22. Планшетка для спиритических сеансов

22. Планшетка для спиритических сеансов

Промежуточная область между мирами живых и умерших является, по-видимому, чем-то вроде «психических джунглей» или «территорией вне закона», переполненной порочными и психопатическими личностями. Если им удается найти жертву и «настроиться» на нее, их деструктивная природа проявляет себя даже с меньшими ограничениями, чем это происходит, пока они пребывают в человеческом теле.

Йен Курье (Ian Currie)

Планшетка для спиритических сеансов Ouija — один из самых распространенных способов общения с духами для «нетренированного» человека. Название Ouija происходит от слова «да» на французском и немецком языках, соединенных вместе: oui и ja. Планшетка представляет собой ровную доску с написанными на ней буквами алфавита, цифрами, знаками препинания и отдельно словами «да» и «нет». Пользуются ею следующим образом: легко, без нажима кладут пальцы на указатель, который затем медленно, отбросив мысли об остальных присутствующих, двигают, чтобы сложить из букв серию сообщений. Пик продаж планшеток Ouija в США пришелся на период Первой мировой войны. В тридцатые, сороковые и шестидесятые годы прошлого века засвидетельствовано повальное увлечение такими планшетками. В это время студенты очень часто использовали «Волшебный говорящий оракул» (Hunt 1985: 5).

Мы включили в эту книгу главу о планшетке для спиритических сеансов потому, что она часто является первым методом, к которому прибегают дилетанты, чтобы попытаться исследовать необычные психические явления. Метод этот является научным в том смысле, что, если следовать установленной формуле, обязательно получается схожий результат. Кто-то получит разумные сообщения. Разумные в том смысле, что ответы будут даны на конкретные вопросы. Безусловно, в зависимости от того, кто и что отвечает, находится и качество ответов.

Экстрасенсы и опытные медиумы верят в реальность общения с духами, в то, что ответы на планшетке иногда даются человеческими и нечеловеческими сущностями разных уровней совершенствования. Но чаще всего людям отвечают самые низшие сущности, близко находящиеся к нашей собственной «длине волны». Если контакт установлен с сущностью более высокого уровня, ответ обычно является более сложным. Если контакт происходит с грубой, низшей сущностью, обычно от нее исходит информация такая же, как и от человека на Земле — грубого, вульгарного, глупого, невежественного и богохульствующего, цель которого — шокировать окружающих. Исследователь психики Арчи Рой (Archie Roy) сравнивает использование планшетки с ситуацией, когда вы случайно знакомитесь в баре с незнакомым человеком и приглашаете его к себе домой (1996: 176).

С точки зрения материализма сообщения появляются в результате подсознательных или бессознательных действий «игроков» — определенного «автоматизма». В течение многих лет планшетки продавали в магазинах детских игрушек и в игровых отделах магазинов США. Поэтому люди стали склонны использовать их для развлечения или для личной выгоды — например, чтобы получить выигрышные номера в азартных играх и т. п.

Но ни один скептик не может объяснить, почему в присутствии нормальных, воспитанных людей планшетка становится источником ужасных богохульств, угроз и проклятий, ведь ничего подобного они никогда не сделали бы каким-то другим способом, предполагающим работу подсознания.

Стокер Хант (Stoker Hunt), исследовавший эффект использования планшетки, выводит общую модель общения с духами, действующую между участниками спиритического сеанса и «силой», с которой они входят в контакт.

Агрессивный дух сосредотачивает внимание на характерных слабостях жертвы... Если человек полон самомнения, духи будят его тщеславие. «Мне необходима твоя помощь, — скажет соблазнитель. — Ведь только ты можешь мне помочь...» Сущность полна злого умысла, лжет, не колеблясь, выдает себя за другого (обычно за умершего близкого) и льстит. Для агрессивного духа, конечно же, лучше, если жертва находится в одиночестве, обессилена или больна. (Hunt 1985: 86)

