61. Хозяйственное строительство социалистического общества и установление советского государственного строя в Казахстане на правах автономии

К трактовке истории хозяйственного строительства социалистического общества и установления советского государственного строя, как и к оценке событий уже рассмотренных нами исторических периодов, существуют разные подходы.

По мнению советской исторической науки, процесс перехода казахского народа к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, начавшийся после победы Октябрьской революции, продолжался и в годы Гражданской войны. Для этих лет было характерно массовое создание органов пролетарской диктатуры – Советов, образование социалистического уклада в экономике на основе социалистической национализации и сосредоточение в руках Советского государства командных высот.

Важную роль в условиях Казахстана играли первые револю-ционно-демократические преобразования, проводившиеся Советской властью в ауле, особенно в земельных отношениях. На основе Декрета о земле была завершена конфискация крупных земельных владений, церковных и монастырских земель, пенсионных земель казачьего офицерства. Были ликвидированы царские (столыпинские) органы переселенческого управления, а отмежеванные ими земли были переданы в распоряжение местных Советов, отменены договоры на аренду кулаками земель переселенческого фонда и казахских обществ. Специально созданные комитеты и союзы бедноты встали на защиту интересов аульной и деревенской бедноты в ее борьбе с баями и кулаками, способствовали укреплению Советов в аулах и селах, оказывали содействие продовольственным органам в учете хлеба и скота, в изъятии излишков хлеба у кулаков и баев и в поставке скота по разверстке, принимали активное участие в организации снабжения бедноты продовольствием и предметами первой необходимости, помогали в борьбе с голодом.

В Семиречье сельскохозяйственные коммуны и артели стали возникать уже в 1918 году. К началу 1919 года здесь насчитывалось более 100 коммун и артелей, объединявших до 4 тысяч крестьян. В Уральской области в январе-августе 1920 года была образована 141 артель и коммуна. Эти хозяйства объединяли главным образом бедноту, а их техническая база создавалась за счет инвентаря и скота, конфискованных у кулаков или отпущенных государством. Бедняцкие хозяйства от продразверстки освобождались. Проведение продовольственной разверстки происходило в острой борьбе с кулачеством, байством и другими антисоветскими элементами. В.И. Ленин указывал, что «буржуазия и все богатые дают последний, решительный бой господству трудящихся, государству рабочих, Советской власти на самом важном и остром вопросе, на вопросе о хлебе». И не случайно одним из главных лозунгов выступлений крестьян было требование отмены продовольственной разверстки и установления свободы торговли.

В наиболее острые периоды Гражданской войны, особенно в прифронтовой полосе, а также в областях, освобождаемых от интервентов и белогвардейцев, образовывались революционные комитеты. Затем эти временные и чрезвычайные органы революции заменялись постепенно Советами и их органами. В массовом порядке к политической работе привлекались аульные казахи, в отдельных уездах две трети делегатов Советов составляли казахи. Активную деятельность по организации Советов в казахских аулах проводили видные партийные и советские работники А. Джангильдин, С. Сейфуллин, А. Айтиев, С. Мендешев, С. Арганчеев, У. Джандосов, А. Розыбакиев, М. Джаныбеков и другие.

Билял Сулеев

Билял Сулеев (1893–1937) – один из первых организаторов всеобщего народного просвещения в Казахстане и Каракалпакии. По своей значимости деятельность Сулеева сравнима с заслугами выдающейся дочери казахского народа Алмы Уразбаевой.

Фатима Габитова, его супруга, в своей книге «Судьба корифеев»388 пишет, что по происхождению Билял принадлежал к найманской ветви Каптагай389. Родился он в местечке Баянжурек, расположенном в окрестностях города Капал. После того, как Билял несколько лет проучился в копальском медресе «Мамания», «ее основатель Есенгул Маманов на собственные средства отправил его учиться в Уфу – в татарское медресе «Галия», где готовили учителей. Однако учеба в «Галие» Биляла не удовлетворила, поэтому он поступил в учительскую семинарию, находившуюся в Оренбурге. Одновременно с занятиями в семинарии работал в редакции газеты «Казах»… В те годы на страницах этого популярного издания под псевдонимами «Матай» и «Каптагай» было опубликовано множество стихов и статей Биляла… Успешно окончив в 1916 году семинарию, Билял отправился в Минск во главе призванного туда тысячного трудового десанта чернорабочих-казахов».

