Къ молодымъ людямъ.

Къ молодымъ людямъ.

I.

Молодые люди, я обращаюсь сегодня исключительно къ вамъ. Пусть старики, т е. старые духомъ и сердцемъ, оставятъ эту книгу и не утомляютъ даромъ глазъ надъ чтеніемъ, которое имъ ничего не дастъ.

Я полагаю, что вамъ восемнадцать, двадцать л?тъ, что вы заканчиваете ваше образованіе или обученіе ремеслу и вступаете въ жизнь.

Я думаю, что вы свободны отъ предразсудковъ, которые вамъ старались внушить; вы не боитесь чертей и не станете слушать пустыхъ бредней священниковъ и пасторовъ.

Вы не принадлежите, конечно, къ т?мъ печальнымъ продуктамъ челов?чества въ період? упадка, къ т?мъ жуирамъ, которые ц?лые дни м?рятъ тротуары въ модныхъ брюкахъ, съ вылощенными физіономіями, и уже въ этомъ возраст? мечтаютъ только о безплодныхъ развлеченіяхъ. Напротивъ, я думаю, что вы здоровые люди, жаждующіе разумнаго труда, и потому я обращаюсь къ вамъ.

Не разъ уже вы ставили себ?, должно быть, сл?дующій вопросъ: к?мъ я буду? Въ васъ ясно сознаніе, что вы изучали какую-нибудь науку или ремесло — на счетъ общества, зам?тьте это, — не для того, чтобъ воспользоваться ими, какъ орудіемъ для эксплоатаціи. Надо быть слишкомъ испорченнымъ и изъ?деннымъ пороками, чтобъ не желать въ вашемъ возраст? посвятить вс? свои способности, знанія и силы служенію т?мъ, которые косн?ютъ въ нев?жеств? и нищет?.

Вы, конечно, мечтали объ этомъ?

Поговоримъ о томъ, какъ осуществить ваши мечты.

Я не знаю, въ какихъ условіяхъ вы родились и воспитывались. Можетъ быть, баловни судьбы, вы получили научное образованіе; вы будете докторомъ, адвокатомъ, писателемъ или ученымъ; широкое поле д?ятельности откроется передъ вами; вы вступите въ жизнь съ обширными познаніями, съ выработанными способностями къ труду.

Можетъ быть, вы будете честными ремесленниками; ваши научныя познанія ограничиваются т?мъ немногимъ, что вы получили въ начальной школ?; но зато вы хорошо знаете, какова тяжелая трудовая жизнь нашихъ рабочихъ.

Остановимся сначала на первомъ предположеніи. Представьте себ?, что вы докторъ.

Завтра придетъ рабочій звать васъ къ больной. Онъ поведетъ васъ въ одинъ изъ т?хъ грязныхъ, узкихъ переулковъ, гд? сос?дки черезъ улицу жмутъ другъ другу руки надъ головами прохожихъ.

При тускломъ осв?щеніи коптящей лампы, задыхаясь отъ спертаго воздуха и вони, подымаетесь вы въ пятый этажъ по грязной, скользкой л?стниц?. Вы входите въ темную, холодную комнату, гд? въ углу, на куч? грязныхъ тряпокъ, лежитъ больная, покрытая какими-то лохмотьями. Бл?дныя, исхудалыя д?ти, дрожа отъ холода, вопросительно смотрятъ на васъ широко открытыми глазами. Всю жизнь мужъ работалъ по дв?надцати, тринадцати часовъ въ сутки, какъ-бы ни былъ тяжелъ его трудъ: теперь, вотъ уже три м?сяца, какъ онъ не находитъ работы. Безработица бывала и прежде: она повторяется періодически каждый годъ. Но тогда жена ходила работать поденно... быть можетъ, стирать ваши рубашки, по полтиннику въ день.

Но вотъ уже три м?сяца, какъ она не встаетъ съ постели, и ужасающій призракъ нищеты и голода сталъ передъ семьей.

Что посов?туете вы больной, господинъ докторъ? Вы, который знаете, что единственная причина ея бол?зни — недостатокъ пищи и воздуха? Хорошій бифштексъ каждый день, немного движеній на св?жемъ воздух?, сухую, св?тлую комнату? Какая насм?шка! Разв? она безъ вашихъ сов?товъ не знаетъ, что все это ей нужно!

Если вы сум?ете вселить къ себ? дов?ріе и захотите поговорить съ этой семьей, она разскажетъ вамъ, что за перегородкой живетъ гладильщица, которую постоянно мучаетъ душу раздирающій кашель, что въ нижнемъ этаж? вс? д?ти лежатъ въ лихорадк?, что прачка, поселившаяся въ подвал?, не дотянетъ до весны и что въ сос?днихъ домахъ еще того хуже.

Что посов?туете вы вс?мъ этимъ больнымъ? Хорошее питаніе, перем?ну климата, мен?е изнурительный трудъ?.. Вы не р?шитесь, конечно, этого сд?лать и поторопитесь уйти съ разбитымъ сердцемъ, съ проклятіемъ на устахъ.

Вы еще находитесь подъ впечатл?ніемъ этой ужасной нищеты, когда вашъ товарищъ разсказываетъ вамъ, что за нимъ только что прі?зжалъ вы?здной лакей; онъ повезъ его въ роскошный отель къ св?тской барын?, изнуренной безсонными ночами, отдающей жизнь туалетамъ, визитамъ, танцамъ и безконечнымъ ссорамъ съ дуракомъ мужемъ. Вашъ товарищъ предписалъ ей бол?е спокойную жизнь, мен?е возбуждающую пищу, побольше прогулокъ и комнатную гимнастику, чтобъ зам?нить до н?которой степени продуктивный трудъ.

Одна умираетъ оттого, что она никогда не была сыта и не отдыхала; другая чахнетъ оттого, что всю свою жизнь она не знала, что такое трудъ...

