ПРИЛОЖЕНИЯ К ГЛАВЕ 8

ПРИЛОЖЕНИЯ К ГЛАВЕ 8

Праздники конца лета. Литературное описание

(Добромир. «Книга Дней»)

Перун

Перун — Громовник, Перун — жатвенник, Перун — страж воды, Перун — воин, Перун — хранитель Кона почитается на кону Лета и Осени — с началом сбора урожая. Солнце на Перуна самое ярое — битвенное, а поре гроз и молоний приходит конец. На Перуна собирают жатву не только люди на своих полях, но и звери лесные, что были некогда усмирены Перуном и с тех пор едят им повеленное. Потому в лес на сей день хотят только сведущие люди по своей особой надобности.

На Перуна для доброго начала страды затевается большая братчина, к которой готовятся целую неделю. Началом подготовки почитается доспевание хлебов, когда жнут первый сноп. Хлеб из него преломляют на пиру старейшины и самые важные гости. На таковые братчины собирается обычно община своим кругом, но всякий гость на них привечается, как бы Боги его привели. Коли на том пиру все устроено как должно, то хозяева Запределья посылают на пир своего посланца и часть своих благ — в знак милости, что Боги вместе с людьми торжествуют. В старые времена на такие братчины выходил из лесу олень. С тех пор как люди отвернулись от Богов, они сами выкармливают для братчины священного зверя.

Причем не только для летней братчины Перуна, но и для зимней братчины Вещего.

Хорошо видеть на братчине искушенных последователей Перуна, кои могут со знанием дела принести жертву и рассудить волю Богов по дыму костра, по грому и облакам, по полету священных птиц. Перуну в изобилии возливают пивом, в его честь творятся игры молодецкие, состязания в силе и ловкости. Это — тоже жертва.

Особое почтение Перуна, мало кому ведомое, творится у воды, особенно у источника, рожденного громовым ударом. В нем правят обряд жены, почитающие Мать–Громницу, Додолу Перуницу. Оружие и орудия железные добро освятить в сей день ключевой водою, собранной с трех источников, друг от друга невидимых. После Перуна вода уже закрыта для купания: в ней Олень — зверь Перуна — рога мочил.

Воины — дети Перуна — воспоминают всех своих братьев по оружию, что когда?либо собирали кровавую жатву на поле боя за правое дело. Почитают их, когда Солнце начинает клониться к закату, у курганов или у Перунова дуба, большой жертвой и состязаниями. Дуб убирается алой тканью, златой цепью, оленьими или бычьими рогами, щитом с охранительными знаками или Громовым Колесом о шести спицах. Жертва, подобно павшему витязю, уходит за Твердь Лазоревую в деревянной лодье. При добром ладе на действе, вмиг принесения жертвы гремит гром.

Символ праздника — оружие, сложенное у корней Перунова дуба или на камне. Ладно будет, коли при том же есть оленьи рога или бычья голова, но не череп. Ведущие обряд правят его с топорами в руках.

Жатвень

Сей праздник не велик, но важен — затевается он по концу жатвы, когда тому время. Творится он на ниве — на краю сжатого поля завивают из колосьев бороду «житному деду», катаются с приговорами по стерне. Жертвы приносят полевым хозяевам, из коих первый, всем хозяевам хозяин — Вещий. В одних краях полевой хозяин носит мужское имя, в других женское. С торжеством собирается «именинник» — последний сноп на поле, зерно из коего не раз пойдет в ход на охранительных обрядах осенью и зимою, а самому ему быть на почетном месте в праздник Коляды. Сноп торжественно несут на двор, где в его честь подымается братина, а старый человек поет песнь Божеству, урожай собрать пособившему, с ковшом зерна в руке.

Ныне праздник самый мирный, в оные времена был не таков. Когда собрана нива и перемерен урожай, тогда умудренный глаз уже может рассудить — а хватит ли на всех? И коли не выходило по подсчетам мудрым зерна в достатке на всех, до нового хлеба, то несколько душ могли с праздника уйти прямиком на небо.

Графический объект38

(Здесь представлено описание скандинавского обряда Фрейфакси, представляющего собой «урожайную» сторону празднования Лугнасы, в изложении Зигвульта, годи общества «Рагнар» (Санкт–Петербург).)