Белял Сулеев

Вернувшись на родину, в Копал, в 1917/18 учебном году он работал в татарской школе учителем и по совместительству заведующим учебной частью.

«Когда мы переехали в селение Талды, – вспоминает Фатима Габитова, – туда прибыла из Алма-Аты группа большевиков (в их числе был и Ураз Джандосов), которая подтянула сторонников из местных и вместе с ними организовала в Талды бюро «Садыр-Матай». Оно взяло на себя задачу выправить тяжелое положение населения региона и в этих целях выдавало беженцам из окрестностей Копала мандаты на приобретение продовольствия в селениях рода Жалаир, почти не пострадавших во время начавшейся тогда Гражданской войны.

Председателем бюро «Садыр-Матай» стал Билял Сулеев… Благодаря его стараниям во множестве аулов Семиречья открылись двухгодичные начальные школы грамотности; он добился того, что во всех районах области появились неполные средние школы-семилетки, а в областном центре – девятилетняя средняя школа. Причем при всех этих учебных заведениях были организованы общежития для детей из отдаленных населенных пунктов.

Все предметы преподавались на русском языке, и только родному языку и литературе школьники обучались на языке своего народа. Благодаря этой методике, инициированной Билялом, казахская молодежь и представители национальных меньшинств Семиречья, окончившие местные школы, получили возможность беспрепятственно поступать в высшие учебные заведения в любом городе вне Казахстана. Билял негодовал по поводу того, что казахские методисты мученически переводят все подряд, вплоть до учебников физики и химии.

В 1928–1929 учебном году он был назначен заведующим Актюбинским областным отделом народного образования.

В 1930 году Оренбург передали в административное подчинение Средне-Волжскому краю России, а Ташкент с прилегающими окрестностями – Узбекистану, поэтому Казахстану нужно было перевести свои высшие учебные заведения, действовавшие в этих городах, на собственную территорию. Поскольку в тот период в составе Наркомпроса Билял Сулеев был одним из немногих сотрудников, обладавших опытом организации высших учебных заведений, именно ему поручили перевести учительский институт из Оренбурга в Уральск, а Ташкентский педагогический институт – в Семипалатинск и обустроить вузы на новом месте.

Завершив передислокацию названных институтов, Билял получил назначение на пост ректора одного из них – Семипалатинского педагогического института. Когда он приступил к подбору преподавательского состава и приехал для этого в Алма-Ату, его по ложному доносу арестовали органы НКВД. Это произошло в конце сентября 1930 года. В застенках НКВД он провел два года и был выпущен 5 сентября 1932 года.

После освобождения 5 сентября 1932 года Билял не захотел оставаться в Казахстане и уехал в Москву. Там он ожидал партийной реабилитации и занимался культурно-просветительской деятельностью на одном из московских производственных предприятий.

В 1934 году Москва направила его на работу в Наркомпрос Каракалпакии, где он руководил высшими учебными заведениями вплоть до последних месяцев 1937 года, когда он снова попал на мушку НКВД, подвергся аресту и был расстрелян».

Так была прервана жизнь выдающегося просветителя казахского и каракалпакского народов, талантливого педагога и методиста, пропагандиста русского языка и русской культуры, одаренного поэта, драматурга и журналиста.