Если вы одна изъ т?хъ дряблыхъ натуръ, которыя легко мирятся со вс?мъ, и при вид? самыхъ возмутительныхъ фактовъ ограничиваются пустыми словами и ут?шаются кружкой пива, тогда, конечно, вы быстро свыкнетесь съ этими контрастами и постараетесь, чего-бы это ни стоило, поскор?е стать въ ряды привилегированныхъ, чтобъ не попасть, какъ нибудь, въ число угнетенныхъ. Но, если вы „челов?къ”, если вы реагируете соотв?тствующимъ поступкомъ на каждое ваше чувство, если животные инстинкты не убили въ васъ окончательно мыслящаго существа, тогда, выходя изъ дома нищеты и страданій, вы скажете: „Это несправедливо, это не должно итти такъ дальше! Надо предупреждать бол?зни, а не л?чить ихъ. Немного довольства, побольше умственнаго развитія и половина бол?зней исчезнетъ. Бросимъ вс? л?карства! Воздухъ, питаніе, мен?е изнурительный трудъ, вотъ съ чего надо начать. Безъ этого медицина — только обманъ и надувательство!”

Въ этотъ день вы поймете, что такое соціализмъ. Вы захотите поближе познакомиться съ нимъ, и если альтруизмъ для васъ не пустой звукъ, и вы прим?ните къ изученію соціальныхъ вопросовъ строгій методъ натуралиста, вы попадете въ наши ряды и будете вм?ст? съ нами работать для соціальной революціи.

Но, быть можетъ, вы скажете: „Бросимъ практику! Посвятимъ себя наук?. Предадимся, подобно физику, астроному, химику, т?мъ безконечнымъ радостямъ, которыя даютъ изученіе тайнъ природы и развитіе нашихъ умственныхъ способностей”. Въ такомъ случа?, скажите, ч?мъ отличается ученый, занимающійся наукой, отъ пьяницы, который ищетъ въ жизни только непосредственнаго наслажденія и находитъ его въ вин?? Конечно, источникъ радости ученаго даете бол?е интенсивныя и продолжительныя наслажденія, но въ этомъ вся разница! Оба они, и ученый, и пьяница, пресл?дуютъ одну и ту же эгоистическую ц?ль — личное удовлетвореніе.

Но вы не желаете этого эгоистичнаго счастья. Занимаясь наукой, вы хотите приносить пользу всему челов?честву; эта мысль будетъ руководить вс?ми вашими научными изысканіями...

Красивая иллюзія! Кто изъ насъ не лел?ялъ ее, отдаваясь впервые изученію науки!

Но если на самомъ д?л? вы заботитесь о челов?честв?, если счастье его — ц?ль вашихъ научныхъ работъ, то передъ вами не можетъ не предстать сл?дующее ужасное возраженіе: наука въ современномъ обществ? является исключительно предметомъ роскоши. Недоступная большей части челов?чества, она исключительно служитъ для услажденія жизни небольшого числа избранныхъ.

Посмотрите, вотъ уже бол?е в?ка, какъ наука установила здравыя космогоническія начала, а каково число т?хъ, которые ихъ постигли и выработали въ себ? критическое, научное отношеніе къ окружающему. Едва оно достигаетъ н?сколькихъ тысячъ, теряющихся среди сотенъ милліоновъ, которые затемняютъ свой разумъ предразсудками и суев?ріями, достойными дикарей, и служатъ игрушкой въ рукахъ духовенства.

Посмотрите, сколько сд?лала наука для выработки раціональныхъ основъ физической и нравственной гигіены. Она учитъ насъ, какъ устроить жизнь, чтобъ сохранить здоровье, какъ поддерживать въ хорошемъ состояніи людскія сообщества; она указываетъ намъ путь къ умственному и нравственному благосостоянію. И вся эта огромная научная работа остается мертвой буквой, не выходитъ изъ кабинета ученаго. А почему? Потому что наука существуетъ сейчасъ только для привилегированныхъ, потому что соціальное неравенство, разд?ляющее людей на капиталистовъ и наемниковъ, обращаетъ вс? научныя указанія относительно улучшенія условій жизни въ изд?вательство надъ девятью десятыми человечества.

Я бы могъ вамъ привести еще много прим?ровъ въ подтвержденіе моей мысли, но вы сами найдете ихъ: выйдите только изъ кабинета Фауста, уставленнаго книгами, съ запыленными окнами, не пропускающими дневного св?та, и посмотрите на все то, что д?лается вокругъ васъ.

Въ наше время д?ло идетъ не о накопленіи истинъ и научныхъ открытій. Намъ сл?дуетъ распространить и вложить въ жизнь истины, добытыя уже наукой, сд?лать ихъ всеобщимъ достояніемъ. Мы должны стремиться къ тому, чтобъ все челов?чество стало способнымъ ихъ воспринять, чтобъ наука стала основой жизни, вм?сто того, чтобъ быть предметомъ роскоши. Этого требуетъ справедливость.

Даже больше: это въ интересахъ самой науки. Наука только тогда прогрессируетъ, когда новыя истины попадаютъ въ среду, способную ихъ воспринять. Теорія механическаго происхожденія тепла, изложенная въ прошломъ в?к? почти въ т?хъ же выраженіяхъ, какъ у Гирна и Клаузіса, оставалась восемьдесятъ л?тъ зарытой въ академическихъ мемуарахъ, потому что познанія по физик? не были достаточно распространены, чтобъ создать среду, способную ее воспринять. Нужно было три покол?нія, чтобъ теорія Эразма Дарвина объ изм?няемости видовъ была принята изъ устъ его внука и признана учеными академиками, не безъ н?котораго давленія со стороны общества. Ученый такъ же, какъ поэтъ и артистъ, является продуктомъ той среды, въ которой онъ вращается.

Если вы проникнетесь вс?ми этими мыслями, вы поймете, что прежде всего долженъ быть произведенъ полный переворотъ во всемъ современномъ стро?, при которомъ ученые изобилуютъ научными истинами, между т?мъ какъ большая часть челов?чества обречена оставаться т?мъ, ч?мъ она была пять, десять в?ковъ тому назадъ; рабами и машинами, неспособными пріобщиться къ истинамъ, добытымъ наукой. Въ тотъ день, когда вы проникнетесь этой широкой, гуманной и глубоко-научной идеей, у васъ пропадетъ желаніе заниматься чистой наукой. Вы вс?ми силами будете стремиться найти способъ, чтобъ изм?нить все существующее, и если безпристрастіе, сопровождающее ваши научныя изысканія, не покинетъ васъ, вы перейдете на сторону соціализма. Вы отд?лаетесь отъ разныхъ софизмовъ и станете въ наши ряды. Вы скажете: „довольно работать на услажденіе жизни т?хъ, которымъ и такъ хорошо живется; посвятимъ свои знанія, способности и силы на освобожденіе угнетенныхъ!” И будьте ув?рены, что тогда сознаніе исполненнаго долга и гармонія между вашими чувствами и поступками пробудятъ въ васъ силы, о существованіи которыхъ вы и не подозр?ваете. Въ тотъ день, когда свершится переворотъ, наука, черпая безконечныя силы въ свободномъ коллективномъ труд? ц?лой арміи работниковъ, совершитъ грандіозный полетъ, въ сравненіи съ которымъ настоящіе ея усп?хи покажутся ученическими упражненіями. День этотъ не далекъ, какъ бы не гн?вались ваши учителя.