Обряд проводится на открытом воздухе. Желательно, чтобы рядом был водоем, источник или колодец. В центре места празднования должен быть сложен костер. Зажигать его следует от заранее приготовленного огня, добытого с помощью солнца либо трения. Также понадобится рог, пиво, священная чаша, кропило (им могут быть несколько колосьев, связанных вместе). Кроме этого необходим испеченный вручную хлеб: один средних размеров (можно в форме коня) и несколько маленьких, желательно в форме кольца или колеса (в первом случае — символ солнца, во втором — годового колеса, мирового порядка), ленточки для подвешивания маленьких хлебов, несколько колосьев (пшеница, рожь, ячмень. Если колосьев много, можно связать из них венки), и небольшой сноп. Все принадлежности сложены рядом с костром. Пиршественный стол накрыт неподалеку.

1. Годи освящает место Молотом Тора.

2. Вступительное слово:

Асы и Асиньи! Ваны и Альвы! Боги и богини нашего народа! Духи земли, воды, воздуха и огня, поля и леса! Приветствуем вас! Подобно нашим предкам мы собрались воздать вам почести, в знак верности вам. Приветствуйте тех, кто собрался здесь! (По кругу передается рог, каждый из присутствующих по очереди называет свое имя и говорит «приветствую вас», отпивая из рога и передавая дальше. Пока рог идет по кругу, зажигается костер. В конце рог возвращается к годи, тот выливает половину оставшегося на землю, половину — в костер.)

3. Годи говорит:

Боги и богини Асгарда! Придите к священному костру! Будьте с нами на нашем празднике! (Далее следует приветствие богов, после каждого приветствия все хором кричат «Хейл»):

— Один, Всеотец, чья мудрость ведет нас, приветствуем тебя!

— Фригг, ведающая судьбы, хранящая мир, приветствуем тебя!

— Тор, могучий сын Высокого, защитник богов и людей, приветствуем тебя!

— Хеймдаль сияющий, стоящий на страже Моста Асов, приветствуем тебя!

— Тюр, однорукий страж закона, приветствуем тебя!

— Ньёрд, владыка морей, приветствуем тебя!

— Фрейр, отец плодородия, приветствуем тебя!

— Фрейя, дающая жизнь, приветствуем тебя!

— Эрда, мать–земля, рождающая сыновей, приветствуем тебя!

— Локи, тот кто не дает остановиться колесу жизни, приветствуем тебя!

— Будьте с нами сегодня, будьте с нами всегда! Пусть сила ваша и мудрость не оставит нас!

4. Годи говорит:

Летнее солнце на убыль идет

Земля всем подарки свои раздает

Фрейр владенья обходит

Радуясь первому урожаю

Летнее солнце на убыль идет,

Плоды созрели, юноши возмужали —

Боги дали им силу и мудрость, на труд и на битву

Во славу родной земли

Летнее солнце на убыль идет Сверкает

Молот над золотыми полями

Тор хранит свою златовласую жену,

Мьельнир освящает колосящиеся поля

Дающие Хлеб (обращаясь к земле), Берегущие Хлеб (обращаясь к небу), Собирающие Хлеб (обращаясь к народу)!

Приветствуем вас

С колосьями, хлебом и пивом!

5. Годи наполняет рог пивом, чертит на нем Солнечный круг, говоря:

Фрейр и Фрейя, Нертус и Ньерд! Ваны, взгляните на наш урожай — вы и все те, кто помогает выращивать зерно.

6. Годи отпивает и пускает рог по кругу. Когда рог проходит полный круг, он выливает то, что осталось в нем в священную чашу и наполняет рог опять, чертит на нем Молот Тора и говорит:

Тор, Хеймдаль и Тюр, Моди и Магни, Видар и Вали! Славные воины, освятите сбор урожая — доведите нашу работу до конца, отгоните все беды прочь!

7. Годи отпивает и пускает рог по кругу. Когда рог проходит полный круг, он выливает то, что осталось в нем, в священную чашу и наполняет рог опять, чертит на нем Валькнут и говорит:

Всеотец, благодарим тебя за победы, дарованные нам тобой в течение этого лета! Пусть дух твой не оставит нас.

Годи отпивает и пускает рог по кругу. Когда рог проходит полный круг, он выливает то, что осталось в нем, в священную чашу.

Годи говорит:

Время разделить первый урожай. Все достижения и победы да будут разделены поровну между людьми, богами и духами.

С этими словами он вручает каждому хлеб. Затем говорит:

Боги и богини нашего народа! Духи полей, лесов, вод и синего неба! Примите наши дары от урожая, выращенного при вашем участии, помощи и защите!

8.Годи берет четыре хлеба и втыкает в каждый по стеблю зерна — один вешает на дерево, другой кладет на землю (камень), третий бросает в воду, четвертый — в костер. Каждый из присутствующих берет хлеб и вешает его на дерево.

