Семейная идиллия

Жорж Валенсен в книге «Кошерный секс» восторгается сексуальной жизнью жидов, считая, что традиции «избранных» достойны уважения. Что же это за «божественные» традиции? Оказывается, в Талмуде «речь идет не о нравственных и духовных качествах любимого человека, а о его теле, запахе, голосе, возбуждающих желание». С десятилетнего возраста маленьких жидов посредством чтения Талмуда посвящают в сексуальные отношения. «Уже в школе двенадцатилетний мальчик читал том Талмуда, посвящённый супружеским отношениям, где ничего не скрывалось», — констатирует Валенсен. Кстати, именно такой подход к сексуальному обучению хотят сегодня навязать «добрые дяди и тети» от демократии, призывая ввести в российских школах урок «планирования семьи».

Методы сексуального обучения у жидов подстать их идеологическим установкам. Например, в Талмуде рассказывается об одном раввине, который прятался под кроватью у женатого коллеги, чтобы получить некоторое представление о половом акте. То есть, этот извращенец просто подглядывал и «ловил сеансы». Само собой, он это делал тайно, так как его коллега, узнав о пристрастиях собрата, запросил бы с него кругленькую сумму за «обучение». Хасиды (члены одной из сект в жидовизме) даже на ночь не снимают с головы ермолку, они не расстаются с этим убором, даже выполняя супружеский долг. «Премудростям» жидов нет предела, например, раввин Абен Менахан советовал «избранным» во время соития думать о боге или вспоминать Тору, дабы от нечистых мыслей не родились дурные дети (глядя на жидовских «красавцев» и «красавиц», можно только догадываться, о чём думали их родители). Для повышения плодовитости некоторые раввины рекомендовали пить воду, которой омывали покойника: этим человек как бы забирал себе жизненные силы умершего.

У древних жидов браки заключались, как правило, между родственниками. Эта традиция до наших дней сохранилась в некоторых жидовских общинах. В начале XX столетия инцест между отцом и дочерью был не редкостью среди гранильщиков ювелирных мастерских Антверпена. Многие считали, что лучше сожительствовать с дочерьми, чем просаживать заработок в заведениях с дурной славой. Раввин Драх считал, что брак между дядей и племянницей допустим, а между тёткой и племянником — нет, так как уважение к старшей родственнице не позволит мужу бить жену. Как отмечают сами «избранные», Эдипов комплекс (сексуальное влечение к родителю противоположного пола) легче возникал в жидовской семье, традиционно замкнутой на самой себе. Жидовизм всегда разрешал разводы. Брачный контракт — детище жидов.

Как в древности, так и сегодня, в нём указывается сумма, которую получит жена в случае развода. Но сумма уменьшается, если причиной развода служит факт отказа жены от супружеских (сексуальных) отношений с мужем. Жена также может подать на развод в случае невыполнения мужем супружеского долга. Муж может развестись, если жена во время супружеских сношений сильно кричит, или если у неё после кормления ребёнка сильно деформировалась грудь. Как писал Мордехай Леви (Карл Маркс) о семейных отношениях в среде членов спецназа ЗЛА: «Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т. д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи». Ни о какой любви между супругами-«избранными» и речи быть не может. Брак для жидов — это сделка, и супружеские (товарно-денежные) отношения между членами наднационального сообщества нужно рассматривать только с точки зрения делового партнерства или, говоря современным языком, бизнеса.

Даже свадебная церемония и беременность призваны напоминать, жидам об их «страданиях», «богоизбранности» и мессианском предначертании. Выпивая вино из одного бокала, молодожёны затем разбивают его в память о разрушенном храме в Иерусалиме. Жиды, желающие произвести на свет «мессию», выбирают для зачатия первую ночь Пасхи (Пейсах). Даже в XIX веке старые жиды в Эльзасе считали, что ребёнок, которого носит всякая беременная жидовка, возможно, будущий мессия. Поэтому они всей толпой следовали за каждой беременной, куда бы она ни пошла. Среди ашкеназов Польши вокруг беременной также создавался настоящий культ. В наше время одна девственница в Израиле отказалась от сексуальных отношений с мужем, уверяя, что только бог, а не человек, может дать ей ребёнка. И сегодня в ветхозаветных семьях невеста в первую брачную ночь не снимает с лица покрывала. Видимо, её родственники боятся, что, увидев «красоту» суженой, жених откажется от неё. После же брачной ночи сделать это уже не так просто. Если девушка имела до брака лишь содомические отношения, а её девственная плева при этом оставалась целой, то, по решению раввинов, такая девушка сохраняет за собой статус девственницы. В мае 1968 года на конференции в Тель-Авиве говорилось о диком для современного человека обычае старозаветных жидов. Невесту сажали над сосудом с освященным вином, и раввин, этакий «политработник-нюхач», по исходившему от вина и невесты запаху определял, непорочна ли она.

