2. Основные империи Европы и Азии (Гипотеза)

Краткую схему реконструкции см. «Русь и Рим», кн. 2.

Древний «Первый» Рим.

Первый Рим в долине Нила. Александрия. Наша история до XVII века — это история только одного государства, царства, Империи. Со временем она расширялась, поглощая окрестные дикие племена. Столица Империи несколько раз перемещалась на большие расстояния. Общее направление этого расширения — с юга на север. По-видимому, наиболее ранним центром Империи, сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим в долине Нила. Государство в долине Нила в скалигеровской истории было названо Египтом. По-видимому, неправильно. Так как библейский Египет не имеет к нему отношения. Библейский Египет Пятикнижия — это Русь-Орда. В дальнейшем библейское название было перенесено в Африку и присвоено действительно древнему царству в долине Нила. В результате возникла путаница.

Столица древнего африканского царства была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом периоде зарождения Империи у нас сегодня практически нет. Вероятно, тогда зародилась письменность, причем сначала — в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно будем называть Александрию — Рим I — Первый Рим.

Египетские пирамиды не построены еще. Никаких знакомых нам сегодня циклопических сооружений — пирамид, сфинксов, храмов, обелисков — в этом царстве пока нет. Они будут возведены значительно позднее.

Византийская империя X–XIII веков.

В X–XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь, он же Царь-Град эпохи Ромейской империи до великого = «монгольского» завоевания. А затем турецкий Стамбул.

Государственной религией Ромеи с XI века становится христианство.

Фемы-провинции. Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая фема часто представляет собой самостоятельное государственное образование, но управляется ромейским наместником — королем, царем, князем — и является вассалом Царь-Града на Босфоре.

Среди фем-провинций — Египет, Русь, Германия, Италия, Франция, Испания и др. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Одним из признаков вассального подчинения — уплата дани Царь-Граду.

Фемы объединены общей религией. Царь-Град — общепризнанный религиозный центр Империи. Он же Иерусалим, Святой Город.

Может быть, слово «фема» или «тэма» связано с ордынско-татарским словом «тумен»? То есть с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.

Где пишутся в это время летописи? Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Хроники ведутся лишь в Царь-Граде, столице Империи, и отражают в основном события, представляющие интерес для Нового Рима на Босфоре. Копии хроник иногда оказываются и в ромейских фемах-провинциях. Но в этих текстах говорится главным образом о событиях в ромейской столице. И лишь вскользь — о событиях в фемах-провинциях.

Тринадцатый век — ослабление власти Царь-Града. Борьба Востока и Запада за власть в Ромее. Крестовые походы — как отражение этой борьбы.

Царь-Град слабеет и попадает под контроль Востока. Ромея слабеет как мировая империя. Ее фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веках восточные фемы, особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль над имперским центром. Вероятно, еще не в виде буквального захвата Царь-Града на Босфоре, а в форме подчинения политики Империи своим интересам. Кратко говоря, Царь-Град вынужден проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».

Запад противится. Западные фемы, естественно, недовольны перемещением центра влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Царь-Граде — столице Ромейской империи.

Запад отвечает крестовыми походами. Восток усиливается, и в ответ западные фемы организуют серию крестовых походов. Их подлинная цель — захват власти в Империи. Для идеологического обоснования военных походов на Царь-Град выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Этот лозунг хорошо известен по документам средних веков. Мы лишь предлагаем взглянуть на него по-новому.

Запад объявил «неверными» своих недавних братьев по вере — жителей восточных фем. А поскольку восточные фемы теперь контролировали Царь-Град, то есть «Гроб Господень», находившийся, очевидно, в самом Царь-Граде или около него на Голгофе (вероятно, гора близ пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), то на Западе, естественно, зазвучал и нашел живой отклик главный лозунг — пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.

Поэтому крестовые походы направлялись в основном на Царь-Град — на столицу Империи.

Еще раз подчеркнем, что мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые загромоздили бы наш рассказ.

Тринадцатый век — грандиозная Троянская война.

Троянская война как борьба Востока и Запада. Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под именами Тарквинийская война, Готская война и т. д.

В изложении Гомера, под именем «греков» в ней выступал Запад. А под именем «троянцы» ТРК или ТРНК — Восток, то есть готы, «монголы» = великие, турки, татары.

В скалигеровской истории средних веков эта война хорошо известна под собирательным названием крестовых походов XIII века, взятия Константинополя в 1204 году, затем — падения Константинополя в 1261 году, потом — кровопролитной войны якобы на территории Италии в середине XIII века. Основные герои: Манфред, Карл Анжуйский.

