизма, и они больше никогда не будут попадаться на уловки почитателей бога ЗЛА. Именно поэтому жиды так рьяно охраняют своё учение, выставляя напоказ лишь поверхностные, безобидные суждения.

Владимир Иванович Даль, которого трудно обвинить в предвзятости, отмечал, что Талмуд, составленный из разных преданий и дополненный в первые века христианства, дышит такой злобой против всех иноверцев, и, в особенности, против христиан, что нет злодейства, которого бы он относительно их не допускал. Дабы сохранить в тайне свое отношение к остальным народам, в изданиях Талмуда на любом языке, в местах, особо грубо оскорбляющих нежидов, очень часто встречаются пропуски и пробелы, Вследствие того, что жиды, знакомые с Талмудом, переходили в христианство и раскрывали кровавую и злобную суть жидовского учения, раввины вынуждены исключать из «Священных» книг особо гнусные места. Жиды строго охраняли и охраняют свои тайны, вплоть до убийства непосвященного, осмелившегося предпринять попытку разобраться в жидовском учении.

В Талмуде поясняется, как нужно оберегать жидовское учение ЗЛА.

«Воспрещается открывать нееврею тайны закона, тот, кто окажется в этом виновным, совершит то же самое, как если бы он разрушил целый мир» (Ялкут хадаш 173).

«Следует и надлежит присягать ложно, если неевреи спрашивают у вас, содержится ли что против них в ваших священных книгах. Тогда мы обязаны утверждать под присягой, что не содержится ничего, ибо они, конечно, пришли бы в негодование, если бы узнали истину» (Част Лорец, 17).

«Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122, 2).

«Тех, из среды Израиля, которые отрицают Тору, велено убивать. Если мы имеем достаточно силы, чтобы их убить открыто мечом, то так и следует поступать. Если нет, то надо действовать хитростью, чтобы причинить им смерть» (Хошен га-Мишпат, 425, 5).

Как мы видим, наказание в жидовской секте остается неизменным: смерть и ещё раз смерть.

Если касательно Торы жиды ещё как-то могут рассказывать сказки про «милосердие», «любовь к ближнему» и прочую чушь, выдавая себя за «невинных овечек», то в Талмуде вся жидовская злоба, всё коварство и вся подлость «избранных» предстают перед читателем в первозданном виде. Вот как жиды оценивают сами себя и определяют своё место среди остального человечества.

«Подобно тому, как человек превосходит животное, евреи превосходят все народы на земле».

«Сыны Израиля называются людьми, ибо их души исходят от бога, гоев же, у которых души от нечистого духа, надо звать свиньями».

«Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы — шелуха» (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б).

«Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все остальные народы — только его скорлупа» (Шене Лукоф Гаерриф, 145).

«Солнце освещает землю, и дождь оплодотворяет её исключительно потому, что здесь живут евреи» (Тр. Иебамот, 63а, Ялкут Шимони, 124).

«Сыны Израиля — самый совершенный народ среди всего человечества, подобно тому, как сердце — важнейший из органов тела» (Хизук Эмуна).

«Все евреи — князья» (тр. Шаббат).

«Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр. Хуплин).

«Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама).

«Только евреи являются людьми, неевреи — это животные» (Баба Мециа 114а –114в).

«Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи нам не братья, напротив — они хуже собак» (X. Мишшат, 227).

«Если язычник ударит еврея, то неервей должен быть убит. Ударить еврея — это ударить бога» (Санхедрин 58 в).

«Вы, евреи, люди, а не прочие народы света» (Баба Мециа, разд. 9).

В подобной категоричности нет ничего удивительного, ведь Талмуд — это толкование Торы, а в ней неоднократные призывы к убийству иноверцев можно встретить чуть ли не в каждой книге. Талмуд провозглашает:

«Хотя у гоев такое же тело, как и сынов Израиля, но все они только обезьяны по сравнению с ними».

«Убитых гоев хоронить не следует. Тела их надо выбрасывать на навозные кучи, как это делают с дохлыми собаками».

«Бог дал гоям человеческий облик для того, чтобы израильтяне не обслуживались бы одними животными».

«Гои это ящики для сора и навоза Им даны души такие же, как скотам и зверям».

«Следует убивать самого честного среди гоев» (Тозефот, I, а).

«Лучший из гоев достоин смерти» (Абода зара, 26, в).

«Проливающий кровь гоев угоден Богу» (Ниддерас-бамидебар-раба, С.21).

«Кто проливает кровь акумов, — приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).

«Мы названы людьми, но акумы людьми не почитаются» (Жебамот 61, а).

«Неиудеи не имеют смысла, а поэтому не заслуживают милости» (Мехильта, II, 1).

«Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея — наказывается смертью, но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (Санхедрин, разд. 7, л. 59).