Тогда наслаждайтесь наукой! Это наслажденіе будетъ доступно всему челов?честву!

II.

Положимъ, вы кончаете курсъ юридическихъ наукъ и думаете заняться адвокатурой; у васъ, должно быть, есть иллюзіи относительно вашей будущей д?ятельности; я предполагаю, что вы честные, сердечные люди, и что вамъ не чуждъ альтруизмъ. „Можно-ли себ? представить бол?е благородную д?ятельность: посвятить свою жизнь безкорыстной борьб? съ несправедливостью, заставлять всегда торжествовать законъ — выразитель высшаго правосудія!” думаете вы и вступаете въ жизнь съ полной в?рой въ себя и въ избранную вами д?ятельность.

Но откроемъ наугадъ судебную хронику и посмотримъ, что намъ скажетъ сама жизнь.

Богатый пом?щикъ требуетъ, чтобъ удалили съ его земли фермера-крестьянина за невзносъ арендныхъ денегъ. Съ точки зр?нія закона не можетъ быть никакихъ сомн?ній: разъ крестьянинъ не платитъ, онъ долженъ уйти.

Но глубже вникая въ д?ло, мы узнаемъ, что пом?щикъ все время расточал свои доходы на праздныя увеселенія, а крестьянинъ всегда работалъ. Пом?щикъ ничего не д?лалъ для улучшенія своей земли, а стоимость ея за пятьдесятъ л?тъ утроилась, благодаря проведенію проселочныхъ дорогъ, осушенію болотъ, расчистк? неплодородныхъ склоновъ. Крестьянинъ же, на счетъ котораго, главнымъ образомъ, все это производилось, разорился, вл?зъ въ долги и не въ состояніи теперь заплатить пом?щику. Законъ, всегда оберегающій собственность, конечно, на сторон? пом?щика. Но что сд?лаете вы, въ которыхъ юридическія фикціи не усп?ли еще убить живого чувства? Потребуете-ли вы, чтобъ выгнали на улицу фермера или чтобъ пом?щикъ вернулъ крестьянину часть дохода за его трудъ? — В?дь посл?дняго требуетъ отъ васъ справедливость. Перейдете-ли вы на сторону закона противъ справедливости, или же на сторону справедливости противъ закона?

А когда рабочій устроитъ стачку противъ хозяина, не предупредивъ его объ этомъ за пятнадцать дней, кого вы будете защищать? Станете-ли вы на сторону закона, т. е. на сторону хозяина, который воспользуется моментомъ кризиса, чтобъ безсов?стно увеличить свои барыши (просмотрите посл?дніе процессы), или же противъ закона — за рабочихъ, умирающихъ въ это время съ голода? Станете-ли вы защищать эту фикцію, состоящую въ утвержденіи „свободы міровыхъ сд?локъ”? Или же вы постараетесь поддержать справедливость, въ силу которой контрактъ, заключенный между сытымъ и продающимъ свой трудъ за хл?бъ, между сильнымъ и слабымъ, нельзя признать за контрактъ?

Вотъ вамъ другой прим?ръ. Въ Париж? арестовали челов?ка за то, что онъ стащилъ изъ мясной лавки бифштексъ. Оказалось, что это рабочій, не им?ющій заработка, семья котораго не ?ла уже четверо сутокъ. Вс? упрашиваютъ мясника отпустить его, но онъ пресл?дуетъ несчастнаго и требуетъ торжества правосудія! Б?дняка приговариваютъ къ шестим?сячному заключенію. Того хочетъ сл?пая ?емида. — Возможно-ли, чтобъ, при вид? подобныхъ фактовъ, ваша сов?сть не возроптала противъ закона и общества!

Станете-ли вы, наприм?ръ, требовать прим?ненія закона къ несчастному, не слышавшему ни разу въ жизни добраго слова, оскорбляемому съ самаго д?тства, за то, что онъ убилъ сос?да изъ-за пяти франковъ. Потребуете-ли вы, чтобъ казнили или — что еще хуже — приговорили къ двадцатил?тнему заключенію этого преступника, в?рн?е, больного, когда все общество отв?тственно за его преступленіе?

Потребуете-ли вы, чтобъ засадили въ тюрьму ткачей, которые въ моментъ отчаянія подожгли фабрику? потребуете-ли вы, чтобъ сослали на каторгу этого юношу, покушавшагося на коронованнаго убійцу, стоящаго вн? закона? чтобъ разстр?ляли возставшій народъ, который р?шился выкинуть на баррикадахъ красное знамя будущаго?

— Н?тъ, тысячу разъ н?тъ!

Если вы сознательно относитесь къ окружающему, а не повторяете то, чему васъ учили; если вы освободите законъ отъ фикцій, которыми его затуманили съ ц?лью скрыть его происхожденіе — волю сильнаго, и его сущность — оправданіе прит?сненій, зав?щанныхъ челов?честву его кровавой исторіей, — вы безусловно отнесетесь съ глубокимъ презр?ніемъ къ этому закону. Вы поймете, что писанные законы стоятъ въ прямомъ противор?чіи съ законами сов?сти. Вы откажетесь отъ традиціи и придете къ намъ работать надъ уничтоженіемъ вс?хъ несправедливостей: экономической, политической и соціальной.

Но тогда вы будете соціалистомъ, — тогда вы станете революціонеромъ.

А вы, молодой инженеръ, мечтающій улучшить положеніе рабочихъ усовершенствованіемъ способовъ производства, — знаете-ли вы, сколько разочарованій васъ ожидаетъ! Съ юношеской энергіей вы беретесь за проведеніе горной дороги, извивающейся надъ пропастью и разр?зающей глыбы гранита, чтобъ соединить дв? страны, отд?ленныя другъ отъ друга самой природой. Когда вы приступите къ работ?, вы увидите, какъ въ темныхъ тоннеляхъ ц?лыя партіи рабочихъ гибнутъ отъ бол?зней и лишеній, какъ другіе уходятъ съ несомн?нными признаками чахотки, унося съ собой лишь н?сколько грошей. Каждый метръ вашей дороги вамъ будетъ стоить многихъ челов?ческихъ жизней, благодаря преступной скупости капиталистовъ. Когда же будетъ окончена ваша работа, вы поймете, что вы трудились надъ проведеніемъ дорогъ для пушекъ завоевателей...