Поэтому дух будет побуждать своих жертв забросить близких друзей и полагаться только на контакт, осуществляемый при помощи планшетки, чтобы поговорить, посоветоваться, получить поддержку. Для достижения этой цели он посоветует своей жертве продемонстрировать ловкость и смелость, пуститься в опасные приключения, отвлекая тем самым от нормального образа жизни и от медицинского лечения. Жертва почувствует непреодолимое желание взять планшетку и автоматически писать день и ночь напролет. При необходимости агрессор будет запугивать свою жертву, материализуясь в форме призраков, вызывая абсурдные видения, полтергейст, он застает свою жертву врасплох, сообщая ложные трагические новости, поднимая левитацией предметы, возможно подвергая левитации саму жертву. Все вышеперечисленное, а также многое другое проделывается, чтобы не просто напугать жертву, а чтобы полностью ею завладеть. (Hunt 1985: 87)

Медиумы во всем мире постоянно предупреждают о том, что те, кто умер и пребывает в отчаянии, находясь в самых низких, ближайших к Земле вибрациях — их иногда называют самыми низкими астральными сферами, — чрезвычайно завидуют тем, кто живет на Земле. Они знают, что, находясь на Земле, человек может повысить уровень своих вибраций. В низших же сферах мира духов это сделать необычайно трудно.

Причиной их отчаяния может стать факт, что они не могут переживать то, к чему привыкли, пока были живы, — возбуждение, алкоголь, курение и сексуальные удовольствия. Если бы низшие сущности, которые реагируют на планшетку, были способны любить или имели бы мысли, направленные на любовь, или какие-либо другие положительные духовные качества, они не оказались бы в таком состоянии. Если бы они хотя бы могли попросить помощи, чтобы облегчить свою участь, они бы получили такую помощь — так нам сообщают из потустороннего мира.

Исследователи ФЭГ (см. Главу 3) сделали записи голосов представителей этого уровня. Они непристойно бранятся, зловеще шепчут, иногда откровенно враждебны (Lazarus 1993: 158).

Какое бы из объяснений вы ни приняли — гипотезы о духах или теорию подсознательного поведения «игроков», — существует много случаев психических заболеваний, которые можно серьезно рассматривать как прямой результат «игры» с планшеткой для спиритических сеансов.

Планшетка для спиритических сеансов крайне опасна для людей, легко поддающихся внушению, для слабых личностей, для всех тех, кто эмоционально неустойчив, и для тех, кто принимает наркотические средства, изменяющие сознание. Эксперты утверждают, что ни при каких обстоятельствах планшеткой нельзя пользоваться детям и тем, кто не обладает устойчивым чувством собственной индивидуальности (Covina 1979).

В 1924 году американский психиатр Карл Уикланд (Carl Wickland) написал ставший классическим труд о психических расстройствах «Тридцать лет среди умерших» (Thirty Years Among the Dead). В своей книге он предупреждает:

Серьезная проблема умопомешательства и расстройства рассудка тех, кто посещал спиритические сеансы, проводимые дилетантами, впервые привлекла мое внимание в случаях некоторых пациентов, чьи на первый взгляд безобидные опыты с автоматическим письмом и планшеткой вылились в такую тяжелую форму болезни, что госпитализация в психиатрическую клинику оказалась неизбежной... В поле моего зрения попали и многие другие пагубные последствия «игры» с этой на первый взгляд невинной планшеткой. Все эти наблюдения побудили меня исследовать этот феномен психики, чтобы дать возможное объяснение этим странным случаям. (Wickland 1924:29)

Уикланд обнаружил, что может лечить многих психически больных людей с помощью входящего в транс медиума (таковым была его жена), который мог победить духа, делавшего одержимым данного пациента. Также он обнаружил, что многие из этих сущностей не осознавали того, что умерли. Не имея никаких знаний о жизни после смерти, они очутились в сумеречном состоянии. С помощью высшего разума из потустороннего мира Уикланду удалось убедить эти сущности покинуть ауру пациента, свет которой их привлек.

