Библейские «герои»

Более поздние книги Ветхого завета («исторические», книги «премудрости» и книги пророков), по мнению исследователя Густава Гече, также предназначены «для распространения религиозного учения и их непосредственное содержание имеет культовую направленность». То есть, эти книги служат для закрепления культа бога ЗЛА, пропаганды и «доказательства» «правильности» идеологии жидовизма. Как и в Торе (Пятикнижии), «героями» «божественных откровений» становятся негодяи, убийцы и сексуальные извращенцы, образ жизни и поступки которых выходят за рамки нормального человеческого восприятия. Жиды верны кровавой присяге, данной божеству мрака и злодеяний.

После смерти Мойши во главе банды международных террористов становится Иисус Навин, который продолжает истреблять всех «чужаков», «И поразили их мечом и предали заклятию все дышащее… никого не осталось, кто уцелел бы» (Нав. 10: 39). Иисус Навин — патологическая личность, он собственноручно принимает участие в кровавой бойне, явно испытывая при этом наслаждение. «Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая» (Нав. 8: 26). Все народы «истреблены были так, как повелел Господь Моисею» (Нав. 11: 20). Помощниками жидов в их преступлениях обычно выступают отбросы общества иноплеменников. Так, захватить Иерихон жидам помогает блудница Раав. Причём, шлюха знает, какая участь ждет её соотечественников, но ради спасения собственной потёртой шкуры ока предает свой народ. «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (Нав. 6: 20). Только мерзкую Раав и членов её семьи жиды не тронули и приняли в свои ряды. У всех нормальных людей к предателям отношение соответствующее. Так было и в давние времена. Но жиды — не такие, как все, они — «избранные». Поэтому такие поступки, как предательство своего народа в интересах жидовства, приветствуются и награждаются «детьми Жида» и их божеством.

Следующий «пример для подражания» — промышлявший в молодости разбоем незаконнорожденный сын шлюхи Иеффай. Он становится на защиту своей родины с условием, что будет главой не только воинов, но и всех «сынов Галаада». Какой же жид упустит малейшую возможность для извлечения личной выгоды! Пользуясь несчастьем, постигшим его отечество, — нападением аммонитян — он требует абсолютной власти. За победу над врагами властолюбец обещает Иегове принести кровавую жертву. «Что выйдет из ворот дома моего на встречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение» (Суд. 11: 31). Этакая жидовская щедрость — расплата с местечковым богом жизнью первого встречного. Этим «сием» оказывается его собственная дочь, и Иеффай выполняет обещание. Получается, что он достиг власти и победы, используя трудную ситуацию в стране и принеся в жертву жизнь собственной дочери. Но для жидов в этом нет ничего предосудительного. Иеффай — герой.

