Глава 3 На Руси еврейству противостояли искони

Если вам, читатель, в очередной раз будут подсовывать идейку о иудейском рабочем союзе и марксизме евреев на том основании, что Карл Маркс не Карл Генрих Маркс, а Мордехай Маркс Леви, внук двух ортодоксальных раввинов (обстоятельство, которое он особенно не скрывал), почитайте перевод его статьи «К еврейскому вопросу», напечатанной в журнале «Deutch-Franzosische Jahrbucher» в 1844 году. Маркс, сам еврей, еврейству дает оценку (практицизм, своекорыстие, торгашество и т. д. и т. п.), от которой не отказался бы и антисемит. Классик высказал простую мысль, актуальную в наше время, как никогда: как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства (торгашество и его предпосылки), еврей станет невозможным, ибо не будет больше иметь шанса для удовлетворения своей субъективной основы существования. Вперед! Построим новый коммунизм! Но строить, извините, начнем, только обнаружив, оценив и устранив прошлые ошибки…

И не будем отрицать, что каждая оригинальная религия – это отражение души народа, отражение его сути, истории, способа мышления и нравственных и умственных качеств. В религиозной жизни наших предков отражалась необыкновенно тесная связь с природой во всех ее проявлениях. Из ряда источников видно: наша исконная языческая религия была непохожа на религию классового общества. Как и религия родового строя, которая не знала классов и не требовала подчинения одного человека другому, не освящала господство одного человека над другим.

У древних русов считалось позорным что-то выпрашивать или вымаливать у кого бы то ни было. Хотя слово «молим» – наше, исконное, но означало оно не «молить», как теперь, а «пожалуйста». Считалось, что человек, обладающий разумом, должен быть достоин разумного, поэтому позорно для человека поклонение кому-то или чему-то, в чем он не удостоверился путем объективного познания. Своих многочисленных богов русы только славили и благодарили.

Оторвав русского человека от его природы, с которой были неразрывно связаны его родные ведийские боги, христианство открыло путь в наш мир силам еще более разрушительным, чем оно само. Христианство, как известно, на протяжении всей истории было орудием закабаления людей, поэтому искони русское родноверие и противостояло христианству (иудохристианству). Святослав Великий, последний ведический правитель Восточной Руси, видел свое предназначение в объединении славянского мира, чтобы общими усилиями противостоять Византии, впавшей в одну из форм иудаизма, как рассматривали искони на Руси греко-римское христианство.

Можно понять опасения Святослава, если сделать небольшой экскурс в историю возникновения самого христианства и в историю насаждения христианства на Руси. Очень много написано об ужасах испанской инквизиции, поскольку она сжигала не только «ведьм» и прочих еретиков, но и многих иудеев, а последние как бы одной из своих непременных профессий сделали горестные рассказы о вечных страданиях еврейского народа, бедного, несчастного, всюду преследуемого и отовсюду гонимого, конечно, совершенно безвинно.

Византийская инквизиция, однако, отличалась свирепостью не меньшей, чем испанская, но к иудеям она относилась весьма лояльно, так как большинство еврейских купцов Царьграда, занимавшихся торговлей со странами варваров, по договоренности с патриархом одновременно являлись и проводниками христианства, не отрекаясь, разумеется, от собственного вероисповедания. Навязывая Руси христианство (вместе с кириллицей и не вполне еще славянским болгарским языком – в качестве «общеславянского»), византийские эмиссары преследовали цель: не просто добиться крещения Руси и тем поставить ее в зависимость от цареградского патриарха. Само по себе крещение заведомо не имело бы никакого успеха без подрыва, а если удастся, то и уничтожения, как теперь сказали бы, интеллектуального потенциала Руси.

Для этого в первую очередь необходимо было изменить ее письменность и сделать официальным язык болгарский, который среди славянских народов был наименее понятен. Народ и не должен был обязательно понимать все то, что ему читали с церковных амвонов. А лучше всего, чтобы вообще ничего не понимал, как это мы сейчас можем наблюдать в мечетях тюркоязычных стран, где и не всякий мулла понимает во всех подробностях весь Коран, если не знает арабского языка. Он просто механически его заучил, знает, когда какой номер суры читать, то и дело молитвенно восклицая: «О, бисмулля, рахмани рахим!» На Руси прекрасно понимали и далеко идущие замыслы Византии, и саму Библию. Не случайно в нашей дохристианской летописи сделаны из Библии выписки, раскрывающие суть ее идеологии. Главнейшая израильская заповедь: «Тебя избрал Господь твой, чтобы ты был собственным его народом из всех народов, которые на земле».

