ГЛАВА 5. МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

ГЛАВА 5. МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

Считается, что миф — это необходимый элемент в политической борьбе за легимитимизацию и удержание власти. Любая политическая сила, претендующая на сколько-нибудь значительное влияние в обществе и рассчитывающая на долгую политическую жизнь, уделяет большое внимание мифологической стороне своего имиджа. Мифологический ресурс при его. эффективном использовании может оказаться немаловажным подспорьем к общему инструментарию политического доминирования. Политическая группа, возглавляемая Юлией Тимошенко, и в этом смысле не является исключением. Напротив, эта группа, возможно, как никакая другая на Украине, нуждается в собственной, постоянно возобновляемой и обновляемой политической мифологии.

Учитывая это обстоятельство, необходимо определить, что же именно служит критерием мифологизации и что можно считать собственно фактом мифологизирования. Удается ли во всей совокупности письменных и устных текстов, посвященных Юлии Тимошенко, отделить миф от немифа? И нет ли искушения перевести в категорию мифологического все то, что так или иначе характеризует данную политическую силу и её руководство?

Становление политических систем в новых независимых государствах вызвало бурный рост политических партий в так называемых переходных обществах. Этот процесс, в свою очередь, потребовал систематизированных знаний о создании и внедрении в массовое сознание инструментальных мифов, легитимизирующих и освящающих появление новых субъектов политики. Соответствующий спрос подстегнул и рынок предложений. В настоящее время теория и эмпирические экспликации мифа как политического (а также политтехнологического) феномена изложены в многочисленных научных работах, в учебных и практических пособиях[241].

Все это, тем нс менее, не делает простой и легкой задачу поиска и анализа мифологического начала в политической деятельности и риторике конкретного лидера и его политической силы. При обилии специальной литературы (а может быть, именно благодаря ей) в современной политологии отсутствует общее устойчивое определение понятия «политический миф». Понятийно-терминологический аппарат размыт и песет в себе множество неточных интерпретаций. Кроме того, ситуация концептуального плюрализма часто приводит к эклектизму, т.с. произвольному, несистемному соединению различных теорий, что также затрудняет выявление «мифологического в политическом». Не ставя перед собой задачи внести общий научный порядок в способы исследования, я лишь попытаюсь из множества трактовок выбрать то, что мне представляется наиболее подходящим и соответствующим моим взглядам.

Определение мифа. Из многочисленных определений политического мифа остановимся лишь на некоторых, наиболее отвечающих задачам данной работы. С. Кара-Мурза определяет миф как обобщенные представления о действительности, сочетающие некоторые нравственные и эстетические установки и соединяющие реальность с мистикой. Мифологическое представление в существенной степени иллюзорно, но в силу своей этической и художественной привлекательности способно оказывать значительное воздействие на массовое сознание. В современном обществе политический миф сохраняет свое значение как одна из форм социального сознания. Особенно важно то, что в массовой культуре и политике он по-прежнему занимает важное место и остается эффективным инструментом манипуляции сознанием[242]. Существенно также замечание П. Гуревича о том, что в новейших истолкованиях под мифом подразумевается некритически воспринятое воззрение[243].

Согласно Т. Жиро, сила политического мифа заключена в его простоте. Он удовлетворяет глубинные потребности человеческого мышления и воображения. Миф предлагает определенные символы, ценности и образцы, он конкретизируется в узнаваемых образах, носит «драматический характер», привязан к определенному пространству и времени. Политические мифы, включенные в идеологию, наполнены символическим смыслом, организуют и поддерживают определенный политический порядок[244].

А. Кольев наделяет политический миф функцией символьною и сюжетного оформления политики в том случае, если той явно нс достает рациональных мотивов: «Выбирая символы, мы выбираем путь общества, даже если он нам нс вполне ясен». Не удивительно, что мифы могут служить элементами конкурентоспособных политических технологий[245].

Характерные черты мифа.

1. Миф позволяет упростить реальность и свести существующее в ней множество противоречий к простейшей формуле борьбы Добра и Зла.

2. В мифе мир понятен и полностью познан. Он расставляет все по своим местам. В нем всегда есть ответ на вопрос, что такое хорошо и что такое плохо[246].

3. Миф дополняет, видоизменяет или даже совсем заменяет реальность, он оперирует образами и содержит в себе иррациональное начало. Именно поэтому миф запоминаем, узнаваем и воздействует скорее на чувства, чем на разум.

4. Мир мифа — мир действий, усилий, борющихся сил, поэтому и излагаются мифы преимущественно в терминах действия[247].

Одним из непременных условий создания мифов выступает конструирование угроз. Без угрозы существованию «наших» он просто невозможен. Такая угроза формирует потребность в герое, и потому часто создастся искусственно[248]. В мифе всегда есть герои и антигерои.

Особенности политического мифа. А. Топорков выделяет три основных индикатора, которые позволяют отличить политический миф от архаического.

Прежде всего, в традиционных мифах объектом мифологизации являются боги, «культурные герои» или предки, а в политических мифах — реальные люди и события современного и/или недавнего прошлого.

Далее, политический миф не наследуется «из глубины веков», а создается в соответствии с планом и потребностями определенной политической группы и сё лидеров. Новейшие мифы опираются не только на эмоции, но и на научные теории своего времени, которые придают политическим мифам правдоподобный и квазинаучный вид.

Кроме того, политические мифы в отличие от мифов архаичных распространяются нс «из уст в уста», а главным образом с помощью средств массовой информации[249], а также в виде слухов и сплетен.

