6. Кто остановит?

6. Кто остановит?

Крепчайшую сталь одолеет более крепкая – или ржавчина. Ржавчина одолеет и ту, которую бесцельно атаковывать «в лоб». Силы, более «крепкой», чем технологическая цивилизация и противостоящей ей, в земном мире нет – иначе бы последняя не победила. В земном мире есть единственная сила, потенциально способная ее одолеть и соизмеримая по мощи с ней самой – сила, создавшая ее саму. Эта сила – «маленький человек», который принял к сердцу, что пришла пора «разбирать» содеянное, что работа эта, будучи направлена на спасение планетарной жизни, стало быть, на самоспасение, – разумна, необходима и благородна, что она совсем не элементарна, требует душевных и творческих усилий, что она прибыльна, что она стимулирует развитие науки и т. д. – словом, сила эта – маленький человек, так или иначе признавший единственность и, стало быть, разумность пути. (Этот человек, заметим, более всего дорожит разумностью…)

Это мыслимо… но возможно ли такое? Не сторожит ли и тут нас самый отвратительный, вечно одурачивающий нас, подлейший и лукавейший оптимизм? На самом деле крайне сомнительно, чтобы что-либо, кроме катастрофы, могло (и то на время) образумить энтузиастов «прогресса», а главное – массового потребителя его продукции. Отвыкнуть от «удобств» радикальнее всего помогает фугасная бомба, попавшая прямо в дом. И тогда оказывается, что можно и без удобств…

И, что вполне ожидаемо, к этому еще, – перед самой бомбой явятся скорейше самоновейшие фонды и самопередовейшие издания, назначенные исключительнейше «спасению природы», внедрению очередных «безотходных» технологий (которых вовсе нет) и сокращению (разумеется!) технологий самовреднейших – результат какового сокращения предсказуем и может сделаться сильно похож на недавнее «сокращение» у нас управленческой бюрократии, – разумеется, увеличившее (хоть и ненамного) ее численность…

И все-таки… железо одолеет не другое железо, но ржавчина. Тот маленький человек с маленьким гаечным ключиком, который собирал все это – только он все это и разберет. Общественные движения, на разных уровнях понимания проникшиеся идеей бессмысленности и опасности технологической гонки – сила, разъедающая индустрию изнутри, одна имеет шансы ее одолеть.

С другой стороны, понявший нечто крайне важное, ключевое, обязан говорить. Судьба того мальчика, который выкрикнул свое «Король голый!», может быть печальной (скорее всего, он будет на месте забит охраной и откинут потихоньку где-нибудь тут же в канаву); тесно окружат короля достойнейшие из свиты, поспешно сдирая с себя, для него, камзолы и плащи; примутся пакостно (однако с оглядкой) пересмеиваться подлейшие и низменные из окружения и заливаться в смехе глупые; призадумаются крепенько умнейшие; ринутся догонять по полю мошенников-портных верные служаки (да куда! – кони у тех завсегда аллюром шибче)… Но не забыть, не заглушить уже никому самого прозвучавшего Слова, – того крика, что сообщил (между прочим) всего только то, что видели они все и сами… Это живое слово правды вырвалось помимо его воли, и в этой (всего-то только) правде окажется та сила, которую уже не удастся игнорировать (но не править уже, конечно, и тому королю).

Правда эта сама по себе проста – и обращена нынче очень ко многим – к ученым и «деловикам», жаждущим «продолжения банкета», к молодым, чей завтрашний день ожидаем, и к «маленькому человеку» как главному деятелю мирового развития и главному потребителю всех этих «теплых полов», «автокосметики» и всего самоновейшего, – ко всем желающим видеть и даже просто не зажмуривающим глаза обращена нынче эта реющая над миром надпись на чернокрылом призраке – исполинская огненная надпись во весь треугольный, вполнеба, их размах:

ПРОГРЕСС – ЭТО СМЕРТЬ

Так есть. Постоянные ссылки на «западное развитие» как образец для вечного его «догоняния» свидетельствуют только о том, что с них и нужно начинать… Напрасны внедряемые в бытовое сознание представления о некоей «экологической чистоте» мобильных радиосредств, магнетронных (микроволновых) печей, химических средств очистки, удобрений, стиральных порошков и т. д. и т. д. – напрасно усердствует в этих усилиях телереклама: разбитое корыто дожидается одинаково всех – пользователей только с более острым разочарованием.

Зайдя, так сказать, «с другой стороны», вживляются в массовое сознание бестревожные представления о будущем развитии «счастливо-новых» технологий (прямо-таки: вот тот редкий случай) – некоей особенной «чистоте» ториевой и термоядерной энергетики, тепловых (например, водородных) двигателей и многочисленные другие, столь же однонаправленные фикции, оправданные, по существу, только перспективой «занятости», создания рабочих мест. Но ведь эти проекты обещают нечто невиданно новое: бандерлогам скучно… Бандерлоги обожают новости, – хлопая симпатичными глазками, они вправе мечтать о счастье: ведь оно в близком будущем.