Короче говоря, Троянская война XIII века н. э. разбивается на целую серию отдельных войн, как это и описано, например, «античным» Гомером, средневековым Прокопием.

Крестовым походам современная история придает чрезвычайно большое значение.

В нашей реконструкции их роль возрастает еще больше. Троянская война XIII века — условно говоря, между Востоком и Западом — фактически определила дальнейший ход событий в Европе и Азии на несколько столетий.

Исход Троянской войны в XIII веке еще не определен — в одних битвах одерживает верх Запад, в других — Восток.

Но в целом победа склоняется в пользу Востока. Волны русско-турецко-отоманского, то есть казацко-атаманского, нашествия вновь и вновь накатываются на Византию и Новый Рим. В итоге победил Восток. Это произошло в XIV веке. Ромейская империя пала. Царь-Град захвачен. Вместо нее возникла новая Великая = «Монгольская» империя. Гораздо больших размеров, охватившая практически всю Азию, Европу, Северную Африку, а впоследствии и часть Америки. Столицей Империи становится Великий Новгород = Владимиро-Суздальская Русь. Одним из важнейших административных центров было Ярославово Дворище Великого Новгорода, то есть Ярославль.

Отметим исключительно выгодное военно-стратегическое положение Владимиро-Суздальской Руси по отношению к старому имперскому центру на Босфоре. Владимиро-Суздальская Русь — это огромная естественная «крепость», окруженная со всех сторон Волгой, Окой и болотами. Военный поход из нее в Царь-Град проходил вниз по течению Волги, что позволяло достичь места сражения со свежими силами. А вот противнику, чтобы попасть во Владимиро-Суздальскую Русь, необходимо было сначала подняться вверх по Волге, преодолевая течение реки.

В XV–XVI веках произойдет религиозный раскол Великой = «Монгольской» империи на две части: православную и мусульманскую.

Вернемся в XIII век.

Кто победил в Троянской войне? Результаты любых войн интерпретируются летописцами воюющих сторон в свою пользу. Каждый старается приписать победу своему народу. Поэтому нет смысла углубляться в изучение вопроса — кто и в каком смысле оказался победителем, а кто — побежденным. Ограничимся лишь несколькими замечаниями.

Ввиду растянутости Троянской войны во времени — в ней было много сражений — первоначальная неопределенность исхода войны привела к тому, что на проигравшем в итоге Западе летописцы заявили, будто троянцы уступили победу грекам.

Понятно, как это произошло. Западноевропейцы, естественно, предпочли запомнить только свои победы и напрочь забыть о поражениях.

Но в XIII веке н. э. Русь-Орда не смогла еще окончательно захватить Новый Рим. Лишь с образованием Великой = «Монгольской» империи в XIV веке Царь-Град потерял значение имперской столицы. Новая столица Империи была уже в Руси-Орде. В бывшем Царь-Граде, а теперь — Константинополе — остается «константинопольский князь».

Исход из Византии. В результате Троянской войны начинается исход-бегство различных группировок из разваливающейся Ромеи. Эта картина хорошо известна в скалигеровской истории. Беглецы из Ромеи расселяются по разным странам Европы и Азии.

Их называют «троянцами», то есть выходцами из Трои — Константинополя. Они же — «аргонавты», которые, согласно «древнегреческим мифам», после Троянской войны отправляются в странствия и захватывают, колонизируют различные земли. Об этом рассказывает «античный» Гомер. Вероятно, примерно в XV веке н. э.

В Библии расселение ромеев-троянцев в конце XIII и начале XIV века н. э. описано как заселение земли сыновьями Ноя. А также повторно как сыновьями Иафета.

Библейский патриарх Ной — это Новый Рим. Наша гипотеза. Имя Ной означает новый (Новый Рим). Поэтому сыновья Ноя — это, видимо, сыновья Нового Рима, то есть народы, которые после падения Ромейской империи расселяются по ближним и дальним странам, колонизируя их.

Этот процесс длился, по крайней мере, несколько десятилетий. При этом, надо полагать, европейские и азиатские страны заселялись не только бежавшими из Нового Рима, но и следовавшими за ними по пятам победителями. То есть казаками-готами, русскими «монголами»= великими и турками-атаманами, татарами.

Четырнадцатый век — русско-тюркское нашествие на Западную Европу как «Монгольское» завоевание и Великое переселение народов.