Важно еще раз отмстить, что политический миф в немалой степени зиждется на реальных событиях и фактах. Однако препарирование и интерпретация реальных фактов, фигуры умолчания, характер акцентов, моральные и этические оценки — все это, как правило, сильно изменяет (приукрашивает или обезображивает) исходный «материал». Согласно Н. Шестову, политический миф допустимо рассматривать в виде разработанного в ходе политического процесса текста, который содержит определенную социально окрашенную информацию, специфически ее излагает, придает ей особый статус и семантический оттенок[250]. Сконструированную таким образом историю уместно называть «правдой» мифа. Следовательно, политическая мифология по-своему отражает социальную действительность, но отражает ее только и исключительно в свою пользу.

Мифотворчество вокруг имени Юлии Тимошенко и возглавляемой ею политической силы в целом развивается по общим для этого «жанра» законам и правилам. Следует отметить, что в данном случае приходится иметь дело не с единичным мифом или разрозненными, не связанными между собой мифологемами, а с более или менее целостной, «бютоцентрической» картиной мира, представленной неким циклом мифологических повествований, в котором каждый элемент имеет свой сюжет, объединенный общей системой образов и символов. Все вместе они подчинены одной цели и выполняют одну задачу — оправдывают необходимость политического доминирования объекта и одновременно субъекта мифов, а именно — Юлии Тимошенко.

МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

Центральное место среди мифологических повествований занимает «миф о главном герое». Его сверхъестественный, мистический смысл во многом обеспечивается исключительностью самого героя. Главное правило — герой идет к высокой намеченной цели и, в конце концов, добивается своего, но непременно преодолевая ради этого нечеловеческие трудности и препятствия[251]. Согласно законам жанра героический миф должен быть захватывающим драматическим действием. Основная цель этого действия — добиться, чтобы люди поверили герою. Но для этого повествование должно вызывать сильные эмоции, возбуждать чувства сопереживания, симпатии к герою и ненависти к его врагам[252]. Обычно миф делится натри части. Первая посвящена прошлой жизни героя, вторая — актуальным политическим событиям, в которых герой принимает участие (выборы, политическая и государственная деятельность и пр.), а третья устремлена в будущее, причем такое будущее, которое подготавливает именно главный герой.

Мифы о прошлом

Миф о простом происхождении и бедности. Как известно, в легендарной биографии важную роль играет происхождение героя. В зависимости от социального типа мифа (элитарный он или демократический) требования к сословным корням героя принципиально различны. В первом случае наиболее подходящим является полубожественное (союз бога и земной женщины) или благородное происхождение. Во втором случае, напротив, необходимо самое низкое происхождение, чтобы показать, каких высот смог добиться мифический персонаж благодаря своим исключительным качествам.

Реальное происхождение героя может либо облегчить, либо затруднить конструирование соответствующей истории. В случае с Ю. Тимошенко происхождение оказалось самым заурядным. Она родилась и воспитывалась в условиях, которые можно считать вполне стандартными для позднесоветской украинской действительности. Однако в се жизни всё-таки имелось по крайней мере одно обстоятельство, которое в мифологическом повествовании превратилось в существенный фактор, якобы способствовавший формированию у героини особых качеств. Дело в том, что Юлия росла без отца, который ушел из семьи, когда дочери не было и трех лет.

Из интервью Юлии Тимошенко.

«Я родилась в Днепропетровске. Мама рассталась с мужем, моим отцом, когда я была совсем маленькой. И все заботы обо мне (и не только —у нее были родители, большая семья, она считала своим долгом опекать всех) легли на неё. Мама пыталась собой закрыть все проблемы. Она была служащая, получала мало, работала сутками. Учитывая, что я все время была с мамой, желание закрыть собой проблемы передалось и мне... Я была предоставлена сама себе. Я рано поняла, что надо отвечать за свою жизнь, самой её строить. Конечно, я была отличницей. Ив школе, и в институте. Мне это легко давалось. И еще я все время что-нибудь возглавляла, это было не в тягость. Для меня органично быть лидером»[253].

Для того чтобы герой-политик был понятен и близок людям, он должен учитывать социальные особенности общества и ценностные ориентации своих потенциальных избирателей, а его мифологическая история должна разворачиваться не в собственном жизненном пространстве, а в жизненном пространстве избирателей[254]. В этом контексте немало серьезных угроз для мифологического героя таит в себе дихотомия «бедность — богатство», ибо неправильно расставленные акценты могут обмануть ожидания масс.

Создатели мифа о Юлии Тимошенко нашли выход, включив в повествование сюжеты о бедном детстве и юности; о состоянии, заработанном в молодые годы благодаря собственному уму и выдающимися способностями; об отказе в зрелом возрасте от богатства и коммерческой деятельности во имя интересов Родины и государства. Тема бедной юности отчетливо звучит в признаниях героини, а также в сочинениях биографистов-апологетов.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Несмотря на титанические старания (матери), мы жили очень тяжело и долго, годами, из нищеты выбирались... Через год после свадьбы-у меня родилась дочь, все стало гораздо сложнее. Родители у нас были молодые, работали, ни о каких нянях и речи тогда не шло. Мы с мужем ходили на лекции по очереди, экономили каждый рубль. Это была борьба за существование. Мы получали стипендии, потому что хорошо учились и, кроме того, подрабатывали. Саша даже вагоны разгружал»[255].