Валенсен считает, что, так как жидовские семьи долгое время создавались без учёта мнения молодожёнов (всё решали родители), то «муж лишь в исключительных случаях был любимым мужчиной», впрочем, как и жена, — любимой женщиной. Чтобы восполнить недостаток влечения, супруги нередко вызывали в воображении образ другого человека. Но рассуждения Валенсена — очередная жидовская уловка, дающая объяснение извращённому сознанию «избранных». Традиции заключать браки по решению родителей до недавнего времени существовали у большинства народов, но это не отражалось на психике молодожёнов и не приводило к тому, что все они «мечтали» в супружеской постели во время занятия сексом о другом партнёре или о случке с домашними животными. Жиды возбуждают себя подобным образом в силу своей дегенерации. Валенсен описывает случай, когда под жидами-супругами рухнула кровать, и они предъявили претензии к её изготовителю. Оправдываясь, краснодеревщик, естественно, тоже жид, спросил, не представляли ли супруги, когда спаривались, кого-нибудь ещё. Получив утвердительный ответ, он оправдался перед четой, сказав, что кровать была рассчитана только на двоих. Занятие «любовью» по-жидовски — это когда в постели двое (можно и больше), каждый из которых, закрыв глаза, во время соития рисует в своем воображении образ мамы или папы, тёщи или сестры, соседской собаки или осла. Хотя образ, по совету предков, можно и «облагородить», постоянно думая о боге (Иегове). Жиды даже в постель умудрились затащить своего местечкового божка! Неудивительно, что из 62-х опрошенных жидовок в Израиле 60 % считают супружескую близость неприятной, 2 женщины (родом из Ирака) ненавидят её хуже смерти и лишь 12 жидовок когда-либо испытывали оргазм. В США, в различных кварталах Нью-Йорка, были обследованы 122 представительницы «прекрасной половины» спецназа ЗЛА в возрасте от 40 до 45 лет. Выяснилось, что среди жидовок вдвое больше страдающих глубокой депрессией, чем среди обследованных женщин того же возраста, не являющихся «избранными».

По Талмуду запрещено использовать противозачаточные средства. В жидовских кварталах Нью-Йорка в прошлом, XX веке, некоторые женщины прибегали к способу тысячелетней давности. Они садились над кастрюлей, в которой варился лук, — считалось и считается, что его пары препятствуют зачатию.

Одной из жидовских традиций является левират, правило, когда брат покойного мужа (левир), в случае, если от умершего не было ребёнка, обязан был «осеменить» вдову. Даже если он был женат, это ничего не меняло. Если старший брат отказывался жить с вдовой, его заменял младший брат. Вдова не могла уклониться. Левират исключал возможность передачи имущества во владение другого рода. Подобная традиция сохранилась в ветхозаветных семьях вплоть до сегодняшнего дня. Жид-гинеколог Шеллен считает, что оплодотворение спермой от донора — это уже левират, ведь все жиды — братья, стало быть, каждый из них имеет право подарить ребёнка бездетной чете. Жидовские пары предпочитают доноров-соплеменников, которые охотно отдают свою сперму. В большинстве центров искусственного осеменения в США доноров для людей белой расы всех вероисповеданий находят обычно из числа студентов-медиков, а среди них большой процент составляют жиды. С 1972 по 1976 год 1 % детей в США родился от искусственного осеменения донорской спермой.

По Талмуду сексуальная связь жидовки с нежидом автоматически делает её проституткой. В то же время в США четвертая часть внебрачных детей рождена жидовками от негров, а по раввинским законам они 100 % чернокожие жиды.