Или другая библейская история. Один левит поссорился со своей женой (наложницей), и она ушла, жить в дом к своему отцу. Левит, судя по всему, любил свою жену, так как пошел за ней и уговорил ее вернуться. На обратном пути им пришлось остановиться на ночлег. Но левит не хотел ночевать среди чужаков и сказал жене и слуге: «… Не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы» (Суд.19: 12). В Гиве, где жили сыны Вениаминовы, путников приютил старик. Но «жители города, люди развратные, окружили дом, стучали в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, пришедшего в дом твой, мы познаем его» (Суд 19: 22). Старик, вышедший к толпе педерастов, предложил им взамен свою дочь-девицу и жену гостя. «Делайте с ними, что вам угодно», — разрешил «добрый» старик, но педерасты продолжали упорствовать Видимо, женщины их не интересовали, старика они уже «познавали» неоднократно, и он был для них товар испорченный Извращенцам хотелось попробовать «свежачка-соплеменничка». Левит с помощью слуги мог попытаться разогнать выродков. Это был бы неравный бой, и левит скорее всего погиб бы, но сохранил честь (в общечеловеческом понимании). Это была бы достойная смерть. Но у жидов своё понятиео чести, и мудрый левит решил иначе. Спасая свою девственную задницу, он вывел на растерзание толпе свою любимую женушку и уговорил единоверцев заняться ею, Извращенцам, видимо, было невтерпёж, и они согласились с предложением. Пока толпа насиловала жену левита «всю ночь до утра», её благочестивый муж спал сном праведника. Насытившись, извращенцы «перед появлением зари» отпустили полуживую женщину. Она еле доползла до дверей дома старика и «лежала до света» у порога. Характерно, что никто не открыл ей дверь. Дальше происходит самое интересное. «Господин её встал поутру, отворил двери дома, чтобы идти в свой путь: и вот наложница его лежит у дверей дома, и руки её на пороге» (Суд, 19: 27). То есть левит, собравшись в путь, даже ни вспомнил о своей жене. Его всю ночь не терзала совесть за то, что он, спасая свой зад, отдал её сексуальным маньякам. Увидев её утром, он не кинулся к ней, не упал на колени с раскаяньем, не стал благодарить её за своё спасение. Он даже не попытался ей помочь, даже не протянул руку. У «избранных» всё намного проще. «Он сказал ей: вставай, пойдём. Но ответа не было, потому что она умерла» (Суд 19; 28). Тогда левит разрубил свою изнасилованную до смерти жидами-педерастами любимую на двенадцать частей и послал куски её тела «во все пределы Израилевы». Такими своеобразными «посланиями» левит хотел сообщить всем соплеменникам, что не всё нормально в «жидовском королевстве». Получив кровавые посылки, «избранные» собрались на совет, Рассказывая об извращенцах, хитрый левит не открыл всей правды, а сообщил, что педерасты хотели его убить, а жену замучили. Видимо, если бы он рассказал, что произошло на самом деле, то совет не нашёл бы в действиях сынов Вениаминовых ничего плохого. Ну, подумаешь, «познали» бы левита. Педерастия — дело наживное, один раз — не педераст. А вот попытка убийства ближнего — это уже серьезное преступление. Объединившись, жиды отомстили «избранным» выродкам, вырезав всех сынов Вениаминовых. Вот такие библейские «ужастики» и «герои», достойные подражания. Голливудские Фреди Крюгер и Дракула просто «отдыхают» по сравнению с мудрыми и «праведными» членами спецназа ЗЛА. У нормальных людей подобные «назидательные» истории могут вызвать, в лучшем случае, недоумение, а жидовские «герои» — отвращение. Но это у нормальных людей, для «избранных» же подобные библейские персонажи — объекты для подражания.

Поучительна и история жидовского царя Давида. Как нам сообщает Библия: «Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем» (1 Цар, 16; 12). В Ветхом завете довольно редко можно встретить столь подробный словесный портрет. Причём описание внешности Давида приводится неоднократно: «…Ибо он был молод, белокур и красив лицем» (1 Цар. 17: 42), Не хватает только размеров, вроде 60 х 60 х 90, и можно смело подавать заявку в модельное агентство геев. Обычно авторы «божьего слова» довольствуются более сухим описанием внешности «героев». Секс-символ Сара, которой торговал её муж-сутенёр Абраша, представлена как «женщина весьма красивая». Характеристика довольно скромная, если учесть, что Сару желали цари и фараоны. Но тогда почему Давид заслужил столь красочное неоднократное описание своей внешности? Оказывается всё довольно просто, пастушок и будущий жидовский царь Давид был обыкновенным бисексуалом. Сначала он ублажал царя Саула, который, по мнению исследователя Ветхого завета Шифмана, отличался «психической неуравновешенностью и склонностью к тяжелым формам истерии». То есть, царь Саул был явным дегенератом. Неудивительно, что и его сыночек Ионафан был педерастом, а внук Мемфивосфей был «хром на обе ноги» (2 Цар. 9: 13). Дегенерация редко делает исключение. Природу не обманешь. Хитрый Давид посредством собственного зада стал вхож в царский дворец и получил от Саула должность оруженосца. Увидев симпатичного Давида, царский сыночек-гомосексуалист полюбил его с первого взгляда. «Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18:1). «И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему: ибо любил его, как свою душу» (1 Цар. 20:17). Саул, приревновав любовника-оруженосца к собственному сыну-педерасту, отчитал Ионафана: «…Сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иесеевым (Давидом — Б.С.) на срам себе на срам матери твоей?» (1 Цар. 20: 30). Давид же переключился с отца на сына. Одновременно с поддержанием гомосексуальных отношений с Ионафаном, Давид берет себе в жены несколько девушек, в частности дочь Саула — Мелходу. Он женится для того, чтобы скрыть свое пристрастие к половым извращениям, выглядеть нормальным человеком и, что самое главное, официально породниться с царской семьей. Впоследствии это дает ему право претендовать на трон Хороший пример любовного жидовского четырехугольника: псих папа, педераст сын, дура дочка и «сладкий» пастушок, мастер на все свои «места». Поссорившись с Саулом, Давид прячется в горах и возглавляет вольную банду грабителей и убийц, состоящую из «притеснённых, должников и огорчённых душой», В это время Саул и Ионафан погибают в бою с филистимлянами. Узнав о смерти царя и наследника, Давид скорбит по своему возлюбленному: «Ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар. 1: 26). Но, может быть, бог Иегова против подобных любовных игрищ? Ничуть! «Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним» (1 Цар. 18: 14).

