Глава 17. Кац предлагает сдаться!

— Какие будут мнения, товарищ Кац?

— Кац предлагает сдаться!

— Русские не сдаются, товарищ Кац.

Из к/ф «На Дерибасовской хорошая погода»

Фраза «Кац предлагает сдаться» стала неофициальным названием выборов московского мэра в 1999 году, когда Лужкова только ленивый не пинал за еврейство (по словам чернорубашечников, настоящая фамилия Лужкова — Кац). Пресса национал-патриотов пестрела заголовками обличающими столичного градоначальника. Конец 90-х годов завершал эпоху Ельцина, а вместе с ней подходило к концу время националистов и монархистов старой формации. Это время характерно попытками национал-патриотов использовать свой последний потенциальный шанс войти в большую политику, успеть на уходящий поезд. Даже Васильев, который отказывался заниматься политикой, вдруг выдвигает свою кандидатуру на пост мэра российской столицы.

Вот как начало предвыборной гонки освещала популярная в то время «Власть»: «Еще недавно казалось, что ничего интересного на предстоящих выборах московского мэра не будет. Лужков, как и три года назад, спокойно соберет свои 90 % голосов, и этим дело кончится. Однако похоже, что московские выборы в этом году превратятся в грандиозное политическое шоу с массой участников.

Первым пообещал попортить мэру кровь Сергей Кириенко. Обещание экс-премьер уже начал выполнять — телефонная линия, по которой можно жаловаться на мэра, работает уже почти месяц. В начале прошлой недели заговорили еще об одном претенденте на московский престол — Егоре Гайдаре. Вообще-то Гайдар находится «в контрах» с Лужковым даже дольше, чем Кириенко. Еще полтора года назад Гайдар поставил цель — победить Лужкова на выборах. Так что Кириенко просто перехватил инициативу у друга по «Правому делу». Возможно, коалиции показалось, что сделано это было некорректно, тем более что Кириенко, пытаясь выглядеть самостоятельным политиком, по мнению некоторых правых, слишком вжился в роль. Вот и выдвинули Гайдара.

А в конце прошлой недели у Юрия Лужкова появился еще один потенциальный соперник. На сей раз настолько правый, что дальше некуда. Это лидер общества «Память» Дмитрий Васильев. Он заявил, что чувствует себя «защитником своей столицы», а в случае победы будет проводить «гласный, в отличие от нынешнего, политико-экономический курс». При этом, по словам Васильева, он не намерен тратить лишние деньги на выборы и пользоваться услугами имиджмейкеров: «Если Богу угодно, то я стану мэром Москвы, а если нет — то пусть воры пьют кровь своего народа».

Появление в списках кандидатов привело к стрессу московского правительства: выдвижение патриарха русского фашизма происходит на фоне баркашовского «похода на Москву». Вот как происходило освещение московской кампании декабря 1998 — февраля 1999 года в центральной прессе: «Крайне скептично отнесся к действиям московских властей и обозреватель «Московского комсомольца» Марк Дейч, систематически работающий с национал-экстремистской тематикой. Еще в декабре, сразу после известия о предполагаемом запрете съезда баркашовцев, он писал: «Хотите пари? Готов поспорить, что после конгресса все вернется на круги своя и московское начальство нескоро еще проявит беспокойство по поводу РНЕ и подобных организаций, коих нынче — при полном попустительстве властей — расплодилось в избытке. Если только в случае очередного форума. И то — не нацистского, а европейского. Так-то ничего, а перед ними — неудобно. А главное, чтоб Юрия Михайловича не подвести. И РНЕ спокойно переждет. А после конгресса, глядишь, зарегистрируется. Ну не поспеет к очередным выборам. Так ведь не последние же…» Надо сказать, что у автора было более чем достаточно оснований для столь скептических прогнозов, но действительность оказалась все-таки несколько более обнадеживающей. Хотя в любом случае давно определившаяся и вполне четкая позиция автора статьи, выступающего с активной критикой бездействия властей в отношении национал-экстремистов и крайне сдержанной поддержкой властных действий, имеет полное право на существование и приносит определенные плоды. Здесь она также была выдержана без изменений.