«Акумы (гои) не должны рассматриваться, как люди» (Орах-Хаим, 14:1; 32:9; 33:4).

Характерны и уроки «нравственности» «человеколюбивого» божка, которому, как мы выяснили, поклоняется даже Патриарх всея Руси Алексий II (Ридигер). Именно по этим законам жиды строят свои взаимоотношения со всем остальным человечеством.

«Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не следует».

«Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности возвращать ему, за исключением случая, когда это делается с целью побудить неевреев сказать: евреи — очень честные люди»

«Еврей может дать ложную присягу».

«Для евреев собственность назареев (неевреев) считается имуществом без хозяина, следовательно, его можно взять себе сколько возможно».

«Обманывать гоев дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался».

«Можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они могли думать, будто евреи — хорошие им друзья».

«Добро гоев не принадлежит никому: оно принадлежит первому проходящему еврею»

«Гой, укравший у еврея хоть грош, должен быть предан смерти» (Иебаммот, 47 в).

«Имущество гоев — все равно, что пустыня свободная» (Бабабатра, 55).

«Еврею разрешается обокрасть гоя» (Бабатез, 111 л).

«Если еврей судится с неевреем, то решайте дело в пользу вашего брата, а гою скажите; того требует ваш закон (это в том случае, если еврейской общине удалось ввести благоприятные Израилю законы в данной стране). Если же еврейство не обладает могуществом в этой стране, или если судья нееврей, то беспокойте гоя интригами до тех пор, пока еврей не выиграет своего дела» (Баба-гамма. 113 а).

«Бог велит брать с гоя лихву, ибо мы должны ему вредить, даже когда он полезен. Если гою нужны деньги, то еврей должен так его запутать, чтобы он не мог иначе заплатить, как продав свое имение» (Сефер-мизв., 73, 4).

«Если еврей испытывает искушение совершить зло, то он должен пойти в тот город, где его никто не знает, и совершить зло там» (Моэд Каттан 17а).

«Если еврей найдет вещь, потерянную язычником (неевреем), ее нет необходимости возвращать» (Баба Мециа 24 а).

«Неевреи находятся вне защиты закона, Бог отдает их деньги Израилю» (Баба Ками 37 в).

«То, что еврей получает воровством от кьютина (нееврея), он может сохранить» (Санхедрин 57 ф).

«Евреи могут использовать ложь (увертки) для того, чтобы перехитрить нееврея» (Баба Ками 113 а).

«Доброе дело, чтобы храмы акумов еврей старался уничтожить. Каждому еврею ставится в обязанность всякий языческий храм осквернять, давать ему позорное наименование» (Иоре деа 147).

«Лихоимствовать с акумов приятно Господу во всякое время» (Орах-Хаим. 539:13).

«Еврейской акушерке не только разрешается, но она прямо обязана в Шабат (субботу) помогать еврейке при родах. Напротив, помогать нееврейке запрещается, ибо она должна рассматриваться лишь как животное» (Орах-Хаим. 330).

«Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая нас, и проч.» (Брохес, 9, 58).

«Бесстыдство — это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога» (тр. Санхедрин).

Теперь рассмотрим взаимоотношение полов по Талмуду. Талмуд часто описывает женщин (даже жидовок) как нечистых, лживых, более низких, чем мужчины, существ. К браку у жидов тоже свой, особый подход, «Взять жену — значит искать иголку в мешке с ядовитыми змеями». «Счастливые супруги — в ином мире». Библейская заповедь: «Не возжелай жены ближнего своего» — это запрет на посягательство на законную собственность единоверца, поэтому жиды могут вступать в половую связь с замужними женщинами, только если они нежидовки.

Молодые жиды (этакие «коллекционеры»-извращенцы) очень часто любят похваляться перед своими знакомыми большим количеством нежидовских девушек, которых они лишили девственности. В Талмуде этой «привычке» есть прямое объяснение. «Чудесно, что кровь девственниц поганых клипот (неевреек) все-таки представляет для неба благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной жертвой, как лучшие благовония, и является средством примирить с собою Бога и снискать себе милость Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе нечиста и клипа (неиудейка), тем не менее, пролитие её крови является такой драгоценной жертвой» (Зефер Халкуфек 146,147, 156).

Замужество с нежидом жидовке не прощается (если только это не в интересах жидовства). Сексуальные добрачные отношения с нежидом автоматически по Талмуду требуют считать жидовку проституткой. С жидом — можно. Всех нежидовских женщин Талмуд именует «шикшами», то есть «шлюхами». Маленькая нежидовская девочка именуется — «шик-шельке» — «шлюшка» или «маленькая шлюха».

Талмудисты считают всех нежидов — отбросами. Все «дети Жида» (члены наднационального сообщества) по своей природе хорошие, все остальные — порочны.