Образование Великой = «Монгольской» империи. В первой половине XIV века в результате завоевательных походов с территории Владимиро-Суздальской Руси складывается Великая = «Монгольская» империя — Древняя Русь.

Она формируется на основе одной из прежних фем-провинций — Руси, вышедшей из-под контроля ослабевшей Ромейской империи. На исторической арене появляется новая военно-политическая сила — Ордынская империя.

Вторжение «монголов» в Европу. «Монголы» = великие в начале XIV века направляют свой основной удар в сторону Запада и вторгаются в Европу. Начинается «Монгольское» = Великое нашествие.

В ответ на крестовые походы западноевропейцев, двигавшихся с Запада на Восток, Великая = «Монгольская» империя нанесла удар в западноевропейском направлении. В результате часть западноевропейских стран была захвачена «монголами» = великими, а остальные вынуждены фактически признать — в разной степени — вассальную зависимость от Великой Руси-Орды. Может быть, в форме уплаты дани.

Перенос «Монгольского» завоевания в прошлое под именем Великого переселения народов. «Монгольское» = великое вторжение запечатлено в истории западноевропейцев — после хронологического сдвига вниз, в прошлое, — так же как Великое переселение народов IV–VI веков н. э. В виде нашествия готов и гуннов.

Не исключено, что искусственное перенесение в прошлое событий XIV–XV веков было предпринято хронологами отчасти сознательно. Чтобы убрать из истории средних веков события, психологически неприемлемые для Западной Европы.

Быть побежденными «в далеком прошлом» — все-таки не столь болезненно, как побежденными «совсем недавно».

Частные летописи бывших византийских провинций начинаются с византийских событий, «перенесенных на местную почву». В XIII–XIV веках образованные слои общества — представители императорского двора, ученые, писатели, военные — начинают покидать разваливающуюся Ромею и переселяться в фемы-провинции, обретающие политическую самостоятельность, унося с собой старые византийские хроники, рассказывающие о жизни Ромеи X–XIII веков. Эти хроники затем составили фундамент местных историй фем-провинций. В том числе русской, английской, китайской, германской, итальянской и т. д. историй.

Грубо говоря, первые национальные исторические хроники рассказывают в действительности не о местных событиях, а о событиях в Ромее X–XIII веков. И лишь потом национальные летописцы продолжили их описанием местных событий, при этом забыв, что начальные главы относятся к ромейской истории.

Пятнадцатый век — падение Константинополя, начало турецкого отоманского = атаманского нашествия в Западную Европу.

Превращение Великой = «Монгольской» империи в союз двух государств: Руси-Орды и Турции-Атамании. С XIV века, как мы уже говорили, существует Великая = «Монгольская» империя. Однако вскоре выяснилось, что управлять ею из одного центра затруднительно. К этому добавились новые проблемы. Опустошительные эпидемии, время от времени вспыхивавшие на юге Империи, теперь по налаженным караванным путям легко распространялись по всей ее территории. Смертельные болезни (чума, холера и другие) стали неизбежной платой за объединение под единой властью огромных пространств Европы, Азии и Африки. Правители Империи столкнулись тем самым с новым, невиданным ранее эффектом — следствием созданной ими разветвленной и обустроенной системы путей сообщений. Пришлось искать выход.

Он был найден на пути установления административных границ внутри Империи, между ее северными и южными областями. В результате возникли два центра: Великий Новгород (Ярославль) в Руси-Орде и Стамбул на Босфоре. Древний Царь-Град снова стал столицей, на этот раз южных областей Великой = «Монгольской» империи.

При этом власти Империи приняли нелегкое, и даже чрезвычайное решение о принудительной карантинной чистке тех областей Империи, где свирепствовали эпидемии. Таковыми, по-видимому, оказались многие земли Западной и Южной Европы. В эти регионы и были направлены войска Орды с жестоким приказом уничтожить население огромных территорий. И заново заселить их. Все это описано в библейском Пятикнижии. Таким образом, в XV веке Русь-Орда была вынуждена во второй раз направить свои армии на юг и запад. Это было завоевание своих собственных территорий, на которых, конечно, с XIV века уже находились вооруженные силы местных правителей-наместников Орды. Карантинная операция-чистка была насильственно проведена. На повторно покоренных землях Европы и Азии были посажены новые наместники. В русской истории это известно как раздача «новгородских земель» боярам, детям боярским, дворянам.

После этого на месте Древней Ромеи в 1453 году возникла Турция-Атамания.

