Является ли Россия светским государством?

Является ли Россия светским государством?

Только в России все атеисты – православные.

Современное наблюдение

Сейчас уже мало кто помнит о том, что в петиции рабочих и жителей Петербурга для подачи царю Николаю II в день 9 января 1905 г. в числе необходимых мер значилось: «отделение церкви от государства». Рабочие шли под руководством священника Георгия Гапона и несли хоругви (церковные знамена). Рабочих, как известно, расстреляли.

Они ведь еще хотели созыва Учредительного собрания с выборами в него при условии всеобщей, тайной и равной подачи голосов. Хотели ответственности министров перед народом и гарантии законности правительства. Актуальным было и такое требование, как «нормальная заработная плата – немедленно».

Все эти требования имели буржуазно-демократический характер. Они на протяжении XVII–XIX вв. в большинстве цивилизованных стран уже были воплощены в законодательстве. Католическая церковь на протяжении названных веков выступала в качестве оплота консерватизма, реакции и обскурантизма. Русская православная церковь мало отличалась в лучшую сторону в своей общественной позиции. Она в начале XX в. неумолимо теряла свой авторитет. В самый последний момент российской монархии Русская православная церковь предала Николая II и де факто отделилась от государства. Синодальный епископат в условиях начавшейся Февральской революции отказался выполнить просьбу обер-прокурора, который предлагал обратиться к народу и поддержать распадавшуюся монархию. 17 марта 1917 г. Синод одобрил решение великого князя Михаила передать вопрос о власти на усмотрение будущего Учредительного собрания. Ни один священник не поехал в тобольскую ссылку с императорской семьей, обреченной на заклание. В подвал дома Ипатьева вместе с последним российским императором спустились врач, лакей и горничная, но священника не было.

События бурного 1917 г. руководство Русской православной церкви явно использовало для своего собственного самоутверждения на руинах царизма, поверженного народом. В ноябре 1917 г. Поместный собор Русской православной церкви, работавший с лета, избрал патриарха. Прошло почти 200 лет после уничтожения патриаршества Петром I. Все эти 200 лет синодального периода своей истории православная церковь просила у власти восстановить патриаршество. Но только Великая русская народная революция 1917 г. открыла для православной церкви такую возможность.

Советская власть наряду с собственно социалистическими преобразованиями осуществляла и многие буржуазно-демократические преобразования. Были отменены чины, титулы, почетные звания; впервые было введено единое для всех россиян наименование – «гражданин Российской Республики» (Декрет об уничтожении сословий и гражданских чинов от 11 ноября 1917 г.). Многие россияне не знают не только о том, когда Россия была провозглашена республикой, но и то, что только после прихода к власти большевиков вместо понятия «подданный» стало использоваться понятие «гражданин».

Как в свое время Великая французская революция 1789–1799 гг., так и Великая русская революция 1917 г. ответила на очень «горячий вопрос» о роли церкви в регулировании семейно-брачных отношений. В новой, советской России было установлено, что акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью, отделами записи браков и рождений. Была подтверждена юридическая правомочность всех церковных венчаний, состоявшихся до 20 декабря 1917 г. Церковь перестала быть определяющей инстанцией при решении вопроса о разводе, расторжении брака.

Для становления в нашей стране светского государства огромное значение имел Декрет СНК о свободе совести, церковных и религиозных обществах от 20 января 1918 г. В этом документе были провозглашены, установлены важнейшие принципы, которые сохраняют свое действие и в наши дни.

Церковь отделяется от государства.

Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.

Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.

Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей.

Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.

Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью, отделами записи браков и рождений.

Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.

Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими ни преимуществами, ни субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.

Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.

Все имущество существующих в России церковных и религиозных обществ объявляется народным достоянием.

В приведенном документе нашел свое отражение международный опыт регулирования взаимоотношений церкви и государства. И у абсолютного большинства россиян того времени этот документ не вызвал возражений. Но сама православная церковь не могла смириться со значительным урезанием своего статуса и, особенно, с резким ухудшением материального положения.

Вопреки церковному тезису «всякая власть от Бога» власть большевиков была объявлена безбожной. Бесполезно спорить о том, кто первым начал войну. Очевидно то, что в частях Красной Армии идеологическим воспитанием бойцов занимались политические комиссары, а в Белой армии паству в шинелях окормляли священнослужители, обиженные Советской властью.

Нельзя оправдать физического уничтожения тысяч священников, страшной жестокости, которая часто проявлялась в отношении служителей культа. Но объяснить все эти эксцессы не составляет большого труда. Достаточно вспомнить, что на протяжении столетий официальная православная церковь сурово и неумолимо, опираясь на штыки официальной государственной власти, преследовала и уничтожала своих противников и конкурентов – старообрядцев, сектантов, революционеров, атеистов, диссидентов в собственной среде. За почти тысячелетнее существование (до 1917 г.) у русской православной церкви было немало возможностей проявить терпимость (толерантность), милосердие. Но «милость к павшим» приходилось призывать А. С. Пушкину.