Зато когда влиянием РНЕ в рамках существующей политической системы начинают запугивать читателя, это вряд ли способствует улучшению ситуации. «Российский электорат медленно, но верно дрейфует в сторону РНЕ» — так безапелляционно звучал заголовок одной из статей в «Независимой газете». Утверждалась обоюдная близость РНЕ «народу» и «народа» РНЕ. «…Для значительного числа российских обывателей, не верящих политикам и начальникам, обманутых государством и различными финансовыми учреждениями, униженных постоянной борьбой за собственную зарплату и с горечью наблюдающих потерю Россией своего места в мировой политике, РНЕ вовсе не сплав погромщиков с поклонниками Третьего рейха, — заявляют журналисты. — Для них движение, выступающее за сильное государство, примат государственно-национальных интересов над личными, спасение России через избавление от западного (понимаемого как еврейское) влияния, в первую очередь — идеологического, но естественно и финансового, — защитник русского народа и государственных интересов».

Особо выделялся журналистами инцидент с начальником службы криминальной милиции УВД Северного округа полковником А. Лахмотиковым, принесшим извинения задержанным в ходе февральского марша баркашовцам «за доставленные тем неудобства». В той же «Независимой газете» он был охарактеризован как ни много ни мало «первое публичное признание успеха новой тактики сторонников Александра Баркашова и первое поражение всей государственной машины в рамках объявленной властями кампании по борьбе с проявлениями фашизма и экстремизма».

Но особенно обеспокоила журналистов собственная же активность в освещении конфликта. Не удовлетворен ситуацией обозреватель газеты «Сегодня» Леонид Радзиховский: «Что видит в «ящике» обычный человек? Никакую не «коричневую харю», а вполне корректных стройных молодых людей, кричащих отнюдь не «убивайте еврейских детей!», а вполне академичное «Слава России!». Спрашивается — чем эти люди плохи? Уж не тем ли, что Егор Гайдар и Алла Гербер — ничего не объясняя — зовут их «фашистами»? Кремлевские чиновники что-то бубнят про «экстремизм» — а Макашов широко улыбается: «Руки коротки!» И все знают, что он говорит правду. И получается, что не нацисты выигрывают пропагандистскую войну — просто с ними никто и не воюет. Демократы, как им и положено, не могут ничего толком народу объяснить, власть занята своими проблемами. А нацисты спокойно маршируют. Тогда — на что же надежда? Да только на то, что маршируют они тоже весьма бездарно». Таким образом, судьба российского фашизма в данном изложении оказывается полностью в руках самих фашистов.

Сквозную мысль многочисленных рассуждений сформулировала Анна Политковская в «Общей газете». «Всю предыдущую неделю, — комментировала она последствия марша РНЕ по столице, — все СМИ только и твердили, что о вредности этой общественной организации, особенно для неокрепших юных душ». Как следствие, эти самые «юные души» потоком устремились в Терлецкий парк, где располагался до недавних пор штаб московских баркашовцев. И немудрено: «…большинство нашего населения продолжает жить не по собственному разумению, а назло тому, что происходит в политических верхах. А значит, если СМИ подняли кампанию против РНЕ — значит, именно туда надо и бежать. При таком народном подходе «наоборот» любой запрет становится хорошей рекламой. По данным пресс-службы РНЕ, за прошедшую неделю движение сумело, по крайней мере в Москве, на треть увеличить свои ряды. А потому гонения на любую идеологическую организацию куда полезнее было бы и начинать, и завершать в суде — в открытом процессе, где РНЕ будет выглядеть явно не на интеллектуальной высоте». То же самое тревожило и многих других авторов. «Журналисты невольно способствуют популярности экстремистских организаций, — бил тревогу корреспондент газеты «Время MN» уже в подзаголовке своего материала. — Кампания против экстремизма и шовинизма, начатая СМИ, может привести к прямо противоположному эффекту».

Вот на такой информационной волне воевода «Памяти» Дмитрий Васильев предпринимает рывок к московскому «престолу». Предложения «Памяти» не менее разумны с точки зрения пропагандистского эффекта: Васильев обещает защитить москвичей от банкиров-сионистов и беспредела криминальных этнических группировок, подчинивших все сферы жизни мегаполиса. «Москва — это историческая, политическая и культурная столица Русского народа. Москвичи всегда относились с уважением ко всем гостям, чтившим обычаи и традиции Русских. Недопустимо отдавать Москву на откуп кавказской мафии и сионистскому капиталу. Москва — не вотчина одного человека для осуществления его сомнительных финансовых, политических и «архитектурных» проектов», — говорит москвичам Васильев.