Смерть Саула и Ионафана открыла пастушку-извращенцу путь к трону. Оберегаемый покровителем педерастов — Иеговой, Давид становится жидовским царём.

Как пишет Григорий Климов, история царя Давида — это «классическое описание еврейского пути к власти». Но и на троне бывший пастушок не успокаивается. Пользуясь властью, любвеобильный Давид совершает гнусный поступок, Он отнимает жену (нежидовку) у своего воина Урия, а его самого отправляет на верную смерть. Вирсавия (вдова Урия) рожает Давиду Соломона, который, будучи полукровкой («полтинником»), по «божественным» раввинским законам не может считаться чистокровным жидом. Другой дегенеративный сынок Давида насилует свою сводную сестру. Ну, просто все как на подбор! Незаконнорожденный Соломон приходит к власти после смерти Давида в результате кровавого дворцового переворота, убив законного наследника — своего сводного брата Адонию. Захватив власть, жестокий Соломон уничтожает всех своих потенциальных противников и заводит себе громадный, даже по тем временам, гарем. Как мы видим, элита «избранных», охраняемая в своих деяниях Иеговой, не скучала и вела довольно бурный образ жизни.

Ещё один хрестоматийный пример жидовского «возвышения» — деяния Есфири и её дяди Мардохея (Книга Есфирь). В Ветхом завете сказано, что Мардохей был «переселен из Иерусалима вместе с пленниками», но ничего не говорится о том, что персидский царь Кир II своим указом разрешил жидам вернуться на родину, и к моменту описываемых событий все они давно могли вернуться на «землю обетованную» (данную обетом). Но жиды прижились на чужбине, занимаясь своими исконными ремеслами — ростовщичеством, сутенерством и работорговлей. Они сладко ели и спокойно спали, но продолжали ныть о «пленении». Когда царь Артаксеркс пожелал выбрать себе новую жену, то жидовка Есфирь, обученная своим дядей Мардохеем всевозможным женским хитростям, обманом попала в царский дворец, «Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем» (Есф, 2: 11). Причем, царь не указал, из какого народа должна быть невеста, так что скрывать своё происхождение, казалось бы, ни к чему. Но Мардохей решил перестраховаться. В Ветхом завете не указана причина, по которой Есфирь не сообщила о своей принадлежности к жидовскому племени. Можно лишь догадываться, что члены «общества Господня» уже тогда слишком «хорошо» зарекомендовали себя среди прочих народов. Артаксеркс, который; судя по поступкам, был самодуром и извращенцем, полюбил Есфирь «более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение; и он возложил царский венец на голову её» (Есф. 2: 17). Но Есфирь же по велению своего дяди продолжала скрывать от царя свое происхождение. Если бы царь узнал, что она жидовка, то, наверное, выгнал бы её взашей. Есфири было необходимо время для того, чтобы втереться в доверие к царю, сблизиться с ним и иметь возможность оказывать на него влияние, подчинив его себе с помощью сексуальных игр. Узнав об успехе своей воспитанницы, Мардохей так «вознесся», что отказался выполнять царский приказ. «Все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом; ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц» (Есф, 3: 2). «Правая рука царя» Аман, естественно, разгневался. Выяснив, что непокорный наглец является жидом, Аман рассказал царю об «избранном» народце: «Законы их отличны от законов всех народов, и законов царя (Артаксеркса — Б.С.) они не выполняют». Узнав о жидах всю правду, царь разрешает Аману от своего имени призвать к ответу наглое племя.

