Во все времена

Далеко не в такой степени, но традиция считать евреев нацией умников существует по крайней мере с эллинистического времени, красной нитью проходит через историю Рима и Средневековья, вспыхивает в Новое время в Голландии, Англии и Германии. Относятся к этому по-разному, и что характерно в этом чисто эмоциональном восприятии: народы процветающие, активные, интеллектуальные скорее восхищаются умом и образованностью евреев. Народы угнетенные и отсталые по этому поводу скорее склонны возмущаться, считая ум как бы неким хитрым приемом, которым евреи оттесняют их в сторону.

Эллинам было интересно спорить с «народом философов» — они наконец-то нашли себе достойных оппонентов. До какой степени сливалась в сознании современников именно эта пара вечных оппонентов и спорщиков, говорит хотя бы знаменитое: «Несть ни эллина, ни иудея пред ликом Моим». Почему не сказано: «Ни ромея, ни вавилонянина»? Или: «Несть ни галла, ни египтянина пред ликом Моим»? Ведь смысл как будто был бы такой же. По-видимому, потому что эти двое — эллин и иудей, очень уж на слуху у всех, и именно как противоположности, как оппоненты. Но при этом оппоненты равные по силе, по значимости. Это пара оппонентов, которые интеллектуально лидируют в Древнем мире, и потому приведение этой пары очень уж многозначительно. Намного многозначительнее, чем упоминание «галла и вавилонянина».

Поддержка «своих»? Но с помощью «своих», с помощью «блата» можно хорошо «устроиться» на какой-то чиновничьей работе или в Мусейоне. Правда, даже в Мусейоне «по блату» проще устроиться подметальщиком, нежели научным работником: если там числиться и не выдавать никакого результата, то и уважение коллег, и благодеяния очередного Птолемея быстро иссякнут.

«Устроиться» в торговой компании еще труднее, потому что в ней надо все время что-то делать, доказывать свою полезность. А если ты вообще полезен не будешь, владелец фирмы рано или поздно тебя турнет, потому что любая лояльность к «родному человечку» не должна мешать предпринимателю зарабатывать деньги. Если лояльность будет намного сильнее эффективности, то ему ведь, предпринимателю, скоро будет не из чего быть и «лояльным», и для «сестриных, свояченицых деток» тоже настанут плохие времена — ведь от разорившейся фирмы невозможно получить ни одного сестерция или обола.

Так что даже возможности «устройства» на «хлебное место» все же ограничены личными качествами претендующего. А уж тем более никак нельзя стать «по блату» Филоном Александрийским, переводчиком Библии, которого послал в Александрию первосвященник Элиэзер, или Иосифом Флавием. Стать выдающейся личностью пока что никому не удавалось с помощью богатого дядюшки или влиятельного дедушки. Тем более стать представителем интеллектуальной элиты: тем, чьи идеи интересны другим людям, чьи книги читают, на чьи картины смотрят. А ведь как раз интеллектуальную элиту общества евреи формируют никак не в соответствии с «процентной нормой».