В середине X века под ударами войск Святослава была разгромлена Хазария. Неправы историки, которые утверждают, что Русь два века находилась под хазарским экономическим игом. Но все-таки разорительное влияние хазар сказывалось: при хазарах Русь лишилась почти всей своей торговли с Востоком. Выручали экономические связи с Западом, да и то в основном со скандинавами и балтийскими славянами. Но Хазария создавалась надиудейским и иудейским жречеством не только для того, чтобы подмять под себя руссов экономически, используя для этого несправедливо организованную торговлю и запредельный ссудный процент, но, главное, для того, чтобы иудеи пришли к власти, а их рабами стали христиане.

Хотя авторам этого проекта уже тогда было ясно, что Хазария, как иудейское государство, в окружении ведического мира жизнеспособным не будет. Но они думали так: чем хуже – тем лучше. Вспомните предшественницу Хазарии – Палестину.

Как ни странно, но по замыслу создателей хазарского феномена, их детище не должно было стать долгожителем. Но и при коротком веке оно должно было сыграть свою решающую роль в деле низвержения ведической Руси. Чтобы понять черный замысел иудейского жречества, необходимо вспомнить, как была устроена Хазария. Как и ее предшественница Палестина, Хазария возникла на перекрестке путей: в проходе между Уралом и Каспием. Ее богатства привлекали, а талмудическая идеология вызывала ненависть. В государстве – иудейская элита: первый – каган (царь), второй – бек, главный полководец и, собственно, правитель иудеи. Иудеями были и военачальники. Войско – наемное, набранное из тюрок. А население в основном славянское, из тех славян, которые жили по берегам Волги, Каспия и Яика. Хазария в IX веке крестила всех своих ведических подданных (скорее всего, русы были язычниками).

Между прочим, крестили хазарских руссов знаменитые братья Кирилл и Мефодий (в своих мемуарах братья категорически отказывались от того, что они якобы подарили славянам азбуку). Эти христианские граждане после разгрома Святославом Хазарии, будучи по крови славянами, не остались в Хазарии, а стали переселяться на Русь. Все целиком, как есть. Христиане-хазары искали на Руси новую родину. Их объединял с ведическими руссами язык и многое от культуры. Разделяла религия. Но по замыслу иудейского жречества, с их помощью Русь обязательно должна перейти в истинную веру. Русь будет завоевана идеологически. Создать в ней непримиримую пятую колонну и, опираясь на нее, полностью искоренить ведическое мировоззрение, а на его месте вырастить рабскую покорность власти. Что мы сейчас и видим.

Владимиру I было на кого опереться. Вся Хазария была с ним, поэтому он и назвал себя не князем, а по-хазарски – Каганом. Россичи, 135 лет насмерть стоявшие против крестителя Руси Владимира и его кровавых последователей, вынуждены были прекратить вести собственные летописи, после чего потомки их стали думать, что Ярослав-де, не разрушал, а и вправду строил города на Руси. Однако не Мудрым, а кровавым остался в памяти россичей зиждитель величественной киевской Софии хромой Ярослав, как и отец его Владимир, воспитанный в иудействе горбоносый ряженый хазарин. Тот креститель пьянством, развратом, идолами и дымом ладана одурманивать Русь начавший, разрушил с ненавистью Голунь – бывшую столицу Руси.

Ни народ, ни тем более жрецы его, не приняли кровавые жертвоприношения на Русской земле. Тогда Владимир распорядился искоренить непокорное ему жречество, сжечь все древние летописи и книги и силой заставить народ принять родившееся из иудаизма христианство. Но, несмотря на великую смуту 998 года, вековая борьба солнечной Руси с идеологией Запада продолжалась. Уже в XIV веке из религиозного ведического и христианского дуализма усилиями Сергия Радонежского родилось новое жизнеутверждающее христианское православие. Правда, русская древняя ведическая вера перешла на христианскую лексику.

Да не подумает читатель, что я являюсь приверженцем какой-либо веры, пусть даже более светлой, жизнеутверждающей. Отнюдь. Являясь атеистом, автор хочет привлечь внимание читателя к такому факту: всякая религия несет в массы, так сказать, кроме всего прочего, свою идеологию, и что, несмотря на все усилия Запада перекроить человечество на свой лад, в сердце именно русского народа долго продолжало жить солнечное мировоззрение, и он оставался человеком с совестью, честью, благородством. Для него сакральным являлся труд. Это разделение на поклоняющихся Солнцу и Луне осталось навсегда и перешло в противостояние менталитетов, идеологий, экономик, партий и всего иного.