Революционеры, коммунисты по-разному приходили к атеизму. Многие знали, что со времен Петра Великого священнослужителям предписано нарушать тайну исповеди и «стучать» на прихожан, у которых есть хоть какие-то сомнения по поводу властей предержащих. Кто-то читал произведения западных вольнодумцев, материалистов-рационалистов. Просвещенные люди считали священнослужителей мошенниками, паразитами, которые «торгуют воздухом». У простых людей толстопузые попы вызывали откровенную неприязнь. Простым людям было мало дела до того, что деятельность священнослужителей была регламентирована, связана с обязательным соблюдением постов, что, как оказывается, не всегда полезно для нормального развития организма.

В п. 13 Устава ВКП(б) содержалось требование обязательного атеизма. Если в советское время человек был коммунистом или комсомольцем, то он должен был быть в обязательном порядке атеистом. Для Коммунистической партии все религии без исключения были конкурирующими «фирмами» марксизма-ленинизма со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В постсоветский период положение религий, особенно православия, стало быстро меняться. Уже при подготовке новой российской Конституции представители Русской православной церкви предлагали отказаться от светского принципа в российском государстве. Начались удивительные превращения правящей элиты. Бывшие партийные, комсомольские и профсоюзные руководители высокого ранга, офицеры КГБ, МВД, Вооруженных сил и т. д., бывшие преподаватели марксизма-ленинизма стали рассказывать о том, как их тайно, рискуя жизнью, родители или бабушка крестили, или как к ним пришло озарение и они стали верующими. Как тут не вспомнить поговорку «Чтобы остаться при власти и деньгах, не так раскорячишься»!..

На декабрь 2008 г. в ведении Московского Патриархата находились: 157 епархий, 203 архиерея, 804 монастыря, 29 263 прихода, 27 216 священников, 3454 диакона, 11 051 воскресная школа. Действовало 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, всего 87 духовных школ. Таким образом, Русская православная церковь располагает значительными возможностями для выполнения своей миссии.

В стране ведется оживленная дискуссия о возможности введения в школьный курс предмета «Основы православной культуры» (ОПК). Идет разговор о том, что православие является ведущей конфессией в многоконфессиональном Российском государстве. Для представителей духовенства стало общим местом рассуждать о нравственной деградации общества и связывать перспективы духовно-нравственного возрождения общества исключительно с усилением роли религии и религиозного воспитания. Как обычно в таких случаях, приводятся примеры религиозной ситуации в тех или иных странах, где позиции религии и религиозных институтов особенно сильны.

Следует подчеркнуть, что проблема введения преподавания ОПК обширна, чрезвычайно полемична и требует отдельного исследования.

Известно, что РПЦ не ведет учета своих членов и посещаемости богослужений. Но при наличии 11 тыс. воскресных школ претендовать на «часы» в обычных общеобразовательных учреждениях представляется большим перебором. Может быть, стоило бы «обкатать» «Основы православной культуры» в воскресных школах, проанализировать посещаемость, успеваемость, сделать выводы?

Можно, конечно, в Конституцию записать, что у гражданина есть право «исповедовать ту или иную религию» и на этом поставить точку. В этом случае часть атеистов запишется в конфуцианство, часть – в различные протестантские и другие секты, а наиболее творчески развитые атеисты создадут свою религию, зарегистрируют ее соответствующим образом и будут жить долго и счастливо.

А если записать в Конституции, что Россия является православным государством. Трудно предсказать последствия такого решения, но то, что России придется еще уменьшиться в размерах, вряд ли вызовет сомнения.

Или еще вариант: в обязательном порядке ввести на всей территории страны «Основы православной культуры», включая Башкирию, Калмыкию, Татарстан, республики Северного Кавказа и т. д. Этот курс, являющийся продуктом формального и догматического псевдопедагогического творчества, вызовет у учащихся стойкую неприязнь к православию. Неужели именно эту цель преследуют сторонники данного проекта? Почему в школах не может преподаваться курс вполне нейтрального «Религиоведения»?

Да и вообще все вопросы, связанные с религиозной жизнью в многоконфессиональной стране, требуют особой деликатности и политической осторожности. Покойный Патриарх Алексий II в этом отношении был чрезвычайно мудрым человеком: и роль Православной церкви сумел поднять на огромную высоту, и в отношения с другими конфессиями не привнес никакой ненужной напряженности. Возможно, благодаря усилиям этого выдающегося человека, чье имя уже бесспорно стало достоянием истории, Россия действительно является светским государством.