В книге Д. Попова и И. Мильштейна «Оранжевая принцесса. Загадки Юлии Тимошенко» в главе с выразительным названием «Юность серого цвета» описываются «убогие дома» одного из микрорайонов Днепропетровска, где жила Юлия. По замыслу авторов, читатели должны сочувствовать героине, которая не понаслышке «знает, что это такое — жить под потолками 2,5 метра»[256]. Однако они ошибаются, говоря, что гордость не позволяет героине распространяться об «унизительной бедности детских лет»[257]. Как раз, наоборот, в общем мифе об истинно народном политике это настолько важная история, что умалчивать о ней было бы просто неразумно. Именно поэтому в нем присутствуют различного рода повествования о житейских трудностях. В их числе рассказ о том, как Юлина мама сшивала из разных кусков ткани занавески для окон, так как не могла позволить себе купить новые, а также о стакане томатного сока, который просила у папы маленькая дочка Женя, а у него не было нужных десяти копеек, и из-за этого он едва не расплакался.

Каждая из этих историй выглядит вроде бы вполне правдоподобно и не кажется из ряда вон выходящей. Так или примерно так жили миллионы советских людей и при этом отнюдь не чувствовали себя бедняками, поскольку стандарты жизни были другими. По замечанию одного из критиков Ю. Тимошенко, десяти копеек в какой-то момент, действительно, могло не оказаться в кармане любого человека, даже в кармане сына заместителя председателя райисполкома — мужа юной Юли, что, однако, не является свидетельством его постоянной нужды[258].

В данном случае налицо целый набор приемов — сгущение красок, перенос акцентов, гиперболизация. Их цель ясна — подчеркнуть народное происхождение героини, доказать тот факт, что она пережила такие же лишения, как и другие, а может быть, и еще большие. И это якобы наделяет её особым правом защищать и отстаивать интересы народа, ибо она на собственном опыте знает, что такое настоящая бедность, но самое главное — как из нее выбраться.

Позднее, когда Юлия Тимошенко стала состоятельным предпринимателем, а затем занялась «большой политикой», миф о бедности пришлось адаптировать к изменившимся условиям. Его место заняли рассказы о чрезвычайной щедрости героини, готовой поделиться со страждущими всем, что у нее есть. Очевидное материальное благополучие и достаток, который трудно скрыть от посторонних глаз, наоборот, стали подаваться как проявления непритязательности и даже аскетизма Тимошенко. Так, в ежегодных декларациях о доходах она неизменно указывает более чем скромные суммы. Загородный особняк, в котором она проживает, по её словам, в её распоряжение временно предоставили друзья. На бесчисленные дорогие наряды зарабатывает муж, а иногда «скидываются» и родственники. Объяснения подобного рода стали поводом для журналистских расследований, а также темой для анекдотов[259].

Бедность и житейские лишения в ранней молодости вписывались в общую картину трудного самостоятельного пути политика «из самых низов» на вершину власти. Но более правдивой и реалистичной деталью биографического эпоса Ю. Тимошенко мог бы стать миф о Золушке, тем более что основой для него мог бы послужить факт удачного замужества героини (или, прямо скажем, выгодного). Став невесткой партийного функционера, пусть и среднего звена, Тимошенко формально значительно повысила свой социальный статус, а неформально — получила доступ к весьма существенному в советских условиях ресурсу партийно-хозяйственных связей и отношений.

Однако такая история счастливого превращения несчастной Золушки в принцессу, пусть и районно-областного масштаба, не вписывалась в общий контекст. Ибо, согласно канонам героического мифа, путь наверх его герою должен обеспечить не случайно вытянутый счастливый билетик (в жизни — нечаянный разговор по телефону с незнакомцем, переросший в роман, а потом и в свадьбу), а собственные недюжинные способности. Не случайно, в повествованиях о Ю. Тимошенко родители мужа присутствуют отнюдь не как её покровители и наставники. В рассказах о первых годах её супружества — это относительно молодые люди, живущие своей жизнью, а в более поздний период, особенно после начала оппозиционной политической деятельности Тимошенко, — это уже немолодые, не очень здоровые родственники, нуждающиеся в заботе и защите от преследований властей.

Вообще мифологический герой (героиня) не нуждается ни в чьем покровительстве, если только это не покровительство богов. На протяжении многих лет Тимошенко последовательно и настойчиво отрицала факты экономического «кураторства» П. Лазаренко и политического сотрудничества с ним. С практической точки зрения это вполне понятно и объяснимо: перспективному политику вовсе ни к чему щеголять рассказами о том, что когда-то ей оказывал поддержку человек с сомнительной репутацией. Но вдвойне важнее такое умолчание для обеспечения чистоты образа политически и экономически самодостаточной личности, героя-бунтаря и преобразователя, который «жизнь учил не по учебникам».

Миф о честном бизнесе. В мифах о прошлом важное место занимает история о честно заработанных миллионах и предпринимательстве как пример безукоризненного служения отечеству и народу. В действительности же бизнес-история Юлии Тимошенко — одно из самых уязвимых мест в её биографии. Но в мифологическом повествовании она конвертируется в эпическое сказание о добродетели бескорыстия. Так, в официальной биографии, выложенной на персональном сайте Юлии Тимошенко, эти сведения представлены[260] в сдержанной и лапидарной форме. Читаем:

«В 1991 году Юлия Тимошенко — генеральный директор корпорации «Украинский бензин» (КУБ). Собственный капитал и банковские кредиты КУБ направила на закупку горюче-смазочных материалов. Именно в таком направлении бизнеса в то время больше всего нуждалось общество: шел 1991 год — год развала огромной государственной и экономической структуры, инфляции и почти мгновенной смерти украинского сельского хозяйства.