Вы посвящаете свою молодость открытію, которое должно облегчить производство, и посл? долгихъ усилій, многихъ безсонныхъ ночей, вы, наконецъ, достигли ц?ли.

Что же оказалось? Десять, двадцать тысячъ рабочихъ остались безъ заработка! Для приведенія въ д?йствіе вашей машины достаточно будетъ н?сколькихъ рабочихъ силъ, д?тей, большей частью, сведенныхъ на положеніе машинъ! Трое, четверо фабрикантовъ разбогат?ютъ отъ этого открытія и „будутъ пить шампанское полными бокалами”... Объ этомъ-ли вы мечтали?

Изучая положеніе рабочаго класса, мы видимъ, что швея ничего не выиграла отъ изобр?тенія швейной машины; что рабочіе въ Сенъ-Готард? умираютъ отъ глистовъ, несмотря на употребленіе горныхъ сверлильныхъ станковъ съ алмазными головками; что каменщикъ и поденщикъ по прежнему страдаютъ отъ безработицы, вопреки изобр?тенію подъемныхъ машинъ Жиффара. Если вы отнесетесь къ соціальнымъ вопросамъ съ той непредуб?жденностью мысли, которая руководила вашими техническими изысканіями, вы неизб?жно придете къ заключенію, что, при существованіи частной собственности и заработной платы, каждое новое открытіе, даже если оно и улучшаетъ н?сколько благосостояніе рабочаго, д?лаетъ условія его службы тяжел?е, трудъ бол?е притупляющимъ, учащаетъ безработицу, обостряетъ кризисы. Эти изобр?тенія увеличиваютъ лишь барыши т?хъ, которые проводятъ жизнь въ в?чномъ наслажденіи и праздности.

Что же вамъ остается д?лать?

Или убаюкать свою сов?сть софизмами и въ одинъ прекрасный день, распростившись съ честными мечтами юности, постараться завлад?ть вс?мъ, что даетъ право на наслажденіе и пойти въ станъ эксплоататоровъ. Или же, если вы еще не окончательно зачерств?ли душой, сказать себ?: — „Н?тъ, теперь не время д?лать новыя открытія! будемъ работать надъ преобразованіемъ современнаго промышленнаго строя. Когда частная собственность будетъ уничтожена, тогда каждое новое промышленное усовершенствованіе будетъ служить благу всего челов?чества. Эта масса работниковъ, сведенныхъ нын? на положеніе машинъ, будетъ тогда ц?лой арміей мыслящихъ существъ, которые внесутъ въ промышленность свою иниціативу, развитую наукой и практикой ручного труда. Техника достигнетъ въ какихъ-нибудь пятьдесятъ л?тъ такихъ усп?ховъ, о которыхъ мы теперь не см?емъ и мечтать.”

Что скажемъ мы школьному учителю, не тому, который смотритъ на свою профессію, какъ на скучное ремесло, н?тъ — учителю по призванію, чувствующему себя прекрасно среди толпы веселыхъ шалуновъ, скачущихъ вокругъ него съ горящими глазами и радостнымъ см?хомъ, мечтающему привить этимъ младенцамъ т? гуманитарныя идеи, которыя онъ лел?ялъ въ молодости?

Часто я васъ вижу грустнымъ, и я знаю причину вашей тоски. Сегодня вашъ любимый ученикъ, живой и впечатлительный мальчикъ, съ воодушевленіемъ разсказывалъ легенду о Вильгельм? Телл?. Глаза его блест?ли; казалось, онъ готовъ былъ заколоть вс?хъ тирановъ, такъ горячо прочелъ онъ эти строки Шиллера:

Предъ рабомъ, разбивающимъ ц?пи,

Передъ свободнымъ — не дрожи!

Но когда мальчикъ вернулся домой, онъ получилъ строгій выговоръ отъ отца, матери, дяди за недостатокъ почтительности къ пастору. Родители ц?лый день твердили ему о необходимости „осторожности, подчиненія властямъ, послушанія”, такъ что Шиллеръ былъ отложенъ въ сторону и зам?ненъ „Искусствомъ устроить свою жизнь на б?ломъ св?т?”!

Вчера еще вамъ говорили, что ваши лучшіе ученики идутъ по плохой дорог?: одинъ мечтаетъ лишь объ эполетахъ, другой, сообща съ хозяиномъ, эксплоатируетъ рабочихъ. А сколько надеждъ вы возлагали на этихъ молодыхъ людей! Какъ ужасно противор?чіе между д?йствительной жизнью и идеаломъ!

Я уже предвижу, что года черезъ два, посл? многихъ разочарованій, вы отложите въ сторону вашихъ любимыхъ авторовъ и скажете:

„Конечно, Телль честный отецъ, но онъ безусловно ненормаленъ. Поэзія прекрасна, когда сидишь у теплаго камина, посл? того, какъ ц?лый день преподавалъ сложные проценты; но жизнь им?етъ мало общаго съ стихами поэтовъ, парящихъ въ небесахъ, особенно, когда ждешь пос?щенія господина инспектора”...

Или же, ваши юныя мечты станутъ уб?жденіями зр?лаго челов?ка. Вы будете стремиться къ тому, чтобъ вс? получали широкое, гуманитарное образованіе и, уб?дившись, что это невозможно при современныхъ условіяхъ, вы приметесь за разрушеніе основъ буржуазнаго строя. Тогда, уволенный со службы, вы бросите школу и придете къ намъ работать съ нами, чтобъ показать людямъ, старше васъ — но мен?е опытнымъ — ч?мъ должно быть челов?чество, ч?мъ оно можетъ быть и что есть привлекательнаго въ знаніи. Вы будете помогать соціалистамъ въ ихъ работ? надъ полнымъ преобразованіемъ современнаго строя; вы будете вм?ст? съ ними стремиться къ достиженію всеобщаго равенства, солидарности и свободы.

А вы, молодой артистъ, скульпторъ, художникъ, поэтъ, музыкантъ, неужели вы не зам?чаете, что въ васъ н?тъ того священнаго огня, который вдохновлялъ вашихъ предшественниковъ, что искусство стало банальнымъ, что везд? царитъ посредственность?