Хью Лин Кейс (Hugh Lyn Cayce), сын известного американского медиума Эдгара Кейса, также приводит множество историй болезни после неудачных опытов с планшеткой. В своей книге «Духовное путешествие» (Venture Inward, 1964), в главе, посвященной автоматическому письму и планшеткам для спиритических сеансов, Кейс утверждает, что истории людей, попавших чрезвычайно тяжелую ситуацию вследствие обеих рактик, к сожалению, встречаются отнюдь не редко. Пугает то, что эти истории точно повторяют сегодня тысячи историй болезни обитателей психиатрических заведений по всему миру. (Саусе 1964)

Пол Берд (Paul Beard), президент Колледжа психических наук в Англии, изучил многие истории одержимости, связанной с планшеткой, и пришел к выводу, то привычка пользоваться планшеткой или автоматиеское письмо могут привести к более длительному онтакту с агрессивным духом, который начинает проникать сквозь защитную ауру жертвы в любое время, разговаривая голосами» или в качестве «мыслей», возникающих в голове. Это может привести к «вредному, практически непрерывному внушению, которое может ключать в себя зрительные галлюцинации» (Beard 970).

Йен Курье ссылается на случай, когда одна молодая мать увидела в ходе своих галлюцинаций, как она пытает, а затем убивает собственного младенца (Currie 978: 190).

Мартин Ибон (Martin Ebon) описывает свои негативные опыты в книге «Ловушка Сатаны» (The Satan Trap, 1975). Он заявляет, что начинал, будучи убежденным скептиком во всем, что касалось оккультизма, но буквально помешался на планшетках, когда на спиритическом сеансе было точно предсказано наводнение 1973 года в Нью-Йорке и была дана точная закрытая информация о смерти одного известного бульварного журналиста.

Против планшеток предостерегала также медиум Сьюзи Смит (Susy Smith). В своей книге «Откровения медиума» (Confession of a Psychic, 1971) она пишет:

Предостерегайте людей от использования планшетки Ouija и автоматического письма, пока они не научатся себя защищать. Говорят, что невинные попытки контактов через планшетку опасны, как игра со спичками или ручная граната. Меня можно демонстрировать в качестве главного примера того, как не надо поступать. Я испытала многие из самых тяжких проблем, которые могут случиться после сеанса с планшеткой.

Если бы я могла заранее где-нибудь прочесть, что подобные попытки могут привести к умственному расстройству, я была бы более осторожной. (Smith 1971)

Несколько лет назад мое внимание привлек случай с молодым человеком, который пользовался планшеткой, чтобы узнать выигрышные номера в азартных играх. Какое-то время ему везло, и он выигрывал, приходя в полное восхищение от того, что сообщали ему новые «друзья». Но как только он попытался прекратить пользоваться планшеткой, его стали преследовать голоса, и однажды он проснулся посреди ночи, охваченный леденящим страхом и ужасом. Он чувствовал, что его буквально душит какое-то злобное и мстительное существо, требовавшее вернуть долг.

Некоторые позитивные контакты

Но, несмотря на то что опытные медиумы предостерегают об опасности планшеток Ouija и указывают на то, что часто духи, общающиеся через планшетку, вовсе не те, за кого себя выдают, все-таки можно привести довольно много примеров позитивных длительных контактов, которые начинались посредством планшетки.

Один показательный пример такого позитивного контакта — случай с Перл Карен. Эта женщина попробовала пользоваться планшеткой вместе со своей соседкой 12 июля 1912 года. После года практики она начала получать послания от духа, который представился как Пейшенс Уорт (Patience Worth) — женщина, родившаяся в графстве Дорсетшир в Англии в 1649 году.

В период с 1912 по 1919 год дух надиктовал через планшетку пять миллионов слов — эпиграмм, стихотворений, рассказов-аллегорий и романов. Собрание ее сочинений составило двадцать девять томов общим объемом 4375 страниц. Из пяти романов наиболее успешным стала «Грустная история» (Sorry Tale) объемом 300 000 слов о жизни Христа. Газета «Нью-Йорк таймс» писала об этом романе:

Это подробное и увлекательное повествование о жизни евреев и римлян времен Христа написано с точностью и достоверностью подлинного мастера пера. Это замечательная, прекрасно написанная и благородная книга.

Пейшенс Уорт написала также более 2500 стихотворений. Она даже выиграла поэтический конкурс среди более сорока тысяч участников. Ее произведения регулярно публиковали в престижной ежегодной антологии поэзии.

Одним из самых восторженных почитателей Пейшенс Уорт стал издатель Уильям Риди (William Reedy).