Корпорация «Украинский бензин» положила начало созданию новой бизнес-структуры «Единые энергетические системы Украины» (ЕЭСУ).

Корпорация предлагает новую модель снабжения украинских предприятий энергоносителями. Поскольку экономика, пережившая денежную реформу и инфляцию, страдала из-за недостатка оборотных средств, а предприятия — из-за отсутствия опыта рыночного менеджмента, корпорация взяла на себя вопросы сбыта товаров предприятий, в первую очередь России — главному поставщику энергоресурсов в СНГ. Полученные средства ЕЭСУ возвращала предприятиям, а часть из них оставалась в компании как оплата за осуществленные поставки и услуги. Таким образом, в отечественную экономику поступали оборотные средства, которые уходили на восстановление производства и зарплату работникам предприятий. Также ЕЭСУ поставляла в Россию украинские трубы, металлопрокат, продукцию тяжелой индустрии, получая в обмен легально и экономически обоснованно газ и нефть.

Уже к 1997 году были ликвидированы многомиллиардные долги Украины перед Россией за природный газ, возобновились международные экономические отношения Украины с другими государствами в машиностроении, трубной промышленности, жилищном строительстве и почти вдвое увеличился поток украинской промышленной продукции в Россию.

«Единые энергетические системы Украины» — пятая по мощи на территории СНГ бизнес-структура. Корпорация ЕЭСУ вышла па тот уровень развития, когда бизнес перестает быть только бизнесом и превращается в важнейший политический фактор»[261].

В последующих интервью к этому добавлялись некоторые детали и эмоции. Идеализированный образ корпорации ЕЭСУ в изложении её бывшей руководительницы довольно быстро приобрел завершенный и почти неизменный вид. Желаемая картина бизнес-прошлого в процессе содержательной и стилистической шлифовки приобрела романтический и блистательный вид.

В другом интервью Юлия Тимошенко рассказывает:

«После университета по распределению пошли (с мужем) работать на завод. Каких-то приятных впечатлений у меня от того периода не осталось. Советские заводы — это монстры, которые заглатывают людей и превращают их в фарш: умственная деятельность там атрофируется полностью. Поэтому, как только были приняты перестроечные законы, разрешавшие частное предпринимательство, мы с завода ушли и открыли свою фирму — молодежный центр «Терминал»...

Одолжили у знакомых пять тысяч рублей. Первые оборотные средства мы заработали организацией дискотек, концертов, видеопроката.

В Москве Константин Боровой создавал Российскую товарно-сырьевую биржу, мы одними из первых (и поэтому очень дешево) купили там брокерское место. РТСБ в те времена была крупнейшей торговой площадкой СНГ — наша компания начала мало-помалу расти.

С самого начала у нас сложилась отличная команда. Мы сделали ставку на интеллектуальный потенциал, привлекали к работе профессионалов. Поэтому период становления и расширения бизнеса мы прошли достаточно быстро. Начали анализировать промышленность Украины, думать, как найти в ней свою нишу. У Украины есть один бесспорный козырь — развитая трубная промышленность. Правда, тогда, лишившись рынка сбыта, она переживала трудные времена, но квалифицированные кадры еще сохранялись. Мы сопоставили эти данные с другой проблемой — нехваткой нефтепродуктов, и наладили контакты с Башкирией, с уфимскими нефтеперерабатывающими комбинатами. Производили для них трубы, помогали с модернизацией и взамен получали топливо. Наш бизнес развивался: мы стали компанией с ежегодным оборотом в сотни миллионов долларов. Обеспечивали целые области нефтепродуктами и одновременно поднимали трубопрокатное производство...

В начале 1995 года грянул энергетический кризис, который был связан с украинским долгом по расчетам за газ. А мы активно сотрудничали с Россией, с другими странами СНГ. И мы встретились с украинским премьер-министром Марчуком и изложили ему, каким образом можно закрыть долги Украины перед Россией за природный газ. Марчук готовил нам первые письма поддержки. Тогда же мы перерегистрировали компанию [«Украинский бензин». — Прим, авт.] и назвали её «Единые энергетические системы Украины». До нашего прихода долги Украины перед Россией составляли 2,4 млрд дол. А 1996 года страна встретила почти без долгов. Весь газ, за который Украина должна была рассчитываться с Россией (кроме платы за транзит), шел через ЕЭСУ. И, кстати, Лазаренко (позже наши успехи будут приписывать его покровительству) еще не был премьер-министром Украины.

...Корпорация ЕЭСУ с тем интеллектуальным потенциалом, который у нее был, могла выдержать (и выдерживала) любую честную конкуренцию. Мы на 7 % подняли производство в машиностроении в республике. Эти макропоказатели свидетельствуют об уровне нашей работы...»[262]

Таким образом, базовыми элементами мифа о собственном бизнесе стали следующие положения:

— ЕЭСУ — это пример успешного решения общегосударственных задач частным капиталом;

— именно ЕЭСУ решили проблему расчетов за поставки газа на Украину без потерь для отечественных производителей;

— этого не могли (или не хотели) добиться многие украинские правительства, а ЕЭСУ справились с задачей более эффективно, чем само государство[263];

— весь бизнес был построен собственными руками, без помощи чиновников и государства;

— процветание ЕЭСУ было обеспечено самостоятельными усилиями руководства компании и достигалось не благодаря поддержке должностных лиц или госструктур, а даже вопреки многочисленным препонам и даже сопротивлению;

— ЕЭСУ представляли собой едва ли не единственный образец процветания на фоне деградировавшего и беспомощного государственного и корпоративного менеджмента.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Корпорации ЕЭСУ удалось за два года рассчитаться с многомиллиардными долгами Украины за газ при том, что кабмин пребывал по этому поводу в полной прострации и не придумал ничего лучше, чем выпустить на всю сумму долга ценные бумаги, что только усугубляло положение. Удалось возобновить и колоссальный российско-украинский товарооборот.