Римский философ-стоик Луций Анней Сенека одним из первых среди крупных римских ученых I века понял подлинный смысл и цели христианства, как выработанной иудеями идеологии сначала для духовного развращения, а затем и нравственного порабощения иудеев. Сенеке было ясно, что фигура Иисуса Христа именно с этой целью использовалась как пропагандистское знамя. Люди, подобные Иешуа из Назарета, которого апостол Петр нарек Машиахом (Помазанником или Мессией), что в сочетании с греческой транскрипцией его личного имени и переводом на греческий язык древнееврейского слова «машиах» звучит как Иисус Христос, были во все времена у всех народов. Есть они и теперь. Сейчас их называют экстрасенсами, то есть людьми, от рождения наделенными относительно сильной биоэнергетикой.

Долгие века, не имея никакого постоянного пристанища, сыны Израиля вели бродячий, пастушеский образ жизни по самым захудалым, не занятым другими, более цивилизованными народами местам Передней Азии. Это было одно из наиболее отсталых в своем развитии азиатских племен, которого все остальные по этой причине чурались, и поэтому ему пришлось скитаться по тем землям, которые никого больше не соблазняли. Остановиться где-нибудь для более-менее оседлой жизни у них не было возможности, поскольку нигде эти скудные земли не могли долго прокормить их стада.

С другой стороны, ни высокоразвитые по тем временам египтяне, ни шумеры, ни какие-то еще народы Северной Африки или Передней Азии подолгу терпеть их соседство не желали. Поэтому где-то что-то создать у племени не возникало потребности, а следовательно, не возникало потребности познавать тайны природы, за исключением разве что умения находить источники воды. Да и природа в течение этих долгих веков окружала их слишком однообразная и угрюмая, чтобы остановить на себе очарованный взгляд человека и побудить в нем какой-то творческий интерес, как, скажем, у эллина, попытавшегося найти средство воспроизводить всю гамму птичьих голосов и в результате создавшего семиструнную лиру, соответствующую семи творческим принципам Природы. У израильского племени вообще не было и не могло появиться никаких музыкальных инструментов, кроме трубного рога, ибо оно-то и пения птиц не слышало. Там же, где изначально нет музыки, не могут возникнуть и никакие иные виды искусства, ибо в основе любого искусства лежит гармония, а гармония есть музыка. С искусства же начинаются и науки.

При этом не надо забывать, что, хотя это племя и вело номадный, то есть кочевой образ жизни, оно оставалось в полной изоляции от других народов, «ибо Египтяне не могут сесть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян» (Бытие. 43:32). Никто не мог принести израильскому народу большего зла, чем Иосиф и тот легкомысленный египетский фараон или фараоны, которые позволили бродячим пастухам, не знавшим душевной радости совести, поскольку им неведома была радость созидательного труда, стать господами в цивилизованной стране, как бы перепрыгнув через самый важный этап в человеческом развитии. Сами предвидеть трагические последствия подобного прыжка они были просто не в состоянии, как со своим уровнем мышления не могли и осмыслить противоестественность своего нежданного положения.

Благодаря изворотливости библейского Иосифа в Египте евреи, вчерашние пастухи, стали хозяевами целой страны и познали сладость власти, не познав, увы, радости созидательного труда. Поэтому, когда египтяне поняли, отчего погибли их плодородные почвы, евреев снизвели до статуса рабов. Легендарный Моисей сумел их оттуда вывести, причем с немалыми сокровищами. Затем им, благодаря чудовищной жестокости таких своих сынов, как Иисус Навин, удалось завоевать Ханаан. Жестокость и обман, с помощью которых выманили сокровища у египтян, они возвели в культ, а себя вообразили народом «богоизбранным» и не допускали сомнения в том, будто среди всех народов мира они и впрямь самые благородные, стоят выше всех иных народов, достойных быть лишь их рабами. Никакая сила отныне не могла заставить племя израильтян отказаться от того, что однажды возвысило их прежде всего в собственных глазах. Не имевшие никаких реальных заслуг в развитии цивилизации и поэтому неспособные чем-то более-менее конкретным подкрепить свою репутацию, они предпочли не требующий доказательств мистический фанатизм – исступленно уверовали в то, что они «богоизбранны». Узнав в Египте цену деньгам, за которые все можно купить, они решили: если Бог создал человека по своему подобию, то и от него можно как-то откупиться, по крайней мере это куда более приемлемо, чем отдавать ему в жертву своих первенцев.