Удивительная и сложная судьба выпала на долю Фатимы Габитовой (1903–1967). Татарка, она родилась в казахском городке Копал в Семиречье и состоялась как школьный педагог и талантливый литератор. Волею судеб Фатима стала избранницей трех выдающихся сыновей казахского народа. Ее первый муж – Билял Сулеев – организатор народного просвещения в Семиречье, Казахской автономии, в Каракалпакии – репрессирован в 1937 году. Второго – выдающегося поэта, переводчика произведений Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Крылова, Горького, Янки Купалы, Петефи, Гюго, Гейне, Майна Рида – Ильяса Джансугурова репрессировали в 1938 году. Третий – Мухтар Ауэзов – «гений казахской литературы», его классическая эпопея «Путь Абая» переведена на десятки языков народов мира.

Сакен Сейфуллин

В процессе установлении Советской власти в Казахстане, в ходе социально-экономического и культурного развития республики особенно ярко выделяется колоритная фигура Сакена (Садуакаса) Сейфуллина (1894–1938).

Представитель этнического казахского рода, он родился в 1894 году в зимовье Каршилик Шетского района Карагандинской области. С детства Сакен шел путем, традиционным для молодой казахской национальной интеллигенции того времени. В 1905–1908 годах он учился в Нильдинской русско-казахской и в Акмолинской начально-приходской школах, в 1913 году окончил городское училище, а в 1916-м – учительскую семинарию в Омске.

Близкое знакомство с жизнью омских рабочих и с известным революционным деятелем писателем Феоктистом Березовским вывели Сакена на путь просветителя-демократа. Так он попал в «черный список» омской полиции. Вернувшись в Акмолинск в 1916 году, Сейфуллин откликнулся сочувственными стихами в поддержку национально-освободительного восстания казахов.

Сакен Сейфуллин

27 декабря 1918 года он был избран членом исполкома Акмолинского Совета депутатов и назначен комиссаром просвещения.

Когда белогвардейцы подняли контрреволюционное восстание, 4 июня 1918 года Сейфуллина арестовали как одного из руководителей Совдепа. 47 суток его держали в «вагоне пыток» атамана Анненкова, а затем определили в омский лагерь для пленных. Бежать оттуда ему удалось только 3 апреля 1919 года.

После установления Советской власти, 7 мая 1920 года, Сейфуллин вернулся в город390 и снова был избран в руководящий состав Совета депутатов. 4 октября 1920 года на Первом учредительном съезде Советов Казахстана Сакен Сейфуллин стал членом Центрального исполнительного Комитета Казахской автономной Советской социалистической республики. В 1922 году, на Третьем съезде Советов Казахстана, он был назначен председателем Совета народных комиссаров республики.

Центральный исполнительный комитет КазАССР, исполняя решения XII съезда РКП (б) от 22 ноября 1923 года, принял декрет о делопроизводстве на казахском языке. Так перед казахским языком впервые открылась перспектива обрести статус второго государственного языка.

Многогранный и яркий талант Сейфуллина проявился не только на государственном поприще. Он был выдающимся писателем, поэтом, драматургом композитором, педагогом. Неоценимы его заслуги в развитии журналистики, литературы, музыкального и театрального искус-ства Казахстана.

В 1922 году вышли в свет сборник его стихов «Асау тулпар» – «Строптивый скакун», революционные драмы «Красные соколы», «На дороге счастья». В 1925 году появилась его знаменитая поэма «Советстан». И это далеко не полный перечень его произведений. Сакен Сейфуллин работал во многих творческих организациях, был редактором газет и журналов.

12 июня 1934 года он открыл Первый съезд казахских советских писателей, а с 17 августа по 1 сентября активно участвовал в работе Первого съезда писателей СССР.

26 мая 1936 года первым из казахских писателей Сакен Сейфуллин был награжден орденом Трудового Красного Знамени. В мрачные годы ежосщины Сакен Сейфуллин был злостно оклеветан, репрессирован, а 25 февраля 1938 года казнен.

Память о великом сыне казахского народа жива в сердцах миллионов. Его именем названы населенные пункты, школы, улицы, театр, вуз, библиотеки в ряде городов Казахстана. В Астане открыт его музей.