ЕВРЕИ И РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ДО РЕВОЛЮЦИИ
ЕВРЕИ И РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ ДО РЕВОЛЮЦИИ
«Русское общество не только со стойкостью защищало евреев по отношению к правительству, но запретило себе, каждому, проявить хоть наислабейшую тень какой-либо критики поведения отдельного еврея: а вдруг при таком возмущении родится во мне антисемитизм?» (А. И. Солженицын).
Он отмечает также характерный для того времени случай, когда российские либералы «досказались до такого: под портретом генерала, на которого покушался, но не сумел убить террорист Гирш Леккерт, подписали: «из-за него» (курсив Солженицына) царь «казнил… еврея Леккерта»»
«Да не только оппозиционные партии, но и многочисленное среднее чиновничество дрожало выглядеть «непрогрессивным». Надо было иметь полную материальную независимость или обладать выдающейся духовной свободой, чтобы с мужеством устоять против напора общего течения. В мире же адвокатском, артистическом и ученом за отклонение от этого поля люди тотчас подвергались остракизму.
Русские писатели, даже крупнейшие из них, проявляли огромное беспокойство за судьбы «бедных евреев», выступали общественными защитниками их, как, например, Короленко в деле Бейлиса.
Заслуги Короленко в борьбе с «антисемитизмом» отмечались и в биографии писателя, изданной в советское, сталинское время. Так, в очерке «Жизнь и творчество В. Г. Короленко», написанном А.Котовым к изданию избранных произведений писателя (1948 год), отмечается: «В 1903 году Короленко, побывав в Кишиневе, где произошел еврейский погром, написал очерк «Дом № 13», сыгравший положительную роль в борьбе с антисемитизмом» (выделено мной. — В.Б.).
Отметим, что эти слова были написаны в 1948 году, когда, по утверждению еврейской прессы, наблюдался разгул сталинского антисемитизма!
В.Г.Короленко — это тот самый писатель, о котором интернационалистка Роза Люксембург, прокутившая вместе с Александром Парвусом революционные деньги Горького, отзывалась так: «Короленко — насквозь русский писатель…Он не только любит свою страну, он влюблен в Россию, как юноша, влюблен в ее природу, в интимные красоты каждой местности исполинского государства, в каждую сонную речку, в каждую тихую, окаймленную лесом долину, влюблен в простой народ, в его типы, в его природный юмор и его напряженное раздумье».
Известно, что великий пролетарский писатель Максим Горький называл евреев «друзьями своей души», имел огромные заслуги перед большевиками и даже стал приемным отцом сына умершего Якова Свердлова.
Можно привести еще целый ряд примеров борьбы истинно русских писателей и людей с «антисемитизмом», но их объединяет одно — все они в той или иной степени «получили по заслугам» после прихода к власти «благодарных» еврейских большевиков.
Об этом периоде российской истории пишет еврейский автор А.Воронель (цитируется по книге Солженицына «Двести лет вместе»): «произошло перевоспитание русского образованного общества, принявшего, к сожалению, еврейскую проблему гораздо ближе к сердцу, чем можно было ожидать… Сочувствие евреям превратилось почти в такую же императивную формулу, как «Бог, Царь и Отечество»», евреи же «использовали в меру своего цинизма существовавшую в обществе тенденцию».
А.Розанов в те годы называл это еврейским «жадным стремлением захватить в свои руки все».