Начиная с порабощения Египта, иудеям еще не раз удавалось навязывать различным народам свою идеологию и захватывать господствующее положение в той или иной стране, упорно действуя при этом под двумя неизменными лозунгами: «Цель оправдывает средства» и «Все, что выгодно, то нравственно». Именно поэтому они всегда были заведомо обречены, ибо нет на свете еще такого народа, который мог бы принять жестокость как средство, оправдывающее цель, а выгоду, то есть корысть, – как нечто, соответствующее общечеловеческим нормам морали.

Истребление Иисусом Навином всего живого в Иерихоне и завоевание таким образом всего Ханаана в конечном итоге привело иудеев к вавилонскому пленению. Аварский и Хазарский каганаты, несмотря на богатейшие природные ресурсы на Дунае и Волге, просуществовали: первый – 220 лет, второй – 213, тюрские каганаты, Западный и Восточный, едва продержались каждый по полтора века. Дольше всех продлился союз иудеев с маврами, завоевавшими Пиренеи и образовавшими там в 756 году Кордовский халифат, – 275 лет.

Конец его, однако, был таким же, как у польско-еврейского союза на Украине. Там после освобождения от польской шляхты русско-украинскими войсками Галичины под командованием Богдана Хмельницкого и бывшего царского посла на Переяславской раде Василия Васильевича Батурлина Хмельницкий (тоже хорош) явился в 1655 году в Богуслав с полусотней казаков и несколькими старшинами, чтобы объявить всю Богуславщину своей личной вотчиной, то есть всех богуславчан и жителей 30 сел Богуславщины сделать своими крепостными. При этом он ссылался на так называемые Мартовские статьи, подписанные в Москве 23 марта – 6 апреля 1654 года, по которым за Украиной закреплялась полная автономия и определялось ей 60 тысяч реестровых, то есть военнослужащих и потому вольных казаков. А поскольку на Богуславщине таковых не нашлось, то Хмельницкий и решил приписать их к своему претерианскому Корсуньскому полку как собственных холопов. Но в таком случае в Мартовских статьях относительно Богуславщины должна была быть хотя бы какая-то приписка, отменяющая грамоту царя Алексея Михайловича, который при восшествии на престол в 1645 году подтвердил, как и все его предшественники, статус Богуславщины, дарованной ей великим князем владимирско-суздальским Всеволодом Юрьевичем Большое Гнездо на основании расписки великого князя Рюрика Ростиславовича, что он-де получил от великого князя Всеволода III означенную сумму золотыми гривнами, выверицами, кунами и прочим майном в выкуп за Поросье и Каневщину, почему и обязуется, что он сам и наследники его, за которых он настоящим ручательствует, впредь на упомянутые волости не претендовать, а считать их принадлежащими княжеству Владимирско-Суздальскому.

Никаких таких приписок богуславчанам Богдан Хмельницкий предъявить не смог, и те из города его со всей гетманской свитой попросту выгнали, произнося и выкрикивая при этом такие слова, которые приводить здесь автор не решается. Это несмотря на то, что теперь все признают Богдана Хмельницкого гениальным полководцем. При Желтых Водах в 1648 году польско-немецкие латники в десятеро превосходили запорожских казаков. Если учесть к тому же громадное количество пушек у тех против казацких пукалок, то получается и более чем в десятеро, но у ляхов жалкая горсточка уцелела – те, кто в плен поспешили Хмелю сдаться. А в случае с богуславчанами сам Хмель сдался.

Когда умер Хмельницкий в 1657 году, только от одного осознания этого факта воспряла шляхта и посунула вновь на Украину с Россией. Десять лет с переменным успехом продолжались баталии, однако понял царь Алексей Михайлович: не одолеть ему гонористых ляхов. Пришлось в 1667 году заключить так называемое Андрусское перемирие на тридцать с половиной лет, по которому за Россией оставался Смоленск и Северская земля, которых издавна добивалась Речь Посполитая, а Украину поделили по Днепру, к Польше отошло все Правобережье, кроме Киева. Царю удалось «выторговать» для Правобережной Украины наказное гетманство со своим реестровым казачеством. Потом в 1699 году Польша заключила мир с Туреччиной, воспользовавшись которым польский сейм принял решение о ликвидации украинского казачества в Киевском и Брацлавском воеводствах, а значит, ликвидации подлежало и наказное гетманство.