По сути, неприязнь двух людей — царского сановника Амана и зарвавшегося жида Мардохея — вылилась в серьезный конфликт. Но в нём был повинен именно Мардохей. В те времена невыполнение царского указа считалось государственным преступлением и каралось смертью, так что Аман требовал справедливого наказания для жидов за невыполнение ими царских законов. Видимо, жиды порядком надоели жителям персидского царства, и Аман решил, наконец, расставить все точки над «i». Когда до Мардохея дошла весть о готовящемся наказании, то он, как и подобает жиду, начал посыпать себя пеплом, раздирать одежды и голосить, призывая Есфирь защитить свой народ. Артаксеркс к тому времени полностью попал под влияние жидовской обольстительницы и был готов выполнить все её прихоти. Хитростью Есфирь при свидетелях выпросила у царя исполнение любого своего желания, затем обвинила Амана в измене и подстроила так, что царь подумал, будто Аман хочет изнасиловать её. Коварный план удался, Царь казнил своего верного слугу Амана, всех его сыновей, а их имущество отдал Есфири. Казалось бы, инцидент исчерпан; главный враг жидов Аман повержен, «избранные» спасены, а Мардохей занял высокое положение при царе. Но кровожадному жиду и его воспитаннице этого показалось недостаточно. Влияние Есфири на царя было столь велико, что она добилась разрешения отдавать приказы от имени подкаблучника на троне. Используя царское имя и перстень (печать), Мардохей разослал во все уголки царства указ, разрешающий жидам «стать на защиту жизни своей». По-жидовски это означало: «Истребить, убить и погубить всех сильных в народе, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф. 8: 11). То есть, если население какого-либо посёлка не любит жида-ростовщика, то оно должно быть полностью уничтожено. Если кто-то сделал наглому жиду замечание, то вся семья обидчика должна быть вырезана. Убит должен быть каждый, кто не достаточно ясно и громко выказал своё дружелюбное отношение к жидам, всех под нож, включая женщин и детей. Обрадовавшись, «избранные» учинили настоящую бойню и уничтожили 75 тысяч персов. С той поры жидовское племя ежегодно празднует свой кровавый праздник геноцида и грабежа — Пурим (жребий). Книга Есфирь — это инструкция, как с помощью смазливых жидовок достигать высокого положения в обществе, как, используя влияние на «нужных» мужей, проворачивать жидовский гешефт.

Книги пророков продолжают утверждать «избранность» жидов, их превосходство над всем человечеством. И снова напоминанием звучат слова кровожадного местечкового Иеговы: «Земля, в которую идете вы, чтобы овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которыми они наполнили её от края до края в осквернениях своих» (Ездра 9: 11). Действительно, что кроме мерзости могли дать миру другие народы?! Иное дело — жиды, они помнят наставления «человеколюбивого» Иеговы: «Не ищите мира их (иноплеменников — Б.С.) и блага их вовеки…» (Ездра 9: 12). Жидам нельзя водить дружбу и мирно сосуществовать «вовеки» со всеми народами мира, это преступление!

«Милосердный» Иегова в книге пророка Иеремии откровенно заявляет, что вся «любовь» к нему, вера в него должна основываться лишь на животном страхе, «И дам им (жидам — Б. С.) одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему и благу детей своих после них. … И страх Мой вложу в сердца их, чтобы не отступали от Меня» (Иер. 31: 38–40). В книге пророка Иезекиля Иегова (устами пророка) признаётся, что все его законы и постановления носили исключительно воспитательный характер, чтобы жиды поняли, кто в доме хозяин. «И попустил им (жидам — Б.С.) учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы» (Иезек. 20: 25), Жиды, надо отдать им должное, выжили. Но, вероятнее, всему человечеству было бы лучше, если «избранные» пали смертью храбрых в пустыне в борьбе с «человеколюбивым и милосердным» местечковым божеством ЗЛА.

Оголтелый расизм, религиозная нетерпимость, злобный шовинизм, ненависть ко всему человечеству — вот основополагающие жидовской доктрины «избранности». Жидовский пророк Ездра вырывает себе волосы, выщипывает бороду и рвет одежды, узнав, что его соплеменники, вернувшиеся из «плена», породнились с соседними народами, кстати, тоже семитами. Это считается тяжким преступлением перед Иеговой. «Мы сделали преступление перед Богом нашим, что взяли себе жён иноплеменных из народов земли» (Ездра 10; 2). Ездра гневно обвиняет своих соплеменников: «Вы сделали преступление, взявши себе в жены иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля» (Ездра 10: 10). Зато, что жиды отдали своих дочерей замуж за представителей соседних народов и сами женились на иноплеменницах, «избранных» ожидает страшная кара. Ведь Иегова строго-настрого запрещает смешивать «святое семя». Усердно вымаливает прощение для жидов у бога своими стонами и плачем оплешивевший, всклокоченный, одетый в лохмотья Ездра. В итоге жиды заключают с Иеговой очередной договор. «Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпускаем от себя всех жен и детей, рожденных ими, — и да будет по закону!» (Ездра 10: 3), Все смешанные браки признаются недействительными, а дети от этих браков и жёны-иноплеменницы изгоняются. После столь «человечного» решения Ездра учреждает особый комитет, который должен провести «исследование о всех, которые взяли жен иноплеменных», то есть составить списки жидов, которые совершили это тяжкое преступление, дабы проверить, все ли они выполнили предписание закона и выгнали своих жён и детей. На того, кто не подчинится приказу и не явится для проверки, «будет положено заклятие, и сам он будет отлучен от общества переселенцев (жидов — Б.С.)».