Новости в самом деле ожидаются. Темпы деградации природного организма, поражения механизмов его саморегуляции нарастают; уже воочию видны эти ближайшие десятки лет прогнозирумого распада жизненной среды. «На наш век» уже НЕ «хватит»: не «после нас», а уже при нас, при нынешнем поколении, этот самый «хоть потоп».

Эва, возразят нам. Не то бывало. Слыхали. Как говаривали в Сибири: «Коллективизацию пережили, войну пережили, Бог даст, и коммунизм переживем». И точно. (Бог даст, переживем и демократию). Только пережить ли надругательство над самой Жизнью, над планетой, над собственной душой, сознающей (все равно, внутри), что творим не то – не просто не то, а прямо обратное тому?

Это все эмоции, скажут нам опять. Детские какие-то суждения; сотрясение воздуха.

Конечно, воздуха, а чего же. Воздуха – который еще возможно сотрясать, потому что им возможно еще дышать. А суждения того выкрикнувшего мальчика, естественно, детские, какие же еще.

Потому и поверили.

Алчность, именуемая нынче «предпринимательской инициативой» и ее лукавое поощрение, подлейше именуемое «демократией», не имели и не могут иметь иных ограничительных механизмов, кроме жестокости наказания – как это и практикуется, например, в Китае против хищничества по отношению к собственному природному ресурсу. Звери и иные обитатели сибирской тайги не могут адресоваться в международный трибунал и потребовать кары для хозяев «Интерлеса» и изгнания китайских экспортеров с нашей территории, равно, как подмосковное зверье и птицы не могут ходатайствовать о каре для владельцев егорьевского «Кроношпана», истребляющих уже не только подмосковный, но и другие леса центральной полосы. По-видимому, одна только наша (государственная) жестокость по отношению к инициаторам подобного «экономического развития» может положить ему предел, и в таком случае она и должна встать на место академической болтовни о «ноосфере» и нелепых надежд оптимистов на торжество Разума. В этой борьбе духовной черни – воровской и научной – за владычество над миром нельзя уступить, ибо духовная чернь слепа. Разумеется, научная мафия много сильнее воровской; будет ли сломлено ее сопротивление в ходе «новоинквизиторского витка спирали» или нет, но в ходе этой борьбы не на жизнь, а на смерть – теперь уже не на жизнь, а на смерть, буквально, планетарную – нельзя допустить тотального уничтожения самих научных школ, Науки как инструментария демонтажа технологий ХХ столетия. Надежды на «худой мир» и компромисс с научной мафией – ошибка, но невозможно «отменить плоскогубцы» потому, что они оказались в руках у оппенгеймеров. С другой стороны, благородство как таковое в принципе неспособно к руководству миром и должно оставаться в перманентной оппозиции. Никакое истинное благородство не способно адекватно воспринять психологию воровски-нацеленного «делового человека»; волками должен управлять волк. Но инструментарий Науки должен быть сохранен под жреческим охранением, исповедующем Приоритет Природы. Альтернативой является Апокалипсис, и черты его уже налицо; если движение его неотвратимо, где сказано, что нам должно его форсировать? И – опять и опять – в чем виновны лягушки? Сегодня на них равно наплевать богословам, ученым, демократам, дегенератам… Что же важнее: Божьи лягушки, что безвинны и гибнут – или научная и воровская «свобода», настоящее имя которой: мертвечина и тьма?

Мы «одной крови» с природой, мы и по сей день способны, но не желаем слышать ее язык, мы обалдели от своей цивилизации и смотрим только в нее, как помешанный в точку. Но на самом деле мы – плоть от плоть Жизни, мы – Она сама, мы ее певцы и ее чудесные помешанные. Майская говорильня скворца заставляет нас почуять позабытую, но не утраченную ее суть, озадачивая нас бессмысленностью нашей деятельности, повседневных наших деяний, полностью оторванных от этой сути и направленных ей во вред, побуждая нас к иному… Чему иному? Чему назначены мы? Тому ли, чтобы глазеть, как чьи-то «инвестиции», подобно егорьевскому «Кроношпану», перерабатывают живой лес в труху и отраву? Тому ли, чтобы скупать никчемную китайскую «электронику» и поддельные германские кастрюли, вывозя лес и ввозя безделушки?

Этому?

Иному?

Те, кто хоть эпизодически видится с живой природой, знают: жизнь начинается там, где заканчивается асфальт. Наша «цивильная» техника вкупе с технологией, подобно научной медицине, оставляет такое чувство, точно мы, однажды выпав из природы, залечиваем себе частные недуги и присоединяем к своим силам искусственные силы посредством изобретенных нами приспособлений, заменителей и протезов, которые, в свою очередь, необходимо постоянно регулировать, ремонтировать, перепроектировать и заменять, – тогда как нужно только все их отбросить. Эта инвалидная однобокость вызвана, вероятно, сдвигом, происшедшим в нас в связи с нарастающей на протяжении веков военной угрозой, вынуждающей нас передоверять все более технике и отрываться все далее от природы.

