Парвиз БАБАЕВ ПРЕДАТЕЛЬСКИЕ БЛУЖДАНИЯ

Парвиз БАБАЕВ ПРЕДАТЕЛЬСКИЕ БЛУЖДАНИЯ

Прошло более двадцати лет с того времени, когда были совершены первые масштабные преступления в Карабахе, некогда приютившем армян и спасшем их, на свою беду, от окончательной резни за предательство интересов государств, в которых они жили. Как гласит поговорка – не делай добра, не получишь и зла. Невиданный цинизм заключается в том, что это зло преподносится мировому сообществу как добро, тем самым заинтересованные в урегулировании карабахского конфликта международные общественные организации и дипломатические миссии вводятся в заблуждения. Ярким подтверждением тому может служить вышедшая в 2009 году в Москве и ставшая чуть ли не бестселлером книга "Нагорный Карабах: факты против лжи", автором которой является некий Арсен Мелик-Шахназаров, описывающий всем доподлинно известные факты с точностью до наоборот.

Откровенно говоря, это меня не удивляет, ибо я хорошо знаком с ментальностью "великой" армянской нации. Меня другое волнует. Почему мы, азербайджанцы, не пресекаем эти лживые информационные нападки? Почему не стремимся к солидарному движению? Почему позволяем некоторым "интеллигентам", называющим себя азербайджанцами, сеять семена ненависти и презрения к собственной национальной культуре и традициям, литературе и искусству, музыке и живописи, собирать "компроматы" против ярких неповторимых личностей, являющихся символами нации? Почему мы этих распоясавшихся "праведных интеллигентов" не останавливаем?

Академик Национальной академии наук Азербайджана А.Ф. Дашдамиров в своей книге "Национальная идея и этничность. Азербайджанская идея в этнокультурном и этнополитическом контексте" пишет: "Размышляя над фено- меном человеческой солидарности вообще, а национальной в особенности, невольно задаёшься вопросом: почему солидарные начинания даются с таким огромным трудом, а то и вовсе глохнут в самом начале пути, тогда как причин и оснований, вызывающих необходимость в национальной солидарности у азербайджанцев более чем достаточно! Непросто складывались исторические судьбы азербайджанцев в ХХ веке, немало неразрешённых проблем у нас на старте века ХХI. И пока нация разобщена – политически, идеологически, социально, пока мы не научимся преодолевать эту разобщённость путем взаимных усилий и солидарных действий, взаимной поддержки и понимания, эти проблемы останутся нерешёнными" (Баку, Азернешр, 2001, стр. 138).

Разделяя переживания и озабоченность уважаемого академика и размышляя над этой проблемой долгие годы, я пытался разобраться в ней. Перелопатив множество литературы и архивных документов, в итоге пришёл к выводу, что главный сокрушительный удар по Азербайджану наносится изнутри, "своими" же! Чтобы не быть голословным, рассмотрим следующий пример.

Открываю книгу Чингиза Гусейнова (ЧГ) "Минувшее – навстречу", которая вышла в 2009 году в Москве в издательстве "Флинта". Читаю аннотацию и сразу же врезается в память последнее предложение: "Фантазия писателя на этот раз подчинена личному дневнику, но это документ – особого рода…". Действительно, эта книга – документ особого рода. И вот почему...

В течение длительного периода времени я, на общественных началах, занимаюсь переводческой деятельностью в Верховном Суде России, помогая своим соотечественникам, поэтому хорошо осведомлён о документах, представляющих собой судебные материалы. Поверьте мне, когда я читал упомянутую книгу ЧГ, у меня возникали ассоциации с судебными материалами, вернее, с показаниями "заказного" свидетеля. Хотите убедиться, пожалуйста, давайте вместе обсудим несколько эпизодов.

Например: "И Вургуну было от чего съедать нутро, выглядя в пятьдесят стариком; и воскликнуть в безысходности, ибо ничего не поправить: Поэт, как рано постарел ты!.. Выскажу гипотезу: не умер бы от скоротечного рака – непременно б ушёл сам" (стр.336).

Я хочу Вам, ЧГ, напомнить, что великий азербайджанский поэт Самед Вургун этим коротким стихотворением создал образ страданий миллионов людей, постаревших преждевременно благодаря таким "активистам", как Вы. Каждый раз, когда я читаю это стихотворение, у меня слёзы наворачиваются на глаза, сердце обливается кровью. А после прочтения Ваших "строк" я невольно вспомнил строки поэта из этого же стихотворения, словно написанные про Вас: "Ты был жесток в житейских схватках, Был друг друзьям, был враг врагам. Но тот, кто в жизни только лгал, Кто дружбу предлагал, как взятку, Кто с лестью лез – чтоб подобрел ты, Сейчас, скрывая торжество, В твой дом вползая, шепчет: "О Поэт, как рано постарел ты…".

Или же: "Перл из перлов: Не назвать ли нам Азербайджан Алиевстаном? Ей-богу, не придумал: с таким призывом от чистого сердца выступила популярная госпожа, может, в пику стихии, которая рождает обидные названия родного края, такие, как Базарбайджан, или базарный край, где все покупается-продаётся" (стр.323).