9. Годи берет сноп, ставит его на открытое место и говорит:

Вот первый сноп, собранный в этом году. Оставляем его здесь

для коня Одина, для вепря Фрейра, для козлов Тора. Так делали наши предки, так делаем и мы.

Присутствующие могут взять по колоску из первого снопа и сохранить как оберег, положив что?нибудь в сноп взамен.

10. Годи поднимает чашу и произносит:

Славим дары, славим дающих, славим всех Богов и Богинь! Пусть урожай будет богатым, народ — вольным, а сердце — радостным!

11. Годи опрыскивает сноп, воздух, воду, огонь, дары на деревьях, всех присутствующих людей. Годи говорит:

Теперь покажем богам, что мы не обделены их силой и отвагой! Пусть сойдутся сыны нашей земли и явят свою удаль!

С этого момента начинаются молодецкие игрища: бой (с оружием, кулачный либо борьба. Не забывать только о том, что бой обрядовый, так что постараться обойтись без увечий), метание валунов (бревен) и другие подобные забавы.

Все заканчивается праздничным пиром.

Перун (Громовник), Лугнаса. Литературное описание

(М. Грашина. «О календарях»)

…Гневный, матерый грозовой огонь мечется между небом и землей в бессмысленной ярости, первом предчуствии слабеющей силы. Земля, родившая и вскормившая свой плод, безразлично, лениво отдается буйству темного пламени; в мрачном скоплении грозовых туч еще только угадывается приближающийся порыв первого штормового ветра…

***

На берегу Дона

Бьётся огонь, светел.

Дева лесов тёмных

Стонет — зовёт Ветер.

Мечется, вод чистых

Вторя — внемля зову;

Бьются в глазах искры

Пламени иного.

По берегам светлым

Сосны, как смоль, чёрны;

Дева — Дитя Ветра:

Сухи твои корни,

Хилы твои ветви —

отчего дар крова…

Только ветра — ветры

внемлют твому зову.

Только ветра — ветры:

Прочему не верю.

Лунная ночь — светлый

Звёздный клинок в теле…

Звёздная сталь — в крови —

Капли смолы с пеплом…

Огненный дар хвои:

Той, что шумит ветром.

Заполночь день льётся;

Замертво ночь стынет…

Дева кричит — бьётся:

Ветер в её жилах.

Бьётся — кричит — воет,

Просты власа треплет…

Пусть на пути — двое:

Имя им дай, Ветре!

Пусть на пути — двое:

Даждь бог дорог — станем

С ветром лететь — вволю

Полем — травой пьяны…

Волчьей стезей, Ветре,

Волчьей стезёй в полночь

Душу веди эту —

Тропы учи помнить…

Волчьи глаза, Ветре,

Дай той душе тёмной;

Боли чужой недра

Видеть — хранить — помнить…

Волчьей душой, чёрной,

Стонущей во мраке

Учится пусть помнить,

Видеть — хранить знаки.

Путь одинок; морок

Смерти зальдил Землю.

Путь одному — долог;

Встрече дорог — верю!

Верю теплу плоти,

Верю добру взгляда;

Помню еще: вроде

Можно идти — рядом…

Ярости дай волчьей,

Холод убей льдяный;

Путь положи — ночью:

Пусть без меня — рано…

Пусть без меня — рано:

Завтра взойдёт солнце.

Тёплой рукой — раны

в сердце прикоснётся.

Тёплой рукой — крови

ток устремит алой…

Дева кричит — стонет:

Неба да звёзд — мало:

Мало душе буйных

Трав да дорог росных;

Как одинок сумрак…

Как высоки звёзды…

Бьётся огонь — праздник

Дикий, как лес ночью.

Дева лежит — навзничь:

Ласка огня в клочья

Тень разорвёт света;

Ночи сомкнёт полог…

Ей уходить — в лето:

Путь одинок, долог.

Путь одинок — вечно;

Вере в ветрах сгинуть…

Ветер всегда — встречный;

Болью — всегда в спину.

Волчьи глаза, Ветер —

Руны читать боли.

Пусть же хоть раз — встретят

этот рассвет двое…

Мне ты давно, Ветер,

Путь проложил в смерти;

Живы моей силу

Влей ты в его жилы!

В сердце его болью

Пусть мой огонь тлеет;

Жаром моей крови

Руки его греют…

Время пришло… Смойте,

Воды, туман белый.

В радужный круг Солнца

Вплавьте мое тело.

— Кровь отдала — до капли;

Сердца редки биенья…

По–над огнём — не встать ли

Светлой прозрачной тенью?

В мари ночной разлиться,

В призрачной дымке лета…

Пусть же хоть в нём — родится

Слово добра и света!