Синтетический мир уродлив, потому что создается порченными, в сущности калеченными, больными людьми – носителями духовной евроинфекции. Глубокое родство с новообразованием злокачественного характера, обоснованное в предпринятом нами исследовании, говорит о том, что дело обстоит гораздо серьезнее обычного – хоть бы и экологического – кризиса. Останавливаясь на «генетических» истоках болезни, мы стремились показать, что ждать иного было неоткуда – коль скоро разрушительной аналитике была предоставлена неограниченная свобода. Нужно признать глубоко верным взгляд позднего (янсенистского) Б.Паскаля, Л.Толстого, других величайших мыслителей, пришедших к Вере в результате глубоких раздумий и наблюдений над человеческой природой. Думается также, что хотя не следует пенять Галилею за то, что наша картошка отравлена селитрой, но пришло время понять мотивы поведения современной ему инквизиции и ее, уже осажденную, глухую, теснимую насмешливым «прогрессом», уже прямо оскорбляемую правоту по отношению к вызывающе-дерзкой, блистательной и дьявольски опасной научной истине.

Сами по себе закрепленные практикой положения научного знания «отменить», как мы уже говорили, разумеется, нельзя. Нынешнюю науку необходимо перенацелить (принудить, образумить, заинтересовать) на служение исключительно воспроизводимости природного ресурса и тем самым сохранения основ жизни – не пытающегося «выяснить» многомерные цепочки ее взаимосвязей, – истинно жреческим охранением тайны оберегая последнюю от лжезнания, оставляя ее в покое, в молчании, которое богаче языка, не доводя до разрыва сердечной мышцы Природы (быть может, уже надорванной), – не совращая человека ненужным ему «благом» – которое на деле есть прямое зло. Научное «благо» вечно будет соблазном, содержа в себе это зло: придется выучиться ему противостоять. Необходимо принять к сердцу вторичность человека по отношению к земной среде его обитания – вот в чем состоит подлинная основа Зеленой стратегии и Зеленого движения – это коренное, радикальное изменение представления человека о самом себе!

Остановиться на грани самоистребления все труднее. Бездумное наращивание технологий – циклы которых (связки, цепочки), созданные ими «рабочие места» начинают жить собственной жизнью со своими запросами – с одной стороны, с другой – рост народонаселения, помноженный на рост запросов людей (во многом искусственных и внушенных), – факторы по отдельности могут иногда представляться нам одолимыми нашей волей, «когда захотим». На деле же процесс неподавляем извне – но неподавляем и изнутри без осознания всей серьезности диагноза. Между тем миром овладевает словно апатия перед всеобщим разрушением (именуемым, разумеется, «созиданием»), – люди как будто смирились перед грядущим, живя по инерции или надеясь невесть на что. Возможно, это сон перед рассветом.

Погруженные во тьму 50/60 Гц, в колее иллюзорного научного «познания» и развернутой в мире корыстной пропаганды «красивой жизни», мы теряем остатки ориентации, но, подобно гвардейцам кардинала, явившимся Д’Артаньяну и его будущим друзьям в минуту их острейшей (как будто) вражды между собой, общность грядущего обнажает всю вымышленность той вражды, ее происхождение от изощренного бездельем ума. Опасность гибели необходимо объединит нас всех – зеленых, красных и никаких: надругательству над жизнью пока еще противится сама внутренняя природа человека. Долго ли это будет так? Начнется ли на деле «торможение маховика»? – обретет ли на деле научный инструментарий свое подлинное назначение в охранении жизненных основ и воспроизводимости жизненных циклов природы – или человеческому сообществу не удастся предотвратить «новоинквизиторский виток спирали» (на котором нельзя исключать расправы над учеными) – ответы на это даст уже наступивший век.

Мы до последнего не касались проблемы государственных вооружений, вообще интересов сообществ и корпораций. Повторим только то, что уже было сказано: даже при самой доброй воле столь глубокие перемены в концепциях развития не могут быть в полноте инициированы государствами поодиночке. Нужен международный прецедент, и один из возможных прямо перед нами: подписание международного соглашения о «небурении» Каспия – первый шаг на пути нераспространения нефти в мире.

* * *

«Наука все еще глубоко увязает в теологии… Высшая обобщающая мысль, до которой поднялось естествознание этого периода, – это мысль о целесообразности установленных в природе порядков, – иронизирует Ф.Энгельс в книге «Диалектика природы» по поводу докантовского периода науки XVIII столетия, – плоская вольфовская телеология, согласно которой кошки были созданы, чтобы пожирать мышей, мыши – чтобы быть пожираемыми кошками, а вся природа – чтобы доказывать мудрость творца».

Но быть может, более глубокая ирония заключена в том, что это так и есть.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.