«Брак акума — это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаозер 16).

«Дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных» (Санхедрин, 7).

«Семя акума должно считать, как семя скота» (25 Кетубот).

«Совокупление с акумами есть скотоложство» (Санхедрин 76, б).

«Женщина (жидовка — Б.С.) должна вымыться, если она сразу после бани встретила что-либо нечистое, например собаку, осла, сумасшедшего, акума, верблюда, свинью, лошадь или прокаженного» (Беер хете б).

В Талмуде также содержатся длинные отрывки, которые служат оправданию тому, что взрослые мужчины (жиды) вступают в сексуальные отношения с маленькими девочками. То есть, Талмуд прямо оправдывает педофилию и фактически призывает вступать в половые отношения с малолетними детьми!

«Когда взрослый мужчина имеет половые отношения с маленькой девочкой, это ничего, поскольку, когда девочке меньше, чем три года, то это как будто кто-то вонзает палец в глаз, слезы подступают к глазам… но зрение возвращается, так и невинность возвращается к маленькой девочке, которой меньше трех лет» (Кетубот 11 в).

«Дева в возрасте три года и один день может быть приобретена в жены путем коитуса» (Санхедрин 55в и 69а-69в) и (Йевамот 57в, 58а, 60в).

В Талмудической энциклопедии, опубликованной в Израиле, говорится: «Если еврей имеет коитус (половой акт) с нееврейской женщиной, независимо от того, ребенок ли она трех лет или взрослая женщина, замужем она или нет, и даже если несовершеннолетний подросток только девяти лет и одного дня — вследствие того, что он имел преднамеренные половые сношения с ней, она должна быть убита. И как в случае с животным, поскольку иначе из-за неё еврей попадет в беду».

И после всех этих грязных «мудростей» жиды смеют заявлять, что одной из причин почитания Яхве жидами является неприятие им половых извращений, тогда как другие народы не только идолопоклонством, но и своими сексуальными мерзостями якобы оскверняют землю.

Живший в XII веке раввин Моисей Маймонид оставил после себя главный 14-томный труд своей жизни — «Над хазака» (Сильная рука) или «Мишне Тора» (Второй закон), где воспевал расовое превосходство жидов и их особое положение среди народов мира. Как нам сообщают Поликарпов и Лысак: «Он хотел составить книгу, которая служила бы для евреев руководством по поведению в любых ситуациях. Этот кодекс избавлял от необходимости тратить массу времени на поиски нужного места в Талмуде и позволял обходиться только этим пособием… Кодекс «Мишне Тора» стал базовым руководством по еврейской практике». Видимо, за свою болезненную злобность и патологическую агрессивность по отношению ко всем скотам (всему человечеству), он был прозван жидами «орлом синагоги». Своей «сильной рукой» этот «благочестивый» жид начертал: «Запрещается иметь милосердие к гою, и потому не должен ты спасать, если бы видел погибающего или утопающего в реке, или в какой-нибудь смертельной опасности» (Иад-хазака. 1 10,1, л. 40,3). «Не убий», по мнению этого «обрезанного пернатого», означает «не убивай никого из иудеев», всех остальных — можно и нужно. «Отрицающий учение еврейское должен быть назван еретиком, а закон (жидовский — Б.С.) повелевает его ненавидеть и убить», — поучал соплеменников «ходячий кладезь жидовской мудрости» Маймонид. Все люди ничего не понимают в «истине», они не способны осознать величие «учения». Только члены секты (партии), «избранные» представители человечества, могут познать «божественное» учение и обрести «божью» благодать. Просто какая-то маниакальная ненависть к человечеству, желание завладеть миром, подчинить себе все народы и создать мировую жидовскую империю.

Современные последователи «обрезанного пернатого» также считают, что они «выше всех остальных народов в религиозном и моральном отношении». И сегодня талмудисты продолжают осваивать вершины жидовской премудрости, трактуя и истолковывая каждую фразу «священной» Торы. Нормальному человеку все эти толкования покажутся бредом сумасшедших, которые, сидя на кроватях в смирительных рубашках, пытаются разобраться во всех тонкостях своих фобий. Но именно в талмудических спорах и рассуждениях просматривается особая жидовская логика, с помощью которой они возносят свои мерзости в ранг «богоугодных» поступков и вот уже много веков обманывают окружающие их народы.