Меня все превозносили до небес, но потом увидели, что я становлюсь опасной. И тогда Генпрокуратура завела дело, посчитав часть пунктов российско-украинского договора, по которому мы получали газ, незаконными, приняв решение о взаимной реституции. Мы должны вернуть России газ, а Россия нам — деньги корпорации, которые следует внести в бюджет. И до сего дня [т.е. до октября 2003 г. — Прим, авт.] на сумму этого «невозврата» начисляют проценты. Всем, кто разбирался с сутью этих обвинений, ясны их убожество и необоснованность»[264].

Один из приверженцев Юлии Тимошенко, Виктор Качмарик, в своей книге под выразительным названием «Юлия Тимошенко. Женщина с внешностью модели и умом Соломона» в более эмоциональной и наивной форме пересказал историю о простой девушке из бедной семьи, в 35 лет ставшей главой успешной корпорации. Он пишет:

«В ЕЭСУ работали полторы тысячи квалифицированных специалистов, объем оборота составлял 10 млрд дол.! Это ответ тем, кто задает вопрос: «Где она взяла деньги?» По объему оборота этой корпорации не было равных в бывшем Советском Союзе... Юлия Тимошенко такой бизнесмен, который свободные деньги направляет в развитие. Например, она на Житомирщине построила с нуля два новых гранитообрабатывающих завода. Подчеркну, именно за собственные деньги построила, а не приватизировала госимущество за дармовой приватизационный сертификат, хитро выманенный у людей. На месте этих заводов были карьеры, где гранит подрывали на щебень. А на этих новых заводах изготовляли гранитные плиты, бордюры, продавая их на экспорт, за что Украина получала валюту.

...Ко многим у нас недоверчивое отношение. Но я убежден, что первый миллион не всегда зарабатывается криминальным путем — можно заработать и честным трудом»[265].

Правда, искреннее желание поддержать своего кумира дополнительными фактами, будто бы свидетельствующими о его праведности, не всегда оказывается уместным. В частности, историю с гранитными заводами (пусть даже и построенными за собственные, честно заработанные деньги), как правило, сама Тимошенко нигде не афиширует. Она упорно отказывается отвечать на вопросы о семейно-родственном бизнесе, объясняя это желанием оградить близких ей людей от возможных неприятностей.

На самом же деле существенным и очень важным оказывается другое — стремление напрочь разорвать связь между образами Тимошенко-предпринимателя и Тимошенко-политика: бизнес — только в прошлом, большая политика — в настоящем и будущем. Вся материально-ресурсная и финансовая составляющая жизни и политики тщательно удаляется не только из мифологического повествования, но и из всякой публичной риторики. Для Тимошенко это не тема для обсуждения. И если кто-то из настырных журналистов всё-таки пытается получить от нее информацию, то она всегда находит способы избежать прямого ответа.

Миф о судьбоносном решении. В биографии мифического героя обязательно должен произойти некий перелом, т.е. наступить момент, когда под влиянием принятого им судьбоносного решения радикально меняется вся его жизнь[266]. В жизни Юлии Тимошенко таким переломным моментом стало решение оставить бизнес и уйти в политику. Но истинные причины этого выбора не могли стать основой для героического повествования. Реальный страх уголовного преследования и, как следствие, стремление получить депутатскую неприкосновенность, желание обеспечить собственный бизнес солидным политическим «сопровождением», попытаться изменить условия ведения бизнеса на законодательном уровне и еще что-то в этом роде — все это мотивы отнюдь не героические. Поэтому «мифологическая правда» была изложена в ином ключе: якобы соприкоснувшись с.жизнью простых людей, увидев их нищету, горе и страдания, героиня решила навсегда оставить бизнес и полностью посвятить себя служению людям.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Жители Кировограда, города Центральной Украины, обратились ко мне и попросили выставить свою кандидатуру. Возглавляемая мною компания в то время занималась прокладкой газовой инфраструктуры в этом регионе, в то время одном из самых бедных. Жители видели, что мы пытаемся улучшить их быт. Политика была для меня совершенно неизведанной территорией. Я решила попробовать, я тщательно изучила вопрос о мерах, которые можно было предпринять, чтобы защитить интересы жителей Кировограда. За меня проголосовали более 92 % избирателей, это был абсолютный рекорд на этих выборах. Я почувствовала огромную ответственность перед теми, кто отдал за меня свои голоса. Это было новое для меня чувство, которое придавало совсем другой смысл всем моим последующим действиям. До этого момента я занималась решением очень конкретных задач. Одно время я считала, что мой приход в политику был делом случая. Затем пришло осознание того, что скорее бизнес был случайным явлением на моем жизненным пути. Сегодня бизнес полностью ушел из моей жизни»[267].

Тимошенко умело рисовала картину единения страдающего народа и сочувствующего ему политика. А субстанциональная мифологема о прозрении, случившемся благодаря внешне как будто случайному стечению обстоятельств (прокладывали трубы — люди видели — попросили помочь), должна была подчеркнуть неслучайность окончательного выбора героини-политика во благо народа Украины.