Я хочу Вам, ЧГ, напомнить, что весь мир захлестнула глобализация, каждый его уголок полностью подчиняется известной формуле Маркса "товар-деньги-товар", т.е. все покупается-продаётся. Не знаю, насколько крепка Ваша память, тем не менее, также хочу напомнить, что слово "Азербайджан" священно для каждого азербайджанца и означает оно "Страна Огней". Любой Огонь можно потушить. Было бы желание! Я нисколько не сомневаюсь в том, что Вы – один из страстно желающих! Мне давно знакомы Ваши оскорбительные "интерпретации" слов, описывающих наши религиозные и национальные святыни. Помните, в своём "знаме- нитом" произведении "Магомед, Мамед, Мамиш" Вы лихо "жонглируете" словом "Салам", которое священно для каждого правоверного мусульманина! У меня язык не поворачивается повторять Ваши "лингвистические" изобретения! Вы, ЧГ, великий мастер пошлости!

И ещё один пример: "Новый сюжет: Когда азербайджанец наедине с самим собой, он идеален. Двое – дружба на века. Трое – трения, ревность, каждый желает быть первым. Четверо – конфликт. Когда много – несовместимости. Когда слишком много – толпа. Когда слишком-слишком много – чернь. А какое количество образует народ, если чем больше – тем хуже? Или тут закон диалектики – переход количества в качество – не действует? Не успел спросить у друга Закира Багирова, слыл знатоком гегелевской диалектики: как бы мне ответил?" (стр. 398-399).

Коль скоро, Вы, ЧГ, не успели спросить у друга, позвольте мне ответить на Ваши вопросы. Во-первых, хотел бы уточнить, что Вас интересует, народ или нация? Во-вторых, гегелевская диалектика содержит не только закон "перехода количества в качество", а также законы "единства и борьбы противоположностей" и "отрицания отрицания", следовательно, интересующее Вас понятие "народ" или "нация" надо рассматривать с точки зрения совокупных законов гегелевской диалектики, т.е. концептуально!

Тогда мы получим следующее. Если народ образуется из бесконечного количества людей, безразличных к своему языку, культуре, традициям, т.е. представляет собой серую массу, то нация состоит из людей, имеющих высокую степень самоидентичности, которая может формироваться исключительно в рамках Национальной Идеи!

Ваше отношение к ней мне известно. Помните, корреспондент газеты "Евразия сегодня", обсуждая с Вами федеративное устройство России в контексте многонациональности, задал вопрос: "Национальной идеи нет, Вы это имеете в виду?", на что Вы ответили: "Нет не национальной идеи, она не нужна и даже, может быть, вредна, а идеи государственной, объединяющей людей…" (Газета "Евразия сегодня", №01).

Ваша "позиция" даёт мне полное основание назвать Вас маргиналом! А маргиналы не имеют морального права судить о высоких ценностях, присущих нации, не говоря уже об участии в соответствующих движениях, особенно, в диаспорных!

По книгам ЧГ "Минувшее – навстречу", "Магомед, Мамед, Мамиш", "Мерадж" я построил текстовые множества, характеризующие семейные и национальные традиции, духовную элиту, священные слова для азербайджанцев. В результате получил т.н. гауссово распределение ("колокол"), которое даёт мне основание сказать следующее:

Вы, ЧГ, презираете Ислам, ненавидите семейные и национальные традиции Азербайджана, Вы испытываете глубокое отвращение к духовной элите Азербайджана! И всю эту, говоря на Вашем языке, чернь "сливаете" через Ваши "произведения", которые нацелены на разрушение, разъединение, раскол Нации! Я помню презентацию этой книги, на которой Ваши "соратники" выступали с пеной у рта, призывая соотечественников к активной поддержке авторов подобных книг. Бурные аплодисменты и отсутствие противодействия, хоть какого-то, их явно вдохновляли!

Согласно универсальному принципу любое действие вызывает противодействие. Почему в данном случае нарушен этот принцип? Где и когда произошла системная ошибка? При каких условиях возможно создание соответствующего противодействия?

С этими вопросами я обратился к академику А.Ф. Дашдамирову, не из-за того, что он автор вышеупомянутой книги, а потому, что он является вице-президентом Всероссийского Азербайджанского Конгресса (ВАК), главным редактором газеты "Азербайджанский Конгресс" ("АК"), в которой он регулярно публикует объёмные статьи, посвящённые Национальной идее Азербайджана, вернее, её поиску.

Он не смог ответить на мои вопросы. Не потому, что не хотел, а потому, что не знал ответов. Это ему не интересно! И я окончательно понял: всё, что делает ВАК, идеологом которого является А.Ф. Дашдамиров, полная имитация! Спрашивается: для чего и для кого существует ВАК, кому нужна газета "АК", на поддержание которых уходят огромные финансовые средства как бюджетные, так и не бюджетные? Может быть, они под этими "баннерами" выполняют другие задачи, о которых мы, азербайджанская диаспора России, просто-напросто, не осведомлены?

Тем не менее, после долгих поисков я нашёл ответы на свои вопросы в книге профессора Я.М. Нейматова "Нестандартные суждения": "Азербайджанская нация и азербайджанский народ, к моему великому огорчению, ментально сильно расходятся между собой, ввиду резко усиливающихся процессов маргинализации.

Это обстоятельство является, на мой взгляд, главным барьером на пути решения карабахской проблемы. Следовательно, азербайджанский истеблишмент весь свой потенциал должен направить на методологический аспект, а именно, на преобразование и формирование адекватного Менталитета азербайджанского социума. Только в этом случае мы можем рассчитывать на благоприятный исход!" (Москва, издательство "Радуница", стр.64).

Тогда возникает следующий логический вопрос: а кто будет реализовывать эту Идею?

Вице-президент Фонда "НАРОДНАЯ ДИПЛОМАТИЯ"