Григорий Климов приводит характерные примеры талмудических споров и рассуждений. Вопрос на засыпку: «Можно ли в субботу (шабат — нерабочий день) убивать вошь или блоху?». Оказывается, вошь убивать можно, а блоху нельзя. Дело в том, что блоха прыгает, а это есть то самое действие, которое бог Иегова совершал, уводя жидов из Египта. Ночью он прыгал (как козёл) от дома к дому, чтобы проверить, все ли двери обмазаны кровью свежеубитого барашка-агнца. Соответственно, блоха прыгает «по-божески». Или пример домашнего задания на курсах изучения Талмуда — найти правильное решение проблемы. Можно ли в субботу испражняться на борту идущего в океане парохода, опираясь на высказывания знаменитых раввинов древности? Правильное решение — испражняться вообще-то можно, но в идеале нужно… прорезать в днище корабля дырку и испражняться в неё, а не в комфортабельный клозет в собственной каюте. Если вы будете испражняться с одной из верхних палуб, то отходы человеческие, до соприкосновения с забортной водой, пройдут определенную дистанцию — пароход-то плывет, а не стоит на месте! А перенос чего-либо в субботу запрещен. Раввин, вооружённый «мудростями» Талмуда, призван решать все спорные вопросы. Например, девушка, вышедшая замуж, оказалась не девственницей? Наказать её, или она не виновата? На тот случай, если девушка не была замечена в неверности, то по Талмуду она невиновна. Так как в нём приводится пример, когда все девушки в одной семье из Иерусалима потеряли девственность из-за привычки слишком широко шагать! Талмуд не разрешает двум женщинам одновременно предаваться любовным утехам с одним мужчиной, но позволяет женщине оставаться наедине с двумя мужчинами. Талмуд якобы осуждает вольные связи между мужчиной и женщиной, а также изнасилование, но, в то же время, Талмуд не порицает мужчину, который, упав с высокого парапета на женщину, овладеет ею. Это якобы произошло случайно. В XVIII веке раввин Перец бен Элиях предупреждал жидовок, что они даже одни не должны спать ни в чьих постелях, кроме супружеских, так как в жидовку может «проникнуть» с чужой постели чужое семя. В древнееврейских текстах упоминается о подобных зачатиях, причём родившийся ребенок не считается плодом супружеской неверности.

Сколько белых шерстинок может иметь жертвенная рыжая корова, все ещё оставаясь рыжей? Что следует сперва надевать первосвященникам — рубашку или штаны? Сколько шагов полагается делать в субботу, можно ли в субботу вдеть нитку в иголку? Можно ли в субботу носить ключ от двери? Эти вопросы до сих пор волнуют жидовских «мудрецов»-политработников.

А вот яркий пример жидовской логики, которая помогает «избранным» выкручиваться из всех ситуаций и является составляющей жидовского искусства выживания. Именно поэтому среди жидов так много адвокатов. Вопрос: «Можно ли убивать гоя?». Прямое убийство запрещено, так как за это сажают в тюрьму. Но, если, например, вы подсунули змею в комнату, где находится этот гой, то убийство раскладывается на две ступени: первая ступень — вы подсунули змею, а вторая ступень — змея убила гоя, то есть, вы не виноваты в его смерти. Гой сам виноват, что допустил халатность и не заглянул под одеяло. Если вы хотите убить гоя, не нарушив талмудических предписаний, его можно столкнуть в глубокую яму, где стоит лестница, а потом эту лестницу быстренько убрать, чтобы гой умер в яме от голода. Вы все сделали в «две ступени». Когда вы столкнули гоя в яму, то в яме была лестница, то есть это — не убийство, ведь гой мог выбраться из ямы. Второе ваше действие — вы вытащили лестницу из ямы. Это тоже не убийство. Гой сам виноват, что не вылез за те несколько секунд, пока лестница ещё стояла в яме. Также можно использовать ружьё и прострелить гою обе ноги, правда, прежде необходимо убедиться, что в ближайшей аптеке есть лекарства от огнестрельных ран. Логика та же: вы только ранили гоя в обе ноги, а он сам виноват, что умер от потери крови, ибо не пошёл (не дополз) вовремя в аптеку и не вылечился, ведь лекарства-то там были.

Так что, когда Вы ведете спор с жидом, Вы должны быть готовы к совершенно неожиданным поворотам в рассуждениях «избранного ЗЛОМ». Он не рассматривает Вас как равного, он всегда в своей злобной душонке выше Вас. Именно поэтому, когда Вы своей общечеловеческой логикой «прижимаете» жида «к стенке», он либо звереет, либо моментально переключается на другую, выгодную для него тему. Он извивается как змея, стараясь Вас укусить побольнее в самое сердце и вывести Вас из равновесия. Поэтому в любом споре и разговоре с жидами необходимо всегда быть начеку.

Жида никогда не исправить, он всегда будет верен идеологическим установкам жидовизма и действовать на благо себе и своему больному сообществу. Сионист Жаботинский (Зеев) говорил: «Мы, такие как есть, для себя хорошие, иными не будем и быть не хотим».