Из интервью Юлии Тимошенко.

«Мой избирательный округ— 90 тысяч человек. Немного, но расстояния — огромные. Я ездила, встречалась с людьми. Это беднейший сельскохозяйственный регион, море горя и отчаяния. Я не представляла, что можно настолько плохо жить. Сострадание и желание помочь — самое серьезное, что я когда-либо в своей жизни испытывала. Мне очень важно было набраться этих эмоций. Людям надо помогать, чтобы они не были такими нищими и обездоленными.

Каждая встреча начиналась в звенящей тишине. Я рассказывала о себе, как я пришла в бизнес, как построила его своими руками. Что у меня хватит образования, умения и опыта проявить себя на государственном уровне и сделать их жизнь лучше»[268].

Правда, в пылу предвыборных кампаний, многочисленных выступлений и появления заказных агитационных материалов многие мифы становились чрезмерно пафосными и нередко приобретали несколько карикатурную форму. Так, существует легенда о том, в какой именно момент Тимошенко перестала быть предпринимателем и стала политиком. Это якобы случилось глубокой осенью 1996 года в её избирательном округе, в деревне, где она увидела босую старушку в промерзлой хате с выбитыми окнами. «С этой сцены началась её политическая жизнь»[269].

Миф об особом предназначении или о его миссии тесно сопряжен с мифом о прозрении героя. Тема осознания своей мессианской роли лейтмотивом проходит сквозь всю политическую риторику Юлии Тимошенко. Терновый венец избранности и подчиненности всей жизни осуществлению возложенного на нее труда, тяжкой политической миссии — одна из доминирующих в её выступлениях. Она убеждена, что именно ей уготована такая роль, исполняя которую, она лучше всего сможет послужить родине.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Изменения в моей жизни были не случайны. Когда я занималась бизнесом, который, по сути, был экономикой страны, я научилась понимать, как и что работает в этой системе и что здесь можно сделать. И после этого бизнес перестал меня интересовать. Осознанное преобразование общественных отношений — вот как я понимаю свою миссию, и это я могу делать, только будучи политиком... У меня есть четкое видение дела, которое мне надлежит исполнить, и пока будет угодно Господу, я не буду ничего бояться. Я только боюсь не достичь, не выполнить, не оправдать надежд, пропустить возможность Украины родить новые стандарты жизни»[270].

В целом мифологема об исключительности, о чуть ли не богоизбранности и мессианской роли Юлии Тимошенко зародилась и активно поддерживается её окружением. Мне приходилось слышать от её ближайших соратников высказывания о том, что такие личности, как она, рождаются на Земле раз в сто лет и что оказаться в её команде есть великая жизненная удача. Особенно экзальтированные приверженцы вообще утверждают, что «такие женщины, как Юля, рождаются раз в тысячу лет»[271].

Определенным завершающим мазком в общей мифологической картине о прошлом Ю. Тимошенко стала книга А. Ульяхиной «Юля, Юлечка», опубликованная в 2006 году. Прикладной её аспект был очевиден, поскольку лирико-романтическая история о юности кандидата в депутаты пришлась весьма кстати накануне очередных парламентских выборов. Это несколько наивное, нарочито домашнее, опирающееся «на факты семейной жизни» повествование от лица родной тетки Юлии Тимошенко должно было добавить теплоты и человечности героическому облику знаменитой племянницы и одновременно усилить ощущение его достоверности и правдивости.

Внешне непритязательные, изобилующие трогательными бытовыми подробностями новеллы о детстве и юности Юлечки — Григян в детстве (по фамилии отца) и Телегиной в юности (по матери) — в действительности претендовали на гораздо большее, чем просто воспоминания. Это была презентация, так сказать, «доисторического» знания домашнего человека, стоявшего у «истоков» формирования личности Тимошенко, когда еще никто не угадывал в ней будущего «лидера украинского народа». Небольшая брошюрка, написанная на русском языке и вскоре переведенная на украинский, как будто несла в себе достоверные свидетельства очевидца о прирожденных лидерских качествах и особой миссии главной (и единственной) героини современной Украины.

Каждая главка книжечки посвящена какому-либо событию из жизни тети Антонины и её маленькой, а затем юной племянницы Юли, которое свидетельствовало о проявлении у той разнообразных выдающихся качеств уже в самом нежном возрасте и подчеркивало их преобразующее окружающий мир начало.

Например, новорожденная Юля «так внимательно» посмотрела на свою тогда юную родственницу, что у той возникло чувство ответственности за племянницу и за свое высокое звание тети[272]. А когда девочке исполнилось всего три года, Антонина «окончательно убедилась, что Юле можно доверять»[273].

Уже в детском саду Юлечка всегда над кем-нибудь шефствовала, была готова поделиться со своими ровесниками тем, что имела. «Впоследствии это качество стало одной из отличительных черт её удачи»[274].

Ребята постарше любили общество маленькой Юли: с ней было интересно ходить по улицам, «она забрасывала спутника массой самых неожиданных вопросов, и каждый чувствовал себя рядом с нею умным и совсем взрослым»[275].

В 5 лет Юля дала урок мужества взрослым, продемонстрировав недетскую выдержку, вытерпев страдания от солнечных ожогов. «Частенько в течение нашей жизни, когда Юлечка оказывалась в тяжелой ситуации, а их было достаточно, перед моими глазами всплывало личико пятилетней девочки, которая обгорела, как головешка, но мужественно терпела боль, которую выдавали лишь тихие слезы. В такие минуты я говорила, мысленно обращаясь к ней: «Я верю, ты вытерпишь, я это видела»[276].