Да и возможно-ли, чтобъ это было иначе? Восторгъ, охватившій творцовъ эпохи Возрожденія, когда для нихъ воскресъ древній міръ, когда они обратились къ чистымъ источникамъ самой природы, — отсутствуетъ въ современномъ творчеств?. Революціонныя идеи еще не отразились въ искусств?, и, за отсутствіемъ какой-бы то ни было идеи, современные художники увлекаются реализмомъ. Они изощряются въ фотографированіи капли росы на листьяхъ растеній, въ воспроизведеніи мускуловъ коровы, въ тщательномъ описаніи, въ стихахъ или проз?, смрада помойныхъ ямъ и роскоши будуаровъ хорошенькихъ женщинъ.

Но что же д?латъ, спросите вы. Если священный огонь, который горитъ въ васъ, лишь тл?ющій уголь, то продолжайте д?лать то, что вы д?лаете и доведите искусство до вырожденія въ ремесло декоратора, поставщика либретто для Буффа и фельетоновъ какому-нибудь Жирардену. Большая часть изъ васъ уже вступила на этотъ пагубный путь.

Но, если ваше сердце бьется въ униссонъ съ сердцемъ челов?чества, если вы, какъ истый поэтъ, способны вслушиваться въ біеніе жизни, то, при вид? народа, умирающаго отъ голода, труповъ, наполняющихъ рудники, изув?ченныхъ т?лъ, лежащихъ грудами у подножія баррикадъ, при вид? сосланныхъ, идущихъ умирать за свои уб?жденія въ сн?га Сибири и на берега тропическихъ острововъ, въ хаос? всемірной борьбы, сопровождающейся воплями поб?жденныхъ и оргіями поб?дителей, ожесточенныхъ схватокъ героизма съ трусостью, вдохновенія съ пошлостью, — разв? можете вы оставаться пассивными! Вы перейдете на сторону угнетенныхъ, потому что вы знаете, что прекрасное, великое, — словомъ, сама жизнь, тамъ, гд? борются за истину, за св?тъ, за справедливость!

Но вы возразите мн?: „Если чистая наука — предметъ роскоши, медицина — обманъ, если законъ — несправедливость, техническія открытія — орудія эксплоатаціи, если д?ятельность учителя — ложь, если искусство вырождается безъ революціонныхъ идей, то что же мн? д?лать?”

„Вамъ предстоитъ”, отв?чу я, „громадная, увлекательная работа; трудъ, при которомъ ваши поступки будутъ гармонировать съ вашей сов?стью, трудъ, способный захватить самыя благородныя, сильныя натуры”.

Какой трудъ? Я вамъ сейчасъ скажу.

III.

Или поступать все время противъ сов?сти и кончить пошлымъ восклицаніемъ: „Пусть гибнетъ челов?чество, лишь-бы я могъ наслаждаться и пользоваться вс?ми благами жизни, пока народъ по глупости не предъявляетъ своихъ правъ!” Или перейти на сторону соціалистовъ и вм?ст? съ ними работать надъ преобразованіемъ всего современнаго строя. Таковъ неизб?жный выводъ произведеннаго нами анализа. Таково логическое заключеніе, къ которому долженъ прійти всякій мыслящій челов?къ, если только онъ отнесется честно къ тому, что происходитъ вокругъ него, и сум?етъ отд?латься отъ софизмовъ, привитыхъ ему буржуазнымъ воспитаніемъ и пристрастнымъ мн?ніемъ окружающихъ.

Тогда передъ вами предстанетъ вопросъ „Что д?лать?”

Отв?тъ не заставитъ себя ждать.

Покиньте среду, гд? вы родились и гд? смотрятъ на народъ, какъ на бездушное стадо, идите къ этому народу съ в?рой въ него, съ желаніемъ помочь ему. Тамъ вы найдете себ? работу.

Вы увидите, что везд?, какъ во Франціи, такъ и въ Германіи, какъ въ Италіи, такъ и въ Соединенныхъ Штатахъ, везд?, гд? есть привилегированные и угнетенные, въ н?драхъ рабочаго класса происходитъ грандіозная работа надъ уничтоженіемъ рабства, налагаемаго капиталистическимъ феодализмомъ, и созданіемъ новаго общественнаго строя, основаннаго на справедливости и равенств?. Народъ уже не довольствуется теперь п?ніемъ душу раздирающихъ мелодій, въ которыя выливались страданія рабовъ XVIII в?ка, которыя поются еще русскими крестьянами. Онъ р?шительно идетъ къ освобожденію съ полнымъ сознаніемъ своихъ силъ, не останавливаясь ни передъ какими препятствіями. Его мысль неустанно работаетъ надъ созданіемъ жизни, обезпечивающей счастье вс?мъ людямъ, переставшей быть проклятіемъ для трехъ четвертей челов?чества. Онъ берется за самые сложные вопросы соціологіи и старается ихъ р?шить, пользуясь своимъ здравымъ смысломъ, своей наблюдательностью и тяжелымъ опытомъ.

Чтобы установить связи съ другими угнетенными, онъ организуетъ общества, содержащіяся на средства самаго народа. Онъ входитъ въ соглашеніе съ рабочими другихъ странъ и лучше ч?мъ самые краснор?чивые пропов?дники филантропіи, подготовляетъ день, когда войны между народами станутъ невозможными. Чтобъ знать, что д?лаютъ его братья и сговориться съ ними, чтобъ вырабатывать и пропагандировать новыя идеи, онъ содержитъ, — но ц?ною какихъ лишеній, какихъ усилій! — свою рабочую прессу. Наконецъ, когда настаетъ часъ, онъ подымается и, обагряя своею кровью подножья баррикадъ, идетъ завоевывать себ? свободу и права, которыя богачи и власти сум?ютъ вскор? направить опять противъ него, обращая ихъ въ свои привилегіи.

Сколько постоянныхъ, упорныхъ усилій! Какая непрерывная борьба! Какая гигантская работа, работа, в?чно прерываемая, то чтобъ пополнить ряды, пор?д?вшіе отъ пуль и картечи; то чтобъ зам?нить б?глецовъ, не вынесшихъ тяжести борьбы и пресл?дованій; то чтобъ взяться за изученіе соціальныхъ вопросовъ, прерванное массовыми избіеніями!