Все клейноды – булаву, бунчук и печать – у Самиила Ивановича Самуся, наказного гетмана в резиденции в Богуславе, не замедлили отобрать. Но богуславский дух у Самуся полякам отобрать не удалось. Лишившись гетманской булавы, Самусь предложил богуславчанам свои услуги в качестве полковника. Сейчас, когда Богуславщина формально Московскому царству не принадлежала и потому не обязана была придерживаться его перемирия с Речью Посполитой, ничего не мешало ей начать восстание против польской шляхты и сделать это более организованно. А в том, что ее поддержит вся Правобережная Украина, никто не сомневался.

Вот какие неожиданные повороты приобретали события. После упразднения казачества в Киевском и Брацлавском воеводствах ненависть к польской шляхте стала безмерной, ибо это означало, что испокон веков вольные казаки отныне должны превратиться в крепостных холопов. Случилось так, как и предполагал Самусь. К Богуславщине немедленно присоединились Корсунь и Лысянка, а затем и вся Правобережная Украина. Началась новая освободительная война украинского народа, известная в истории как первая Колиивщина. Речь идет о противостоянии еврейско-польскому союзу.

Опускаю описание предательства Мазепы – гетмана Левобережной Украины, входившей в состав российского государства, Полтавской битвы и пр., а вернусь в 1113 год, когда из Киевской Руси Владимиром Мономахом были изгнаны все иудеи-хазарцы, наводнившие Русь при Владимире I, внуке Любечского раввина Малка, и семи его единоверцах, сидевших на золотом столе в Киеве после него. Но проникать в пределы Руси, а затем России они все же, несмотря на грозившие им опасности, стремились всеми способами, особенно при Петре I, который официально въезд евреям в Россию хотя и запретил, однако как раз при нем им удалось создать в Москве так называемую «немецкую» слободу под видом лютеранцев.

Рядясь то в голландских, то в германских, то в «гишпанских», то еще в каких-то негоциантов, оседали они и в других городах и селениях нашей страны. Под разными ликами и в разных ипостасях находились они и при царском дворе. Например, известный петровский дипломат барон Петр Павлович Шафиров – сын крестившегося ради карьеры при российском Посольском приказе французского, но, судя по фамилии, скорее, какого-то восточного еврея Берко-Псахия и жены его Ревекки.

Но поскольку большинство евреев, называвших себя христианами, продолжали тайно исповедовать иудейство, занимались ростовщичеством и другими недозволенными в России вещами, императрица Елизавета Петровна в 1742 году издала Указ, в котором говорилось, что всех евреев немедленно выслать за границу и впредь их ни под каким видом в Россию ни для чего не впускать. Но Екатерина II, взошедшая на престол благодаря дворцовому перевороту, скоро Указ 1742 года дочери Петра забыла. Вопреки всем существовавшим в России настроениям и предрассудкам относительно евреев новая императрица, укрепившись на троне, в ноябре 1769 года послала Киевскому генерал-губернатору Воейкову предписание, в котором не столько разрешала, сколько требовала поселять евреев во вновь созданной Новороссийской губернии в качестве колонистов. Из евреев, сами понимаете, колонисты получались не очень чтобы. Природные жители Малороссии не особенно радовались такому повороту событий. Екатерина, поняв, что даже ей, самодержавной монархине, так просто свой замысел не осуществить, нашла другой путь, чтобы поставить Россию, так активно не желавшую принимать сие племя, перед свершившимся фактом: евреи – подданные империи. С этой целью, собственно, стараниями Екатерины и был осуществлен в 1772 году первый раздел Польши между Пруссией, Австрией и Россией, в результате чего Россия сразу получила более трех миллионов не особенно желательных для нее подданных. Часть из них проживала в принадлежавшей ранее Польше Белоруссии и на Правобережной Украине, в том числе в Богуславе. Однако все евреи из Богуслава были выгнаны во время второй Колиивщины в 1768 году и впредь в город не допускались, хотя народное восстание польской шляхте помогала жестоко подавить Екатерина II.

Теперь, став подданными Российской империи, евреи обратились к императрице с петицией, в которой жаловались, что, будучи изгнанными из Богуслава, потеряли там подаренного польской короной имущества общей стоимостью 284 тысячи золотых, что по тем временам составляло сумму громадную, и всеподданнейше просили ее величество изыскать возможность понесенные ими убытки как-то возместить.