Девяностые годы превратили столицу в интернациональный базар. Приезжие гастролеры наводнили столицу наркотиками, оружием, поддельной водкой и фальшивой валютой. Доверчивые русские люди стали беззащитной добычей для не лучших представителей отдельных народов. Ежемесячно многотысячная кавказская диаспора переводит огромные суммы (по разным оценкам, до $100 млн) себе на родину. Большинство этих денег нажито путем спекуляции, торговли наркотиками и другими криминальными способами. Лицемерная политика московского правительства во главе с Лужковым создает видимость борьбы с кавказским криминалом. На деле же кавказские диаспоры являются опорой лужковского режима.

В Москве складывается взрывоопасная демографическая ситуация, когда сплоченное кавказское население вступает в конфликт с коренным славянским. Ситуация, которая, по сути, является отражением косовских событий начала 50-х годов, когда в край переехало более 350 тысяч албанцев и под их давлением вынуждено было уехать 200 тысяч сербов. В конечном итоге в конце 90-х исторический, духовный и культурный центр сербского народа превратился в террористическое исламское государство, где нет места коренным жителям. Трагический урок косовских сербов заставляет задуматься: не повторит ли Москва судьбу Косова? Нет! Если в ближайшее время будет принят комплекс чрезвычайных мер по предотвращению экспансии кавказского криминала в Москве, который предлагает кандидат на должность мэра Москвы Дмитрий Васильев:

1. Введение обязательных экзаменов по русскому языку, русской истории и русским традициям для лиц, въехавших на территорию Москвы с января 1991 года на постоянное проживание, постоянную или временную работу.

2. Запретить найм неквалифицированной иностранной рабочей силы.

3. Запретить назначение на ответственные должности (городская администрация и структурные подразделения силовых ведомств Москвы) лиц, проживающих в России менее 15 лет.

4. Лишить избирательного права лиц, въехавших на территорию России после 1 января 1991 года (за исключением специальных случаев с русскоязычными беженцами).

5. Пересмотреть результаты московской приватизации. Проверить законность происхождения средств, использованных для приобретения собственности. Провести проверку обстоятельств, при которых первоначальные владельцы произвели продажу предприятий.

6. Проверить обстоятельства приобретения квартир в Москве гражданами — выходцами из стран бывшего СССР, а также республик Северного Кавказа. Установить местожительство бывших владельцев.

7. Создать условия для непосредственного выхода отечественного производителя продукции на московский рынок.

И конечно же во всем происходящем кандидат в мэры Васильев видит след главного конкурента Юрия Лужкова. Он возмущен: либеральная пресса много и гневно пишет о преследовании в Москве «лиц кавказской национальности». Вывод прессы — Лужков недостаточно демократ. Вывод обывателя, уставшего от экономического всевластия представителей нетитульных национальностей: мэр защищает русских и может навести порядок. Летом 1996 года, когда Москву сотрясали террористические взрывы, в которых ясно читался «кавказский след», мэр Лужков под горячую руку воскликнул: «Предупреждали же! В полчаса всю диаспору вывезем». Он, разумеется, шутил. «Диаспора» растет себе и растет. Да и как ее вывезти? С кого тогда будет драть взятки московский чиновник? Наблюдатели давно отметили, что в окружении Лужкова, имеющего имидж «гонителя черных», изрядную роль играют богатые выходцы с Кавказа.

«В чем же причина особых «кавказских симпатий» московских властей? — спрашивает Дмитрий Васильев и тут же отвечает: — Под рукой «крепкого хозяйственника» все в Москве немыслимо подорожало. Всякое снижение оборотов и падение цен больно бьет по монопольным интересам городских чиновников, а потому Москве требуются новые и новые богатые потребители, приносящие деньги или хотя бы умеющие выжимать их у населения здесь, на месте. Такими своего рода «спасателями» московских монополий становятся сплоченные и весьма многочисленные торгово-мафиозные кавказские кланы (…) Если уже сегодня не принять радикальных мер по исправлению или хотя бы выравниванию ситуации, в начале следующего века Москва превратится в крупный исламо-кавказский центр, где о русских будут вспоминать только на уроках истории».