Ихъ газеты создаются людьми, которые должны были вырывать у общества обрывки знанія, лишая себя сна и пищи; агитація поддерживается на средства б?дняковъ, отдающихъ свои посл?дніе гроши; и все это подъ в?чнымъ страхомъ, что семья будетъ обречена на самую ужасную нищету, если только хозяинъ узнаетъ, что „его рабочій, его рабъ — соціалистъ!”

Вотъ что, прежде всего, вы найдете въ сред? народа.

И сколько разъ, въ этой безконечной борьб?, рабочіе, изнемогая подъ тяжестью обстоятельствъ, тщетно задавали себ? сл?дующій вопросъ:

„Гд? же эти молодые люди, которые получили образованіе на нашъ счетъ, которыхъ мы од?вали и кормили, пока они учились? молодежь, для которой, не разгибая спины, съ пустымъ желудкомъ, мы строили дома, академіи, музеи и, съ изможденными лицами, печатали книги, недоступныя намъ? А гд? профессора, эти двигатели гуманитарной науки, въ глазахъ которыхъ челов?чество не стоитъ р?дкаго вида гусеницъ? Эти люди, которые постоянно кричатъ о свобод? и не попробуютъ никогда защитить нашу свободу, ежедневно попираемую? Эти писатели, художники, поэты, вся эта шайка лицем?ровъ, которые со слезами на глазахъ говорятъ о народ? и никогда не попытаются помочь этому народу въ его тяжелой борьб?”?

Одни довольствуются трусливой индиферентностью; другіе, большая часть, презираетъ народъ, „la canaille”, и готовы растерзать его, если только онъ посм?етъ коснуться ихъ привилегий.

Появится, правда, иногда какой-нибудь юнецъ, мечтающій о барабанномъ бо? и баррикадахъ, ищущій сильныхъ ощущеній, но какъ только онъ увидитъ, что путь къ баррикадамъ тяжелъ, а въ лавровомъ в?нк?, котораго онъ добивается, слишкомъ много терній, онъ отказывается отъ борьбы за освобожденіе народа. Большею частью, это честолюбцы, которые стараются хитростью снискать расположеніе народа и будутъ первые громить его, когда онъ захочетъ провести въ жизнь т? принципы, которые они сами пропов?довали. Они готовы даже навести пушки на эту „презр?нную толпу”, если только она посм?етъ возстать не по ихъ сигналу.

Прибавьте къ этому безсмысленное надругательство и высоком?рное презр?ніе большей части нашего общества, и вы получите ясную картину того, что даетъ сейчасъ буржуазная молодежь народу, чтобъ помочь ему въ его соціальной эволюціи.

И вы еще спрашиваете: „Что д?лать?”

Что д?лать, когда ничего еще не сд?лано, когда ц?лой арміи молодыхъ силъ, готовыхъ пожертвовать своими способностями, энергіей и талантомъ, не хватило-бы на то, чтобъ помочь народу въ предпринятой имъ грандіозной работ?.

Вы, любители чистой науки, неужели, если вы прониклись принципами соціализма и поняли значеніе наступающей революціи, вы не зам?чаете, что вся наука должна быть изм?нена соотв?тственно новымъ принципамъ; что и въ этой области нужна революція, которая своимъ значеніемъ должна превзойти переворотъ, изм?нившій теченіе наукъ въ XVIII в?к?? Неужели вы не понимаете что современная исторія — басня о величіи царей, исторія генераловъ и парламентовъ должна быть обращена въ исторію народа, въ исторію эволюціи челов?чества? Что соціальная экономія, оправдывающая сейчасъ эксплоатацію капиталистами, должна быть переработана, какъ въ своихъ основныхъ принципахъ, такъ и въ неисчислимыхъ приложеніяхъ? Что антропологія, соціологія и этика должны быть пересозданы, что даже естественныя науки должны получить новое осв?щеніе, изм?няющее, какъ способы пониманія явленій природы, такъ и методы ихъ изложенія? Что же, неужели вамъ мало работы? Посвятите ваши знанія, ваши силы служенію новой наук?. А, главнымъ образомъ, помогите намъ вашей жел?зной логикой поб?дить в?ковые предразсудки, выработать путемъ синтеза основы лучшихъ организацій; научите насъ проявлять въ нашихъ разсужденіяхъ уб?жденность, присущую точнымъ наукамъ; покажите своимъ прим?ромъ, какъ посвящать жизнь служенію истин?.

Вы, доктора, которыхъ тяжелый опытъ заставилъ понять соціализмъ, повторяйте намъ каждый день, что челов?чество вырождается, что оно погибнетъ, если не будутъ изм?нены условія его жизни и работы. Что ваши лекарства безсильны, пока девяносто девять сотыхъ челов?чества прозябаетъ въ условіяхъ жизни, прямо противоположныхъ требованіямъ медицины; что должны быть искоренены сами причины бол?зней, и что есть средства для ихъ искорененія. Возьмите вашъ скальпель; разс?ките в?рной рукой современное общество, идущее по пути къ разложенію и внушите намъ, что раціональная жизнь не сказка и что нельзя останавливаться передъ ампутаціей члена, зараженнаго гангреной, когда опасность грозитъ всему организму.

А вы, изыскивающіе способы приложенія науки къ промышленности, разскажите намъ откровенно, каковъ результатъ вашей работы. Скажите т?мъ, кто не р?шается порвать съ настоящимъ, сколько зачатковъ новыхъ открытій несетъ въ себ? современное знаніе, ч?мъ-бы могла быть промышленность при нормальныхъ условіяхъ и сколько-бы могъ производить челов?къ, если-бы онъ постоянно работалъ надъ улучшеніемъ способовъ производства. Посвятите вашу интуицію, вашъ практическій умъ, ваши организаторскіе таланты народу, вм?сто того, чтобы отдавать все на служеніе эксплоататорамъ.

А вы, поэты, художники, скульпторы и музыканты, если вы способны понять, въ чемъ ваше призваніе и интересы искусства, принесите ваше перо, вашу кисть, вашъ р?зецъ на алтарь революціи. Изобразите намъ въ сильныхъ образахъ, захватывающихь картинахъ, бодрящихъ звукахъ титаническую борьбу народа съ его прит?снителями; вдохните въ сердца молодежи частичку того революціоннаго огня, который вдохновлялъ нашихъ предковъ, разскажите женщин?, какъ возвышенна и красива будетъ д?ятельность ея мужа, если онъ посвятитъ свою жизнь соціальной эмансипаціи. Покажите челов?честву въ яркихъ краскахъ все уродство современной жизни и заставьте его пригляд?ться къ причинамъ этого уродства; опишите ему, ч?мъ была-бы жизнь, если-бы она не сталкивалась на каждомъ шагу съ нел?постью и гнусностью современнаго строя.