Изгнав всех полукровок, жиды строят стены вокруг Иерусалима и устраивают для себя гетто. Затем торжественно, в присутствии всего народа книжник Ездра с помощниками зачитывают и разъясняют жидам «божественный» закон. Один из пунктов которого гласил: «И не отдавать дочерей своих за иноземные народы, и их дочерей не брать за сыновей своих» (Неем. 10: 30). Реакция «детей Жида» была своеобразной, видно закон был слишком суров. «Весь народ плакал, слушая слова закона» (Неем. 8: 9). В Ветхом завете не уточняется, отчего рыдали жиды, то ли от счастья, то ли от ужаса.

Приняв закон, «избранные» славят своего покровителя: «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый» (Неем 9: 17). Но все эти качества Иегова проявляет только по отношению к своим любимчикам, все остальные народы — «мерзость», их участь полностью зависит от поведения «детей Жида». Договорился Авраам, а затем и Моисей с Иеговой, обрезали крайнюю плоть, и отдал жидовский божок чужие земли на разграбления «избранным». «И взяли во владения домы, наполненные добром… Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благодати Твоей». (Неем. 9:25) А то, что жиды истребили всех живущих на захваченных землях, так это их заслуга перед Иеговой, это борьба с «мерзостью». Захочет Иегова наказать жидов за несоблюдение договора — «рассеет их среди народов», которые их будут «угнетать» себе в убыток. Простит «избранных» и покарает руками жидов все народы, которые их приютили. Как ни крути, а по Ветхому завету жиды всегда в выигрыше. Жиды выторговали право быть обласканными своим местечковым божеством, все остальные люди недостойны любви Иеговы. «И что вы овцы Мои, овцы паствы Моей; вы — человеки, а Я — Бог ваш, говорит господь» (Иезек. 34: 31). Заметьте, Иегова устами пророка Иезекииля называет лишь жидов «человеки», он не говорит: «Все люди — человеки». Согласно «божественному откровению», все те, кто не являются членами партии «божьих любимчиков», — низшие существа, отданные «на заклание» спецназу ЗЛА.

«Жидовская религия учит, что раньше на земле было Царство жидов (рай), в то время власть над миром принадлежала «избранному народу». Но жиды ослушались приказов бога Иеговы, и он лишил их господства над миром, сказав, что сменит гнев на милость лишь тогда, когда жиды своими силами, без его (Иеговы) помощи покорят все народы земли. Когда жидовский бог Иегова увидит, что все гои (неевреи) покорены и стали рабами «избранного народа», то он (Иегова) пришлет на землю Мессию, своего жидовского сыночка, который закрепит жидовское царство (рай) на земле навечно» (Грац. «Жиды»).

Ветхий завет (Танах) — не «слово божье» и не «истина». Это псевдоистория секты (партии) дегенератов, составленная левитами с целью пропаганды и внедрения гнусной расистской теории превосходства «избранных», это Основной закон жидовизма на все времена, обязательный для исполнения всеми членами наднационального сообщества. Ветхий завет — это подробная инструкция, как с помощью коварства, подлости, жестокости захватить мировое господство, как, манипулируя сознанием людей, постоянно угрожая им расправой и вдалбливая в их головы любое, даже самое мерзкое учение, сделать из них сообщество, послушное и подконтрольное воле «учителей».

Часто современные почитатели Библии (Ветхого завета), в качестве «доказательства» её «божественности», приводят «пророческие» отрывки из неё. По их мнению, в Библии заложены предсказания о дне сегодняшнем и «предначертана» история развития человечества. Подобное «толкование» учения ЗЛА — очередная жидовская хитрость. Как уже было сказано, Библия (Танах) — это программный документ жидовизма, в котором указаны цели и задачи спецназа ЗЛА. «Избранные» вот уже 25 веков всеми силами пытаются осуществить эти цели и задачи. И нет ничего удивительного, что многое из намеченного они уже воплотили в жизнь. Именно достижение определённых результатов в осуществлении своей маниакальной мечты (мирового господства) преподносится жидами как «сбывшиеся пророчества».