Кровью моей заклятый,

Болью моей подкован,

Зри же, учись, проклятый,

Тропам тепла живого.

Зри, узнавай, проклятый,

Сердца пути иные.

Спаяно Коло; свято

Слово моё — и имя…

Свято пролитой кровью,

Спаяно ветром в поле.

Глаз моих сумрак новый

Помни, проклятый, помни.

Помни, живи, рассветной

Дрожи в крови не пряча…

Будь тебе сила — с ветром,

Глаз моих взгляд незрячих.

Доброго утра — с Ветром

В путь ухожу далёкий.

Счастья, Добра и Света

Людям — Тебе — Дороге…

Сказы Перуновых праздников

(Рассказано Добромиром)

Слово Перунова дня

Да сотворим славу Богам!

Среди трех ключей, четырех камней,

Перейду реку ширь–широку,

Стану на гору высь–высоку,

У велика Древа стояща, что выше облака ходяща,

Призываю Слово Вещее, Слово Богово,

Да прославити вовеки Перуна — Громом Отца,

Ратая Вышнего! Гой!

Полети, Слово Вещее, круг земли,

Поднимись тропою радужной ко полям ко лазоревым,

Где путями небесными ездит на Коне–Огне Гром Перун,

Гонит он по небесам стада тучные, дождем обильные,

Вержет дивей заоблачных молоньею в ямы и пропасти,

Вызволяет он светел лик Солнечна Брата своего.

На сем говорим тако:

Перуне Владыко! Дождем проливным на полях,

Солнцем Ясным на небе,

Колосом густым на нивах и полях —

Дарами твоими славимо тя вовеки! Гой!

Полети, Слово Вещее, на край света за леса темные,

За овраги бездонны, за потоки черны, за горы каменны,

Где Светел Перун рать ведет без устали,

Бережет восточный край — дорогу Солнцу Трисветлому,

Боронит весь мир–народ громовою своею секирою

От беспутных исчадий мрака подземного и хлада подгорного,

На сем говорим тако:

Перуне Владыко, что мощью бранною

Бережешь наши нивы, домы и селения

И нас, мир–народ, и ряд, Богами данный,

Славимо тя вовеки! Гой!

Ты лети, Слово Вещее, на Землю Русскую,

На рубежи дальни, на стальнозвонки поля битвенны,

Где воды и князи светлы в бой ведут рати за дело правое,

Где сам Грозен Перун им дали битвенны открывает,

Силу–крепость дарует десницам их оружным,

А честно павшим указует путь в Царство Светлое.

На сем говорим таковы слова:

Перуне Владыко! Звоном оружным и гласом трубным,

Силою–ярью и выбором праведным,

Что любы тебе — призываемо тя,

И славимо тя вовеки, ибо ты нам сие даруешь! Гой!

Песнь Перунова

Как восстало ли Солнышко Красное

На тое ли на Небушко на Ясное,

Едет Бог Перун на коне Огне

По сырым борам, по крутым горам,

Едет битися–ратоватися

Со царищем Змеищем–Горынищем.

То царище Русь побил–разорил,

Трех сестер Перуна во полон полонил.

Едет Бог Перун, поспешается,

Птицы с гнезд до звезд подымаются,

Дерева до Земли отряхаются

Как прознал то Змеище–Горынище,

Посылал на Перуна он стаю волков,

Рыщут волки ему поперек пути,

Не пройти Перуну, не проехати.

Как поднял Перун ковану палицу,

Говорил волкам таковы слова:

Вы волки, волки рыскучие!

Разойдитеся, разберитеся

По два ли по три да по единому,

Во глухие леса да во темные,

Пейте–ешьте лишь мое повеленное,

Самого Перуна позволенное.

Расходилися звери да по всей земле,

Пьют–едят они повеленное,

Самого Перуна позволенное.

То прослышал Змеище–Горынище,

Посылал на Перуна он огненных змей.

Как ползут змеи да по Перунову пути,

Не пройти Перуну, не проехати.

Как поднял Перун громовой топор,

Говорил змеям таковы слова:

Уж вы змеи, вы змеи огненны!

Разойдитеся, разберитеся

На четыре на стороны световы,

Распадитеся мелким червием.

Вы не бейте худого да доброго,

Л пейте–ешьте мое поведенное,

Самим Перуном позволенное.

Расходилися змеи да по всей земле,

Пьют–едят они повеленное,

Самим Перуном позволенное.

То проведал Змеище–Горынище,

Выходил на Перуна он сам собой.

Выезжал Перун на коне Огне

Из густых лесов да из темных боров

Во широку степь, поле чистое,

К самому Змеищу–Горынищу.