Словомъ, вы вс?, обладатели знаній и талантовъ, если въ васъ не умерло все челов?ческое, вашъ долгъ работать для т?хъ, кто униженъ и оскорбленъ. Тамъ нуждаются въ васъ, тамъ ждутъ васъ. Идите къ нимъ не какъ учителя, а какъ товарищи по борьб?; не руководить ими, а вдохновляться въ новой для васъ сред?; не поучать, а впитывать въ себя стремленія массъ, ихъ предугадывать и формулировать. Возьмитесь за эту работу съ юношескимъ пыломъ и постарайтесь провести въ жизнь т? принципы, которые вы почерпнули у народа. Тогда, и только тогда, вы будете жить полной раціональной жизнью. Каждое ваше усиліе въ этомъ направленіи будетъ приносить обильные плоды; гармонія, установившаяся между вашими поступками и требованіями вашей сов?сти, пробудитъ въ васъ силы, о существованіи которыхъ вы и не подозр?ваете.

Борьба за истину, за справедливость, за равенство, въ сред? народа — что можетъ быть возвышенн?е?

ІV

Въ трехъ длинныхъ главахъ доказывалъ я молодымъ людямъ состоятельныхъ классовъ, что при диллем?, поставленной имъ жизнью, если они см?лы и искренни, они придутъ въ ряды соціалистовъ и съ ними будутъ работать для соціальной революціи. В?дь эта истина такъ проста! А сколько предразсудковъ приходится разрушать, сколько софизмовъ и возраженій опровергать, говоря о ней съ молодыми людьми изъ буржуазіи!

Мн? легче будетъ им?ть д?ло съ вами, молодые люди изъ народа. Сама жизнь насъ заставитъ стать соціалистами, если вы хоть сколько-нибудь сознательно относитесь къ окружающему. В?дь современный соціализмъ созданъ народомъ. Мыслители изъ буржуазіи только изложили его въ научной форм? и дали ему философское обоснованіе, но основные принципы соціализма — продуктъ коллективной мысли рабочаго народа. А раціональный соціализмъ Интернаціонала, составляющій нашу главную силу, разв? онъ не былъ созданъ въ организаціяхъ рабочихъ самимъ народомъ? И писатели, сод?йствующіе его развитію, формулировали только идеи и стремленія, уже нам?ченныя въ сред? народа.

Принадлежать къ рабочему классу и не посвятить себя торжеству соціализма —это значитъ д?йствовать противъ своихъ собственныхъ интересовъ, отрицать самую основу своего существованія и свою историческую миссію.

Помните-ли вы то время, когда, еще ребенкомъ, въ холодный зимній день, вы б?гали играть въ вашъ темный переулокъ? Морозъ пробиралъ васъ черезъ вашу старенькую одежду, и ноги мокли въ рваныхъ сапожкахъ. Уже тогда, видя издали упитанныхъ и богато од?тыхъ д?тей, вы прекрасно знали, что вы и ваши товарищи превосходите и умомъ, и энергіей, и сообразительностью, этихъ разод?тыхъ малышей, свысока смотрящихъ на васъ. Но въ то время, какъ нужда заставляла васъ работать по дв?надцати часовъ въ сутки въ грязной мастерской и въ теченіе н?сколькихъ л?тъ, сл?дя за равном?рнымъ движеніемъ машинъ, вы сами превращались въ машины, — они, баловни судьбы, получали образованіе въ школахъ, въ гимназіяхъ, въ университетахъ. А теперь эти самыя д?ти, мен?е даровитыя, но бол?е образованныя, стали вашими хозяевами и будутъ наслаждаться вс?ми благами жизни, вс?ми плодами цивилизаціи. А вы? Что васъ ожидаетъ въ жизни?

Вы живете въ темной, сырой комнат?, въ которой ютятся пять, шесть челов?къ; вы питаетесь исключительно хл?бомъ, картофелемъ и какой-то черной жижицей, именуемой кофеемъ… И кром? заботы о томъ, чтобъ заплатить за черный хл?бъ и за грязную конуру, есть-ли у васъ время подумать о чемъ-либо другомъ?!

Неужели и вамъ придется влачить то жалкое существованіе, которое влачили ваши мать и отецъ въ теченіе тридцати-сорока л?тъ! неужели и вамъ придется всю жизнь работать только для того, чтобъ доставить н?сколькимъ избраннымъ возможность наслаждаться благосостояніемъ, наукой, искусствомъ, а самимъ в?чно заботиться только о куск? хл?ба? неужели и вамъ придется отказаться отъ всего, что д?лаетъ жизнь прекрасной, чтобъ предоставить вс? преимущества горсти безд?льниковъ? неужели и вамъ придется в?чно работать до изнеможенія и знать лишь нужду и даже нищету въ періоды безработицы?..

Можетъ быть, вы смиритесь и, не видя возможности изм?нить свое положеніе, скажете: „Ц?лыя покол?нія покорялись этой участи, и я, не им?я силы протестовать, долженъ также покориться! Что-же, буду работать, а тамъ посмотримъ!”

Пусть будетъ такъ! Жизнь сама васъ научитъ.

Придетъ день, когда наступитъ ужасный кризисъ, который убьетъ ц?лую отрасль промышленности, и тысячи рабочихъ останутся безъ заработка; семьи ихъ будутъ гибнуть отъ голода. Вы, конечно, вс?ми силами будете бороться съ этимъ б?дствіемъ. Но вскор? вы увидите, что ваша жена, вашъ ребенокъ, вашъ другъ изнемогаютъ отъ лишеній; таютъ на вашихъ глазахъ и, за недостаткомъ пищи и ухода, медленно чахнутъ и молча умираютъ въ своемъ темномъ углу. А жизнь, которой н?тъ д?ла до этихъ жертвъ, кипитъ въ богатыхъ, залитыхъ солнцемъ кварталахъ большого города, принося волны наслажденія и веселья баловнямъ судьбы. Вы поймете тогда всю подлость современнаго строя, вы призадумаетесь надъ причинами кризисовъ и нищеты, вы постигнете весь ужасъ несправедливости, отдающей тысячи людей въ руки небольшого числа алчныхъ капиталистовъ, проводящихъ всю жизнь въ праздности. Вы согласитесь тогда, что соціалисты правы, говоря о необходимости полнаго преобразованія основъ современнаго общества.