Рассмотрим характерные особенности отношений между мужем и женой в жидовских семьях на примере семьи физика-теоретика из Советской Иудеи Льва Давидовича Ландау (Дау) и его супруги Конкордии (Коры) Дробанцевой. Мировое жидовство не устаёт воспевать его гениальность и довольно спорный вклад в развитие науки. Мы же коснёмся его вклада в развитие жидовских семейных отношений. В 32 года Ландау женился (заметьте, его никто не заставлял!) и разработал свою теорию «Как правильно жить» или «Брачный пакт о ненападении», которую он сам называл «гениальной». Она заключалась в предоставлении обоим супругам полной свободы действий в подборе сексуальных партнёров. Может быть, для «избранных» подобные «брачные узы» в порядке вещей, но любой нормальный человек задаст резонный вопрос: «Зачем в таком случае создавать семью?». Жиды не обременяют себя рассуждениями о любви, для них это слово обозначает сексуальный контакт и не более того. «Пакт», который «изобрёл» Ландау, запрещал ревность и вводил систему штрафов за «неблагожелательные отзывы о своих любовниках и любовницах». То есть, этот жид-извращенец заранее предполагал обсуждать со своей женушкой в тесном семейном кругу за чашкой чая сексуальные особенности своих любовниц. Действительно, что в этом противоестественного, если муж поделится со своей женой впечатлением от орального или анального секса с очередной шлюхой, расскажет, какие она принимала позы и как он «работал» языком. Жиды не видят в этом ничего дурного, у них своё, «божественное», представление о морали и любви. Ландау можно смело назвать не гениальным, a «генитальным» физиком-теоретиком. Его жена плохо себя чувствует в послеродовой период, у неё отекают ноги, ей больно ходить, а Ландау водит е дом многочисленных любовниц, причём делает это на глазах больной жены, которая совсем недавно родила ему сына. Чем Вам не пример проявления жидовского «божественного целомудрия»? При этом, если Кора выражает недовольство, то сразу же подвергается штрафу в 1000 рублей (для «генитального» жида такай сумма была сущим, пустяком, в то время как среднемесячная зарплата у нормальных инженеров и учёных была во много раз меньше). Для полноты картины необходимо уточнить, что свой «пакт» Ландау усиленно внедрял среди своих родственничков, знакомых и подчинённых. Его ученики становились «любимыми» и получали «путёвку в науку» посредством своих жён, столь любимых самим Ландау. Его государственная квартира и дача превратились в самые настоящие бордели, куда периодически наведывались не только многочисленные любовницы «генитального» физика, но и родные, и знакомые, естественно, тоже жиды, со своими сексуальными партнёрами (среди семейных пар практиковался обмен супругами). И это не сплетни «злобных антисемитов». О сексуальной жизни «генитального» физика всему миру поведала в своих воспоминаниях его жена Конкордия (Кора) Ландау-Дробанцева. Вот один из характерных примеров семейной жидовской идиллии. Проснувшись, беременная Кора (дело было весной, а в июле Кора родила сына) обнаружила очередную записку от своего муженька, который уже упорхнул из семейного гнёздышка на работу: «Корочка, я к тебе с очень приятной вестью, сегодня вечером в двадцать один час я вернусь не один, ко мне придёт отдаться девушка! Я ей сказал, что ты на даче, сиди тихонечко, как мышка в норе, или уйди… Пожалуйста, положи в мой стенной шкаф свежее бельё». Надо полагать, что подобные взаимоотношения считаются в жидовской среде нормой. Это называется, по выражению Ландау (Дау), «культурные взгляды на любовь и на жизнь культурного человека». Однажды Кора поинтересовалась у своего супруга, кто была его очередная визитёрша. Ландау ответил: «Это с радио. Она пришла брать у меня интервью. Потом стало жарко, она попросила расстегнуть её лифчик, и так легко, без всяких проволочек отдалась мне». Если любовницы Дау спрашивали, красива ли у него жена, то он коротко отвечал: «Ей сорок лет!». Когда же, наконец, Кора обзавелась любовником, чтобы возбудить ревность мужа, то это известие «генитальный» теоретик воспринял как должное. Знакомые и подчинённые Ландау вели себя подстать своему «генитальному» учителю и другу. Кора в своих воспоминаниях рассказывает, как жена Евгения Лившица (сослуживца Ландау) Леля решила «освоить» Витю (мужа Зины — любовницы Лившица). «Женя помог Леле (своей жене — Б.С.). Витя пробовал сопротивляться. Но Женя сказал ему, что почтёт за честь уступить ему своё брачное ложе. Этим проявлением дружбы Витя воспользовался и очень высоко ценил Женин поступок. С тех пор он стоит за Женьку горой, считая его своим близким другом!». Вот, оказывается, что такое «настоящая мужская дружба»! Это когда муж затаскивает в постель своей жены очередного любовника, да при этом считает подобное извращение «делом чести». Дли нормального человека такие взаимоотношения — просто грязь и гадость. А все эти корочки, женечки, лёлечки во главе с «генитальным» Дау (так и хочется добавить букву «н»!) — кружок сексуальных извращенцев-дегенератов. Но для членов спецназа ЗЛА — это нормальное поведение «культурных» и «образованных» («обрезованных») людей.