В школьные годы Юлия, по свидетельству её тёти, проявила целый набор замечательных качеств. Это чувство ответственности за выполнение заданий, самостоятельность и самодисциплина. («Эти качества прошли через все ученические и студенческие годы Юлечки. Менялись школы и вузы — не менялось только отношение к знаниям»[277].)

Чувство жалости и сочувствия к «братьям нашим меньшим» и ответственность за их судьбу. («И до сих пор любая животина, забредшая в Юлин двор, смело может рассчитывать на приют, еду и ласку»[278].) Кроме того, она умеет душевно сопереживать, проявляет чувство жалости, щедрую заботу о других. «Это появилось в ней раньше, чем у многих других людей, которые уже прошли мимо больных, несчастных и обиженных. В её сердце есть маячок, настроенный особенно, она сначала как будто чувствует чужое горе, а потом с ним сталкивается... Бог дал ей очень любящее сердце»[279].

Таким образом, повествование о прошлом настойчиво проводит мысль об исключительности Юлии Тимошенко, о её избранности свыше. Приписываемые ей черты характера в символическом пространстве превращаются во вневременные, внеэпохальные ценности и качества. Они ассоциируются с библейскими или евангелическими заповедями и добродетелями. Мифотворцы стремятся убедить обывателя в том, что настоящее и будущее Юлии Тимошенко предопределено её прошлым и даже, быть может, самим фактом её рождения. И всё, что произойдёт потом и что будет ею сделано, — это, но сути, «промысел Божий».

Мифологический текст о прошлом выстроен так, чтобы изложенная в нем информация казалась достаточной, и её потребитель не нуждался в дополнительных доказательствах. Рассказ близкого родственника или доверенного лица, эмоциональные объяснения самой героини — все направлено на то, чтобы предъявить уже якобы доказанную или, лучше сказать, «очевидную истину».

Короче говоря, в мифологии, созидаемой и воспроизводимой в недрах БЮТ, последовательно соблюдается «принцип достаточности». В соответствии с этим принципом обыденное сознание подталкивают к тому, чтобы принимать все на веру и не допускать или пресекать критическую проверку поступающей информации[280]. Читатели, слушатели, зрители, а все вместе — избиратели, должны быть уверены в том, что вся правда исходит из одного достоверного источника — от Юлии Тимошенко и от тех немногих, кому она безоговорочно доверяет.

МИФ О НАСТОЯЩЕМ

Поиск границы между мифологическим прошлым и опоэтизированным настоящим не составляет особого труда. Такой границей можно считать решение Юлии Тимошенко баллотироваться в депутаты на довыборах в Верховную Раду в декабре 1996 года. Именно тогда романтические истории о её «дополитической» жизни стали постепенно замещаться героическим «эпосом» о политической борьбе, полной лишений, страданий, жестких схваток с противниками и победах над ними.

Следует отметить, что действительные, так сказать, прозаические причины и побудительные мотивы ухода Тимошенко в большую политику остались за рамками мифологических повествований. Стилистика героики не предусматривает никаких сделок, договоренностей или половинчатых решений ни в сфере материальной, ни в сфере морально-этической. Здесь не должно быть никаких обыденных, пусть даже и оправданных, аргументов и проявлений слабости. Сила мифологического героя заключается в его бескомпромиссности, отваге, в желании идти до конца по намеченному пути, в его неподкупности и фанатичной вере в конечную победу.

Илл. 1. За время своей политической деятельности Юлия Тимошенко не раз давала повод карикатуристам изображать ее в образе матери-Родины времен Великой Отечественной войны.

Источник: http://durdom.in.ua/

Илл. 2. На партийном календаре за 2007 год Юлия Тимошенко предстает в облике легендарной Жанны Д’Арк.

Фото с плаката А. А. Князева

Илл. 3. Ради популярности Ю. Тимошенко готова стать даже покровителем всех влюбленных... избирателей.

Фото с открытки А.А. Князева

Илл. 4. Граждане Украины могли гордиться тем, что их премьер Юлия Тимошенко стала героиней глянцевого журнала Elle (апрель 2005).

Илл. 5. Народные поделки с изображением Юлии Тимошенко после «оранжевой революции» стали ходовым товаром на Андреевском спуске в Киеве (автор сувенира неизвестен).

Фото автора

Илл. 6. Своей прической Юлия Тимошенко сделала неоценимую услугу карикатуристам. Теперь коса стал излюбленным атрибутом политической карикатуры, посвященной Украине.

Худ. Б. Исаев «Мы снова на Майдане и снова Юля с нами».

Источник: http://durdom.in.ua/

Илл. 11. Юлия Тимошенко любит создавать образ небожительницы, спускающейся к людям с небес и дарящей благодеяния. Прибытие премьер-министра Украины с официальным визитом в Южную Корею.

Источник: http://intv.ua

Илл. 12. Куда только не пришлось забираться Юлии Тимошенко ради того, чтобы соответствовать званию «народный премьер». В забое шахты им. Фрунзе Луганской области (2008).

Источник: http://gallery.korrespondent.net

Илл. 13. Все попытки Юлии Тимошенко передать часть своей харизмы Александру Турчинову ради его победы на внеочередных выборах мэра г. Киева в 2008 году успехом не увенчались. А.Турчинов не только не стал градоначальником, но и БЮТ в целом заметно ослабил в столице свои позиции.