Турецкие отоманы, то есть казацкие атаманы. Сегодня Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживаться ее первого наименования. Тем более что в русских документах XV–XVI веков первого турецкого султана, по имени которого Империя и получила свое название, звали Отоман или Осман. Такая форма имени Отоман особенно ярко выявляет его изначальное тождество с хорошо знакомым нам словом «атаман».

Вассальная зависимость Западной Европы от Руси-Орды и Турции-Атамании. Габсбурги до Карла V — это ордынские цари Великого Новгорода. В XV веке Западная Европа оставалась в составе Великой = «Монгольской» империи. По-видимому, ее территория была каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей Европе собираются имперские налоги. Позднейшие историки назвали их «данью султану».

Каждой страной Западной Европы в ту эпоху управлял наместник — король или герцог. Все вместе они подчинялись (возможно, в разной степени) высшему правителю Великой = «Монгольской» империи, то есть императору (с их точки зрения). Именем «император» западноевропейцы называли царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком (от них) Великом Новгороде. А название Великий Новгород в западноевропейском понимании воспринималось как Габсбург, то есть Нав-Город. Слово Бург (Burg по-латыни) — город, а Габ — прочтенное по-латыни славянское слово Нав, то есть Новый. Поэтому Габсбурги — это новгородцы. И им платили налоги. А новгородцы делились получаемой данью с турецким султаном. Собираемые с Западной Европы налоги распределялись между двумя столицами: Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы налоги в основном шли в Стамбул. Средневековый источник сообщал: «Император уплачивает султану ежегодную дань в 300 тысяч ефимков и посылает дань досрочно, чтобы не разгневать султана» (цит. по книге Н.А. Казаковой «Западная Европа в русской письменности XV–XVI веков»).

Это — хорошо известный «монгольский» обычай — оставлять в покоренной области своего вассала-наместника, который исправно собирает и уплачивает дань метрополии. Не обязательно даже оставлять военные гарнизоны непосредственно в покоренной стране. Достаточно держать их неподалеку, постоянно угрожая военной силой в случае неповиновения. Например, если дань-налог будет доставлена с запозданием.

Шестнадцатый век. Реформация в Западной Европе. Есфирь и Смута на Руси. Приход к власти Романовых. Разрыв с Турцией.

Мятеж-Реформация в Западной Европе. В XVI веке в Западной Европе вспыхивает мятеж ордынских наместников, которые отказываются подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и желают стать самостоятельными правителями. В качестве идеологической основы восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты использовали возникшее на Западе лютеранство как повод для политического отделения от Империи. Однако сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, оставаясь верноподданным Великой «Монгольской» империи.

Казанский (Хазарский) мятеж в Руси-Орде. В середине XVI века Казанское царство (оно же — Хазарский каганат) становится центром иудейской религии. Казанский царь и его двор принимают иудейство. После этого Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским иудейством и западноевропейской Реформацией существовала какая-то связь. Не следует думать, что средневековое казанское (хазарское) иудейство середины XVI века и современное иудейство — в точности одно и то же.

Подавление мятежа. В 1552 году царь-хан Великого Новгорода (Иван Грозный) жестоко подавляет казанский (хазарский) мятеж. В Библии он упоминается как ассиро-вавилонский царь Навуходоносор. Поход Грозного на Казань — это и есть одно из описанных в Библии взятий Иерусалима. Поскольку для казанских иудеев город Казань был местным Иерусалимом, то есть Святым Городом.

Подготовка Руси-Орды к походу в Западную Европу для усмирения Реформации. Подавив Хазарский (Казанский) мятеж, Русь-Орда обращает взор на Запад. Решено направить туда карательное войско. В русских источниках это решение известно как начало Ливонской войны. В Библии оно отразилось как снаряжение ассирийского войска во главе с полководцем Олоферном для подавления мятежа в «Западных, землях». В западноевропейских источниках это же событие представлено как попытка Карла V (он же Иван Грозный, он же Навуходоносор) подавить Реформацию.

История Есфири. В столице Великой = «Монгольской» империи вспыхивает Великая смута. Царь-хан Иван заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и удаляется от дел. По западным источникам Карл V (он же Иван Грозный) уходит в монастырь, сложив с себя власть. Государством правят другие люди. На вершине власти происходит государственный переворот «через женщину». То есть с помощью женщины (библейской Есфири). В результате у власти на некоторое время фактически оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала «жидовствующими». В русской истории это — эпоха опричнины, один из самых темных ее периодов. Происходит жестокое избиение ордынских военачальников и знати. В том числе и наследников русского престола. Одно из ярких отражений этого события в «древней» русской истории — избиение Святополком «Окаянным» своих братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». В честь этого в иудейской церкви установлен праздник пурим.