Ему довелось быть членом выборного комитета первой поэтической премии Пулитцера. Он частенько бывал в доме Перл Карен. Вот что он сказал о стихах Пей-шенс Уорт:

В них есть истоки чарующей красоты, редкостного духовного совершенства и накала. Ее стихи нельзя сравнить с произведениями Шекспира или Спенсера. Они не столь гениальны, как стихи Чосера. Но если на самом деле некий разум передал их через планшетку или каким-либо другим способом... Это хорошая поэзия, намного лучше того, что мы нередко читаем сегодня в журналах, — это поэзия, имеющая свои бесспорные достоинства. (Hunt 1985: 31)

Книги Сета (Seth)

Другой известный случай литературных контактов, начавшихся на сеансе с планшеткой, связан с духом по имени Сет.

Некая семья Робертсов стала экспериментировать с планшеткой в 1963 году. В ходе четвертого сеанса им ответил дух, представившийся Фрэнком Визерсом. Дух сообщил, что еще совсем недавно жил на Земле, был учителем английского языка и умер в 1942 году. Позднее он объявил, что предпочитает, чтобы его называли Сет, и что у него есть особая миссия — помогать людям лучше понять друг друга и окружающий мир.

Через Джейн Робертс Сет надиктовал несколько бестселлеров об окружающей реальности, реинкарнации, сновидениях, астральных путешествиях и природе Бога. Он рассказал своим читателям, как шаг за шагом развить техники медитации и экстрасенсорного восприятия.

Сет диагностировал заболевания, точно описал внутреннее оформление зданий и комнат за многие мили от дома Робертсов и материализовывался в качестве призрака в хорошо освещенных местах (Roberts 1974, 1994, 1997а, 1997b).

Можно привести множество других случаев успешного литературного и творческого взаимодействия через планшетку. Такова, например, история Джеймса Меррилла (James Merrill), лауреата Пулитцеровской премии, автора сочинения «Неверный свет в Сандовере» (Changing Light at Sandover, 1982). Эту книгу Меррилл написал, работая с планшеткой.

В этой поэме ярко описаны его состояния — как тревожные (видения, телесные трансформации, ощущения присутствия некоей мощной силы), так и светлые, радостные. Однако, имея более чем тридцатилетний опыт использования планшетки, Меррилл заявил, что не советовал бы своим друзьям пользоваться ею, так как:

...никто не способен сказать заранее, насколько впечатлителен тот или иной человек.

Неопровержимые свидетельства жизни после смерти

Лично для себя я считаю самым важным в литературе о планшетках то, что очень многое там согласуется с результатами исследователей, работавших с медиумами самого высокого уровня, с феноменами электронных голосов и с явлениями в других сферах научных исследований, упомянутых в этой книге. Объяснить удивительное разнообразие контактов, в которые вступает человек при общении с духами разных уровней — часто в быстрой последовательности, — только неосознанными импульсами подсознания отдельного человека или группы людей просто невозможно.

Кроме того, известен целый ряд поразительных случаев контактов через планшетку со случайными духами. Это были духи, неизвестные участникам спиритического сеанса. Но, несмотря на это, вступив в контакт, они верно называли разнообразные факты — имена, адреса, профессии, а иногда и огромное количество других сведений. Доктор Алан Голд (Alan Gauld) исследовал 37 случаев неожиданных контактов из 240, происшедших во время спиритических сеансов с планшеткой в одном из домов Кембриджшира в период 1937-1954 годов (Gauld 1966-72: 273-340).

В докладе, представленном ОПИ, Голд объясняет, как проводил детальную проверку некоторых из них — иногда спустя более двадцати лет после контакта — и сумел подтвердить значительное число деталей по крайней мере в четырех случаях.

В случае Густава Адольфа Бидермана Голд сумел подтвердить личность вступившего в контакт духа и следующую конкретную информацию:

Я жил в Лондоне.

Мой дом находился в Чарнвуд-Лодж.

По национальности я немец.

Настоящее имя Адольф Бидерман. Я был известен под именем Густав. Так меня называли.

Я был рационалистом. Мне исполнилось семьдесят лет, когда я умер.

У меня был собственный бизнес.

Я сотрудничал с Лондонским университетом.

Я умер более года назад.

Во всех этих случаях, указывает Голд, участники спиритических сеансов не стремились к славе или деньгам. Голд был убежден, что они бы не стали дурачить исследователей.