Как посредь той степи, поля чистого,

Они билися–ратовалися,

Того око людское да не видывало,

Только ухо людское да слыхивало,

Точно степь шумит да гром гремит.

А погнал Перун Змеища Горынища

До самого ли Моря до Русского.

Где Змеище бежало–спасалося,

Залегали овраги глубокие,

А где Конь Огонь в земь копытом бил,

Из Земли родники пробивалися.

А побил Перун Змеища–Горынища,

Да бросал его в море да студеное,

Со высокой да горы с поднебенсной.

Как побил Перун Змеища–Горынища,

Ударял его тяжкой палицей,

Расходилася шкура змеиная,

Выходили из нее три змеевича,

Они обликом что кони добрые,

А очи их что огонь–молонья.

Как поймал Перун трех коней–змеевичей,

Наложил на них руку тяжкую,

Одного отдал ратаям — землю орать,

Второго пустил в реки быстрые —

Хоронить воды, кладязи студеные,

А на третьем стал сам круг неба хаживать,

По оболокам по частым да поскакивать.

А замчище Змеево разбил–разорил,

Трех сестер из полона на свет выводил.

Воротились они на Землю Русскую,

Где поют ему славу великую.

Как на сем да и нам песнь скончать,

Перуну великую славу воздать.

Обрядовые песни на Святодни кологодные

(Из собрания общины «Родолюбие»)

Перун

Туча с громом соговаривалась:

Доли–лёли лё

Пойдём, туча, гулять на поле,

На то поле родноверское.

Я с дождём, а ты со молнией —

Дождь прольёт, а гром помилует.

Туча с громом соговаривалась:

Пойдём, туча, гулять на поле,

На то поле супостатное.

С градом я, а ты со молнией —

Град побьёт, а молния сожжёт!

Зыйшла туча грамовыя,

Грамовыя, дажжовыя.

Гром грыманул, дощ сиканул

Змочил девку, чернабровку.

Сяредь поля распят шатёр

Во том шатре сидит старый.

Ходи, девка, ко мне в шатёр!

Не пойду я к тебе в шатёр,

Сам ты старый, шатёр рваный!

Гром грыманул, дощ сиканул.

Сяредь поля распят шатёр

Во том шатре сидит богатырь.

Ходи, девка, ко мне в шатёр!

Пойду я к тебе в шатёр,

Сам ты гойный, шатёр новый!

Выходила туча

Спод тёмныва леса.

Ня бей, ня бей, Боже

Ни ржи, ни пшеницы.

Ни ржи, ни пшеницы,

Ни всякого хлеба!

Убей, убей Боже

Майво лютого свёкра.

Свёкора грозою,

Свякровь цепелою.

Спожинки

Величанья Велесовой Бороде

Борода моя бородушка! Диво, диво!

Борода ты Веледедова! Диво, диво!

Пивом, мёдом поливаная! Диво, диво!

И хмелёчком посыпаная! Диво, диво!

Ты вейся, ты вейся,

Борода Велеса,

Цветами витая,

Мёдом политая!

Ты вейся, ты вейся,

Борода Велеса,

Космата, лохмата,

Колосом богата.

Щедростью Велеса

Всё повыше леса!

Да справа налево,

Всё на радость девам.

Да слева направо,

Велесу во славу!

Приговорка

Жните, девки,

Жнейте, не сидите,

Да поймайте коня в жите!

Общая слава: Бороде, Богоматушке и Снопу

И шёл козёл по мяже,

Дивовался бороде.

Чия это борода,

Чёрным шёлком увита,

Сытой–мёдом полита?

Эй, Вольгушка, не ляжи,

А бородушку оближи! [28]

Я и так не ляжу,

Всё бородушку лижу.

Ай Мати, Богомать,

Ходи бороду обжинать Дорогей своей рукой,

Золотым своим серпом.

Что кисейным рукавом.

В нас сягодня спорыня [29]

Йна звалилась с кореня.

И со нивушки долой,

К нам домовушка пришла,

Честь и славу принесла.

Слава!

Величание Богоматушки

Наша Матушка богата,

У неё кичка рогата,

А в ушах у ней серёжки,

В подолах у ней мерёжки.

А рубашки?то льняные,

Алым шёлком расшитые.

Она дитятко качает,

К себе жнецов поджидает.

Пришли жнеи молодые,

У них серпы золотые.

Накормила, напоила,

Счастьем–долей одарила.

Шутошная

И шёл козёл по меже,

Дивовался, что (у) козы.

Диво, дивовался!

Дивовалася коза,

Что болтается (у) козла.

Диво, дивовалась!