Раскол Великой = «Монгольской» империи. В эпоху опричнины и Смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Турция-Атамания отделяется от Руси-Орды и предпринимает попытку заново покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку она не в состоянии этого сделать.

Временное преодоление Смуты в Империи и неудавшаяся попытка объединения. Приход к власти Романовых. На недолгое время Смута в Руси-Орде была преодолена. Опричнина была разгромлена. Однако было уже поздно. Протестанты заняли прочные позиции при царском дворе Руси-Орды. Разразилась новая кровавая Смута начала XVII века. Протестантская партия снова приходит к власти. Престол захватывают ее откровенные ставленники — Романовы. Сопротивление осколков Руси-Орды, тем не менее, продолжается до середины XVII века. Последняя попытка Орды вернуться к власти — «восстание Разина». Война Разина с Романовыми заканчивается поражением ордынского царя-хана. На стороне Романовых выступает фактически вся Западная Европа. Известно, что отборные войска Романовых были укомплектованы западноевропейскими наемниками.

Стравливание Руси-Орды и Турции-Атамании как двух частей прежней Великой = «Монгольской» империи. Тем не менее, для Западной Европы еще существует опасность преодоления Смуты в Руси-Орде. Успех не закреплен, и прочность положения в значительной степени зависит от прихоти московского царя, пусть и союзника Западной Европы. Сегодня он — ставленник и союзник, а завтра может передумать. Как-никак он властелин все еще огромной Русской империи. Кроме того, существует неразгромленная Турция-Атамания. Турция избежала «участи Есфири».

Западноевропейские политики-протестанты стремятся не допустить самой возможности возрождения Великой = «Монгольской» империи. Вероятно, не в силах добиться этого военным путем, они основной упор делают на дипломатический подрыв Империи. Ее цель — расколоть союз Орды-Руси и Турции-Атамании, натравить их друг на друга. Пусть дерутся между собой и оставят Запад в покое.

Дипломатический успех Реформации. Эта программа была успешно реализована.

• Во второй половине XVI века на Руси разразилась смута и гражданская война, о которой мы подробно рассказали во 2-й книге «Русь и Рим». Орда проигрывает войну. В результате к власти приходят Романовы. Пресс военного давления на Западную Европу со стороны Руси снимается. Петр I «прорубает окно в Европу» и во многом подчиняет жизнь на Руси западным образцам. В сознание россиян постепенно внедряется мысль о превосходстве Запада в культуре, науке и т. п.

• Романовы проводят политику, отталкивающую Русь от Турции. Начинаются русско-турецкие войны. Теперь уже Руси и Турции не до Западной Европы: они «выясняют отношения» между собой. На некоторое время Западная Европа получает передышку.

• Романовы переписали историю Руси, существенно ее исказив. В частности, русское войско — Орда было объявлено злой чужеземной силой, завоевавшей не столько Западную Европу — об этом теперь говорится вскользь, — сколько якобы саму Русь.

Дальнейший распад «Монгольской» = Великой империи. В результате политики Романовых от Руси откалывается Китай. «Монгольская» = Великая империя распадается на несколько государств — Россию, Турцию, Индию и некоторые другие.

Создавая историю Европы, западные хронологи отодвигают неприятные события в прошлое.

После отступления Орды-Руси и Турции-Атамании из Западной Европы скалигеровские хронологи постарались по возможности изгладить из исторической памяти неприятные для западноевропейцев и еще свежие воспоминания. Эти события отправили в далекое прошлое, где они воспринимались уже не столь болезненно.

В конце концов, как бы говорили хронисты, мало ли что там было в прошлом. Но с тех пор Европу уже никто не завоевывал. А дань если и платилась, то это древними римлянами каким-то не менее древним готам и давно исчезнувшим древним гуннам. Да и вообще, стоит ли об этом вспоминать. С тех пор все изменилось. Средневековая и современная Западная Европа — это олицетворение культуры и прогресса, а Восток как был, так и остался дикой Ордой.

А чтобы все эти исторические истины усвоило общественное мнение, далекое от деликатных и непростых исторических изысканий, создаются исторические книжные и киноэпопеи, наглядно и убедительно показывающие, например, как «ранне-средневековый» восточный гунн Аттила лишь по своему невежеству осмеливается напасть на Великий Западный Рим, но, восхитившись его культурой, религией и устрашившись его могущества, в испуге поворачивает назад, спасаясь бегством в свои бесплодные степи.