Это все было озвучено на пресс-конференции кандидата в мэры Дмитрия Васильева. Замученные беспределом этнических банд и полным попустительством коррумпированной милиции москвичи не могли не симпатизировать националистическим, по сути, довольно простым идеям «Памяти». Васильев апеллирует к насущным проблемам — он не говорит электорату о служении и «приближении православного самодержавного царя». Межнациональные конфликты были, есть и остаются ключиком к подсознанию масс. Это знает Васильев, это знает Баркашов. Но подобные программы все-таки для внешнего ситуативного использования. Любопытней диалог, состоявшийся между писателем А. Прохановым и воеводой на страницах газеты «Завтра».

Александр ПРОХАНОВ (А. П.). Вы — один из самых многострадальных, измученных, посыпанных пеплом, оскорбленных русских патриотов, которые мне были известны. Одним из первых вы начинали наш русский поход. Я помню, как вы вышли тогда с открытым забралом к людям, неся свои светочи, связанные с добром, любовью, верой, красотой, русской наивной сердечностью. А получили в ответ страшные поношения. «Память», по существу, была теми кремлевскими курсантами, которые полегли перед страшной армадой нашествия. За это вам честь и хвала. Но, испытав такое страшное подавление, диффамацию, вы все равно живы, крепки, у вас светлые глаза, крепкая воля, вы не выглядите озлобленным. Где вы черпаете энергию внутренней радости? В чем ее источник?

Дмитрий ВАСИЛЬЕВ (Д. В.). Очень глубокий вопрос. На него можно много и долго отвечать, но размеры нашей беседы не позволяют растекаться. Хочу только сказать: я перед собой как бы держу следующее понятие: нет пророка в своем Отечестве. То есть питаюсь библейской мудростью, и для меня на самом деле очень важен подвиг Иисуса Христа. Потому что, если только ссылаться на человеческий опыт, то как только начинаешь залезать в дебри совершения каких-либо человеческих поступков, то невольно находишь там некую ложь. Когда Христос пришел в мир, он был совершенно один, затем у него появились 12 апостолов, и надо сказать, что даже они умудрялись его предавать. Тем не менее люди, которые слушали его проповеди, внимали Христу. Но когда возник вопрос, который задал Понтий Пилат, сказав, что сей человек не виноват, то все они орали: «Распни его, распни!» То есть несмотря на то, что они в нагорных проповедях внимали ему и считали его царем, Богом, тут они его предали. Это не значит, что я пытаюсь соединить опыт Иисуса Христа со своим опытом, и как бы к нему пристроившись, доказать свою какую-то значимость. Никак нет, для меня это пример. Христианин — это человек, который должен прежде всего брать пример со своего учителя — отца царя небес. Вот, собственно, откуда моя внутренняя сила.

Что касается истерзанности, я не хочу перечислять те муки, которые я за все эти годы пережил, которые шли со стороны противников, — для меня это было большой наградой. Большими муками для меня было, когда я получал грязь от своих соратников, соплеменников, от людей, которые некогда со мной шли рядом и потом вдруг стали на путь измены. Позже я постепенно как бы смирился с мыслью: взялся за гуж — не говори, что не дюж. Что дело возрождения нашего Отечества, которое сегодня все делают, это святая обязанность каждого гражданина нашего Отечества, мы живем в оккупированной зоне и, естественно, должны бороться против лагерной администрации, желающей уничтожить наш народ. Я — христианин, и поэтому мне некогда оглядываться назад, некогда смотреть по сторонам, надо выполнить свой христианский долг перед Богом, а не перед людьми. Люди все грешные, и не напрасно изречен один из постулатов христианских: «Не суди — судим не будешь». Судить я их не хочу, пусть они держат ответ перед Богом за свои дела. Я такой же грешный, как и все. Но я стремлюсь хотя бы приблизиться к свету того учения, которое Христос оставил для нас. И это не какое-то мертвое идолопоклонничество, во многом сегодня оно состоит из походов в храм, выпрашивания у Бога денег, благополучия, сил. По выходе из храма: вот я свечу за 5 рублей поставил. А я за 50 рублей! Этим как бы исполняется христианский долг. Или крестным ходом: походят вокруг деревьев и говорят, что они совершили какой-то подвиг. Подвиг — это сражение, это прежде всего битва за дело Христово.

Я — солдат воинства Христова. Я не приписываю себе никаких заслуг, званий. Обязан выполнять свой долг. Было бы странным, если бы солдат не выполнял приказа вышестоящего офицера на фронте и творил предательство. Бог наш генерал, как говорил Суворов, он нас водит в походы.