Екатерина II, наслышанная о своенравной Богуславщине, нашла, казалось, соломоново решение: милостиво подарила Богуслав со всеми прилегающими к нему 30 селами своему бывшему любовнику, последнему королю польскому Станиславу Августу Понятовскому, предложив ему вернуть евреев в Богуслав и возместить им упомянутые 284 тысячи золотых за счет взыскания означенной суммы с местного населения.

Но, несмотря на обещанную Екатериной в случае необходимости военную помощь, Станислава Августа, не понаслышке знавшего богуславчан, райский уголок над Россью нисколько не прельстил. Он тут же «великодушно» передарил его своему тезке и однофамильцу князю Станиславу Понятовскому. Однако и тот, не будь простаком, счел за лучшее небрежно проиграть королевский подарок польскому же графу Ксавению Браницкому. Тот шальной выигрыш принял, но, чтобы закрепить его за собой, обратился к той же Екатерине с просьбой о постоянном расквартировании батальона охранительных войск в Богуславе и роты – в Медвине, желательно нероссийской национальности. Эту просьбу «милостивая» и нынешними демократами так почитаемая императрица положила удовлетворить, прислав в распоряжение графа Ксеверия Браницкого 700 вооруженных лифляндцев и к тому же письмо, дававшее право графу или его уполномоченным пользоваться услугами Киевской жандармерии по мере надобности.

Но самое интересное, читатель, тебя ждет впереди. Тоже неплохо осведомленный о вольном духе богуславчан, граф Браницкий в городе поселиться желания не изъявил. С помощью лифляндцев и киевских жандармов он водворил в Богуславе три тысячи евреев, предоставив им все права по управлению Богуславщиной, определив для себя сумму дохода и велев в кратчайший срок возвести на самом высоком месте в городе за счет, разумеется, богуславчан и их усилиями католический костел, хотя ни в ближайшей, ни в более отдаленной перспективе прихожан для него не ожидалось, так как поляки объезжали Богуслав десятой дрогой, а надеяться на привлечение в лоно богоспасительной католической церкви закоренелых «язычников» и воинственно настроенных вместе с ними против реформ патриарха Никона тысячи-другой православных было бы иллюзорным. Одновременно строилось в Богуславе семь синагог, средняя общеобразовательная и средняя духовная еврейские школы. Прибывшие сюда первыми 3000 евреев рассматривались только передовым авангардом.

Для Богуславщины начались веселые времена. Поп Онисий платил за всякую службу в православном храме по одному золотому с головы прихожанина главноуправляющему Богуславщиной Моше Срулю Бродскому, память о котором и сегодня в Богуславе жива, и полсотни золотых некоему Бурд-Грановскому, потому что это был его законный маленький гешефт – благочестивый Бурд-Грановский тот храм арендовал у самого графа.

Поп Онисий в конце концов с возложенной на него обязанностью не справился – задолжал уважаемым лицам, и его пришлось немножечко посадить на кол. Жители долго помнили, как он «делал шум» на весь Богуслав. В истории Богуслава и это зафиксировано.

Сам Бродский был большим шалуном, любил ездить по городу и селам на бричке, запряженной не лошадьми, а двенадцатью занузданными и празднично одетыми, в лентах, венках, вышитых сорочках и цветастых плахтах, красивыми молодыми россичками. У кучера пана Бродского Лейзика Глускина они бежали так же резво, как хорошо накормленные добрым овсом лошади. Девушки резво бежали от ударов плетки-семихвостки Глускина.

Противостояние иудейству, следует подчеркнуть, рассматривается нами, прежде всего, как противостояние идеологическое, нравственное. Забегая вперед, отмечу, что пройдут годы, и иудейство станет пронизывать нашу страну вдоль и поперек. Иудейская этика станет конкурировать с нашей и выиграет это соревнование. Евреи не хотели играть по правилам русской этики и стали зарабатывать явно больше тех, кто их, эти правила, соблюдал. Евреи стали рекламировать свой товар, давать скидки, банкротить конкурентов. Когда их упрекали в бессовестном ведении дел, они вопили о преследовании и антисемитизме так искренне, что соблюдавшим честность и порядочность русским становилось неловко. Со временем и русские торговцы стали подражать иудеям, чтобы не обанкротиться. Так Россия оказалась в мире, управляемом по еврейским правилам.