Когда хозяинъ уменьшитъ вашу заработную плату, не брезгуя этими грошами, чтобъ округлить свое состояніе, и вы будете протестовать, онъ вамъ надменно скажетъ:

— „Питайтесь воздухомъ, если не хотите работать за эту ц?ну”.

Вы поймете тогда, что вашъ хозяинъ не только хочетъ содрать съ васъ шкуру, но смотритъ на васъ, какъ на существа низшей расы, что онъ не довольствуется т?мъ, что своими деньгами держитъ васъ въ когтяхъ, но и стремится сд?лать изъ васъ раба во вс?хъ отношеніяхъ. Тогда, — или вы покоритесь, откажетесь отъ челов?ческаго достоинства и молча будете переносить всякія оскорбленія; или же кровь бросится вамъ въ голову, вамъ станетъ противна ваша работа, вы возстанете и, получивъ расчетъ отъ хозяина, поймете, что правы соціалисты, когда говорятъ:

— „Возстань, возстань противъ экономическаго рабства, такъ какъ въ немъ источникъ всякаго рабства!”

Тогда вы придете въ ряды соціалистовъ и будете вм?ст? съ ними работать надъ уничтоженіемъ всякаго рабства: экономическаго, политическаго и соціальнаго.

Наступитъ день, когда вы узнаете о судьб?, постигшей молодую д?вушку, горячо любимую вами за ея открытый, честный взглядъ, стройный станъ, оживленную р?чь. Посл? долгихъ л?тъ голода и нищеты, она р?шилась покинуть деревню и по?хала въ городъ искать заработка; она знала, что борьба за существованіе тяжела, но над?ялась честно заработать кусокъ хл?ба. Въ город? за ней сталъ ухаживать состоятельный юноша, увлекъ ее своимъ краснор?чіемъ, и она отдалась ему со всею страстью молодой чистой души. Черезъ годъ б?дная д?вушка была брошена, съ ребенкомъ на рукахъ. Она не упала духомъ, продолжала бороться, но не вынесла нищеты и страданій и умерла въ больниц?... Что же сд?лаете вы тогда? Ут?шитесь пошлыми словами: „Она не первая, не посл?дняя”, и пойдете съ товарищами въ ресторанъ, оскорбляя непристойными словами память несчастной д?вушки? Или же возмутитесь до глубины души, постараетесь найти мерзавца-соблазнителя и отомстить ему за его преступленіе? Но во всякомъ случа?, вы призадумаетесь надъ причинами подобныхъ фактовъ, ежедневно повторяющихся, и поймете, что изъ этого положенія н?тъ выхода, пока общество разд?лено на угнетенныхъ тружениковъ и праздныхъ жуировъ со скотскими наклонностями. Вы поймете, что необходимо уничтожить эту пропасть, и придете въ ряды соціалистовъ.

А вы, женщины изъ народа, можете-ли вы быть равнодушными къ подобнымъ исторіямъ? Лаская б?локурую головку, н?жно прильнувшаго къ вамъ ребенка, не задумываетесь-ли вы надъ участью, ожидающей его при современномъ соціальномъ стро?? Хотите-ли вы, чтобъ ваши сыновья прозябали подобно тому, какъ прозябалъ вашъ отецъ, всю жизнь думая о куск? хл?ба, не им?я другихъ радостей, какъ пос?щеніе кабака?

Хотите-ли вы, чтобъ вашъ мужъ и вашъ сынъ оставались во власти перваго встр?чнаго, получившаго отъ отца капиталь для эксплоатаціи? Согласны-ли вы, чтобъ они оставались пушечнымъ мясомъ, рабами капиталистовъ, навозомъ, удобряющимъ поля богачей?

Н?тъ, тысячу разъ н?тъ! я знаю, какъ вы возмущались, когда ваши мужья, см?ло начавши забастовку, покорно приняли унизительныя условія, предложенныя имъ надменнымъ тономъ толстымъ буржуа! Я знаю, какъ вы восторгались женщинами-испанками, идущими во время народныхъ возстаній въ первыхъ рядахъ подставлять свою грудь подъ штыки солдатъ! Съ какимъ уваженіемъ, съ какой гордостью вы произносите имя женщины, стр?лявшей въ деспота, посм?вшаго оскорбить соціалиста, содержавшагося въ тюрьм?. Я знаю, съ какимъ трепетомъ вы читали о храбрости женщинъ, стоявшихъ подъ градомъ пуль на улицахъ Парижа, вдохновляя мужей своихъ на героическіе подвиги.

Зная все это, я ув?ренъ, что и вы, современныя женщины, примкнете къ т?мъ, кто работаетъ надъ завоеваніемъ лучшаго будущаго.

Вс? вы, честные молодые люди, крестьяне, рабочіе, чиновники, солдаты, вы поймете ваши права и придете къ намъ. Вы придете помогать вашимъ братьямъ пролагать путь революціи, которая уничтожитъ рабство, разрушитъ старыя традиціи, откроетъ челов?честву новые горизонты, даетъ истинную свободу, истинное равенство, трудъ для вс?хъ, всеобщее пользованіе плодами своихъ трудовъ и счастливую раціональную жизнь!

Тогда намъ не скажутъ, что мы маленькая горсточка, не им?ющая силъ достигнуть нам?ченной нами ц?ли.

Сд?лаемъ подсчетъ и узнаемъ, сколько насъ, жертвъ неправедливости. Крестьяне... Насъ, работающихъ на другихъ, довольствующихся овсомъ, предоставляя пшеницу хозяину, ц?лые милліоны; мы составляемъ большую часть челов?чества. Рабочіе... насъ, ходящихъ въ лохмотьяхъ, изготовляя шелка и бархатъ для богачей, тоже немало: когда свистки заводовъ и фабрикъ предоставляютъ намъ кратковременный отдыхъ, мы, какъ бушующее море, заливаемъ улицы и площади большихъ городовъ.

Страждущіе и угнетенные, мы грозная сила, — океанъ, способный все поглотить. Стоитъ намъ захот?ть, и мы въ одинъ мигъ завоюемъ счастье всего челов?чества.