А. П. Ваше намерение стать московским мэром дерзновенно, оно мне кажется безумным, невыполнимым, ибо Москва — это крепость Лужкова. Каждый дом, банк, офис, публичный дом, каждое казино — это бастионы Лужкова. Он поставил своего стража на каждом московском камне и глядит на своих противников из-за красной кремлевской звезды, из-за золотых крестов возведенных им соборов. Эта великая сила кажется непобедимой, и вы двинулись напролом. Как вы решились на этот поступок? Кто побудил вас на пойти на освобождение этого града, опоясанного змием лужковским?

Д. В. Хочу несколько вас поправить в том смысле, что Москва — это не крепость Лужкова. Москва — это крепость нашей великой Родины, именуемой Россия, Российской империей. Это выстроено нашими предками, отцами, дедами. Москва — это прежде всего обитель святости. Москва — это то, с чего начиналась, я не беру более древнюю историю, русская, московская история. Москва — это очаг духовности, сосредоточение национальной духовной мысли, которой оплодотворялась нация и за счет которой крепли величие и мощь нашей великой державы. Лужков просто захватчик. Он не крепость здесь выстроил, а просто подземными ходами тайными влез в эту крепость, тем самым обманув людей. Больше всего меня поражает в Лужкове, скажем, то, что он может быть одновременно в синагоге в ермолке, говорить о приоритете еврейской нации над русской, а затем может прийти в православный храм и накладывать на себя крестные знамения, не понимая, что ермолка — это уже оскорбление для православного храма, потому что евреи распяли нашего Христа. А потом пойти к мусульманам. И вот у меня возникает вопрос: может, ему там обрезание делали? Или он уже обрезан, потому что иудеи обрезаны, мусульмане обрезаны, может, он уже обрезан, поэтому так свободно к ним ходит? Для него нет религии, нет веры, для него есть одна религия — религия собственного культа. Но он должен помнить, что праздник для таких людей продолжается короткое время, восхождение быстрое, но летят они вниз еще быстрее. Почему? Потому что испытывать терпение русского человека долго нельзя. Он, как медведь. Вот он спит, спит, но упаси Господи посреди зимы его разбудить. Он превращается в шатуна, и скальпы летят направо и налево. Опасность заключается для Лужкова в том, что русский народ прозрел.

Я никогда не боялся ни Лужкова, ни оккупантов. Почему? Здесь дом. Но представьте себе, в мой дом будут входить и гадить по всем комнатам, насиловать мою жену и прибивать к стене моих детей. Я же мужчина. Я возьму топор и приведу в чувство тех, кто это делает. Настало время, когда всякое человеческое терпение, если оно не имеет адекватного выхода, превращается в трусость. Потому что Москва задушена налогами, дороговизной жизни. Москва задушена кавказскими народностями. Москва превращена в вавилонскую блудницу. Вы когда-то на одном из своих вечеров великолепную фразу сказали, что Москва — это раскрашенная женщина легкого поведения, куртизанка. Это действительно так.

Лужков создал ложный образ столицы, которая прежде всего славна была своими крестами и куполами, а не «пирогами». Это эклектика безумия, маразма.

У Лужкова отсутствует понятие национальности. Это видно из того, что он делает на Поклонной горе: синагога, мечеть, православный храм. Безусловно, и мусульмане, и евреи — все принимали участие в этой войне, но основная доля и основная участь трагедии выпала на русского человека. Не говоря о том, как героя-победоносца Церетели насадил на иголку, будто комарика. Лужков забыл о том, что Москва — это прежде всего город, столица русского народа. Все это и толкнуло меня на то, чтобы пойти на выборы.

А. П. Храм является абсолютным выражением святости духа, хотя в храме нужно печи топить, подметать, хотя храм нужно ремонтировать. Но Москва, как город, отличается от храма тем, что город — это еще и огромная кибернетическая машина. Это непрерывное движение моторов, это коммуникации, дорожные развязки, финансовые потоки. Москва — это машина, в которой есть пар, канализации, больницы, заводы по переработке мусора, кладбища, места для развлечений. Ты же, Васильев, не сантехник и не строитель…

Д. В. Есть много специалистов, которые остались за бортом, абсолютно честные люди, знающие, что такое исторический облик, духовное содержание Москвы, архитектурные особенности, знающие о том, какие проблемы возникают не только в градостроительстве, но и в транспорте, в снабжении, и многое, многое другое. Отчего у нас проблемы возникают? Из-за ошибок градоначальника, именуемого Лужковым. Один из таких примеров. Москва имела свой микроклимат. Строить продувные проспекты, как это в Гаване делается, где муссоны, где жара, здесь нельзя. Так же, как нельзя делать огромные стеклянные окна, потому что это безумный расход тепла, которое вылетает просто на ветер.