Источник: http://byut-shev.com.ua

Илл. 14. В статусе премьер-министра Юлия Тимошенко была озабочена тем, чтобы поддерживать у граждан страны положительный настрой и симпатии к себе. Глядя на эту открытку, трудно не влюбиться в эту молодую девушку- женщину-весну, символизирующую вечное обновление.

Фото с открытки А.А.Князева

Илл. 15. «Благодарю за Вашу веру и поддержку, Я с Вами!». В то время как вся другая агитационная реклама после парламентских выборов 2007 г. была демонтирована, бигборды с лицом Юлии Тимошенко и этим сердечно-успокоительным текстом заполнили всю страну.

Фото автора

Мифологию о настоящем с известной долей условности можно разделить на три мифа: миф об идеальном политике (вице-премьере, лидере оппозиции, премьер-министре), миф о Голгофе и миф о «чужих».

Миф об идеальном политике. Представления о том, какой руководитель нужен Украине и кто именно отвечает всем самым высоким требованиям, более чем отчетливо сформулированы самой Юлией Тимошенко. Никто лучше нее самой не объяснил миру, почему у власти должна находиться она и возглавляемая ею политическая сила.

В мифологическом «Я»-концепте Юлия Тимошенко конструирует своеобразную пространственно-временную систему социально-политических отношений. С одной стороны, происходящие в нем события и процессы разворачиваются на наших глазах, они как будто конкретны в своих проявлениях и связаны с реальными именами. Но с другой стороны, они содержат видимые атрибуты архаики и былинно-эпического мышления.

В своих интервью-повествованиях автор и одновременно героиня мифа об идеальном политике делит мир на две вечно противоборствующие стороны — на темную и светлую, на Добро и Зло.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«...Сегодня на политической арене, как и в системе мироздания, действуют только две силы —Добро и Зло. Сами по себе идеологические догмы не работают. Все разночтения, касающиеся вопросов формы собственности на землю, темпов реформ и т.п. надо оставить до лучших времен. Сегодня надо спасать нацию, Украину, а не инвентаризовать нюансы практически сходных идеологий»[281].

Это высокопарное и, безусловно, псевдофольклорное выказывание прозвучало в 2001 году, когда Тимошенко начала острое противостояние с властью. Тем самым она старалась объяснить, почему идет на союз с лидером социалистов Александром Морозом. Однако не следует думать, что это был лишь эпизод, и Тимошенко пришлось привлечь вечный мифологический сюжет о борьбе темных и светлых сил лишь для яркости образа. Её политическая риторика в целом пронизана дихотомическими построениями, делящими мир на «я» — «не я», на «мы» — «они», свои — чужие, добро — зло. В этих координатах, чтобы выигрышно представить себя, не нужно никаких иных красок, кроме черной и белой.

Таким образом, «Я»-концепт превращается в развернутую экспликацию главной, непререкаемой и всеобъемлющей истины, которая состоит в том, что Юлия Тимошенко:

— воплощает в себе абсолютное добро;

— чуть ли не в одиночку противостоит силам зла;

— является безусловным носителем светлого созидательного начала;

— избрана, чтобы выполнить миссию спасения Украины от грозящей ей катастрофы.

Следует подчеркнуть, что эти мифологемы воспроизводятся на протяжении всей её политической карьеры, они служат рефреном во всех её публичных выступлениях и со временем превратились в базовые инструменты воздействия на массовое сознание «простых» избирателей.

Юлия Тимошенко любит рассуждать о различных типах политиков, разрабатывать собственные морально-этические классификации, в которых она раз и навсегда отвела себе самые высокие позиции. Еще в 1998 году с трибуны Верховной Рады она, молодой депутат, поведала о существовании на Украине нескольких типов политических сил. Одна из них «мечтает полностью растворить наши национальные интересы в интересах чужих стран». Другая — стремится «по-хуторянски изъять национальные интересы Украины из системы и баланса мировых интересов и построить свой украинский «железный» занавес». Третья сила «старается подменить украинские национальные интересы «куклой» из своих сиюминутных корыстных личных интересов». И им противостоит только одна политсила — это «группа политиков новой генерации, которые на собственной шкуре почувствовали, что такое национальные интересы Украины, и, лишь ободрав до крови свои кулаки, узнали, как их защищать»[282].

Позже она ввела в обиход еще одну классификацию, выделив три типа политиков:

«В политику приходят разные люди. Я их для себя разделяю на три очень неравноценные группы: одним просто некуда деться, они себя ни в чем не нашли; вторые таким способом стремятся значительно увеличить свои доходы и только этим и заняты; и третьи, которые приходят, чтобы действительно в стране что-то изменить и построить цивилизованное государство, где не придется давать интервью в черных тонах, где будет хотеться жить, рожать детей, начинать бизнес-проекты»[283].

Тимошенко весьма болезненно реагировала на попытки причислить её к числу олигархов, хотя и бывших, или политиков, имеющих отношение к бизнесу. Она категорически отмежевывалась от любых поползновений связать её имя с капиталом, деньгами и предпринимательством. По её собственным заверениям, её удел — чистая политика:

«Я пришла в политику, оставив бизнес окончательно и бесповоротно. Это мой жизненный выбор, и никто не может меня сегодня упрекнуть в том, что у меня два сердца — политика и бизнесмена... То, что я стала политиком, было заложено с самого начала. Так что все наоборот, бизнес был случайностью в моей жизни», — заявила Тимошенко еще на начальном пути своей политической карьеры в 2001 году[284].