Нам говорят: не хватает топлива, мы все время должны повышать плату за отопление. Зачем строить дома, которые требуют в десятки раз больше энергии для того, чтобы их прогреть? Ведь можно продумать архитектуру таким образом, что будет и красиво, и теплоемко. Но для этого надо мыслить по-русски. Такое впечатление, что люди, которые занимаются градостроительными задачами, с Ближнего Востока приехали сюда. Отсюда и проблемы. Или еще. Москва строилась по кольцам — радиальным образованиям. И когда северные ветры попадали в Москву, то по системе переулков, закоулков, тупичков обогревались — и к центру приходили уже обогретыми. Даже Наполеон отмечал, когда пришел в Москву, что здесь такой невероятный микроклимат. Теперь это не учитывается, потому что надо обязательно собезьянничать, спопугайничать, сделать как на Западе, а не так, как требуют национальные особенности. А другие проблемы — магазинов, снабжения? Ну зачем нам завозить столько товаров с Запада, когда отечественный производитель стоит на подъезде к Москве, а его азербайджанские и прочие мафии грабят и не дают ему сюда прорваться с более дешевым и более качественным товаром? Все эти вакуумные упаковки, которые к нам прибывают, — это некачественный товар. А у нас свой чистый товар, что называется, прямо из-под ножа приходящее мясо. Или, скажем, медицина. Взять аптеки. Почему в одной аптеке лекарство стоит 90 рублей, а в другой то же самое лекарство стоит 520 рублей? Из чего эта цена сложилась?

Я могу сутки все эти проблемы перечислять, и они все решаемы. И система управления в Москве решаема. Надо начинать с того момента, что половину разогнать из кабинетов, пусть они производят продукцию, а не хапают взятки. Поэтому каким специалистом здесь надо быть? Здесь надо быть организатором, человеком, знающим свою историю, с уважением относиться к гостям, которые в Москву приехали, ну и заставлять их уважать устав, по которому живет коренное население города.

А. П. Завтра выборы, и послезавтра вы — мэр. Вы попадаете не на пустое место. Вы не приводите с собой Семеновский и Преображенский полки, которые вы вырастили в селе Семеновском или Преображенском. Вы попадаете в чудовищный спрут, где, вы правы, каждый чиновник — вор, каждая префектура — сгусток криминального мира, где милиционер, следователь и судья — часть этой структуры миллиардеров и преступников, где тысячи прелестных русских девушек, зараженных СПИДом, стоят на улицах и ищут прохожих. И как вы, как бы на ангельских крыльях оказавшись в мэрии, то есть в центре московского правительства, начнете ломать эту жуткую машину содомизма?

Д. В. Ну, во-первых, я иду не один. Со мной вице-мэром идет полковник внешней разведки, человек многоопытный, который руководил большим регионом, — Метесов Александр Васильевич. С другой стороны, за ним стоит тоже определенный контингент людей, офицеров, военных, и у нас достаточно серьезные кадры и с точки зрения органов внутренних дел, и с точки зрения служб безопасности, ФСБ и прочее — очень честные люди, специалисты, мастера своего дела. Это как бы материальная часть в решении вопроса, потому что основная, духовная часть — это прежде всего не скурвиться самому среди мерзости, не стать мерзостью. Епископ Белоцерковский — Богуславский, владыка Серафим, который очень жестко руководит моей духовной жизнью, направляет с точки зрения христианской позиции. В нем моя защита от греха. Он служит непосредственно Богу и давно уже участвует в моем духовном окормлении.

Образно говоря, московская мэрия в современном виде — это чирий, нарыв, и если ты только надрезал его, все вытекло — а потом он опять образовывается. У любого чирья есть корень. Его надо вырвать, и кровь станет чистой. Думаю, если мы хорошо поработаем с составом мэрии и приведем туда не временщиков, которые думают о том, как набить свои карманы, а тех честных людей, которые, несмотря на все превратности судьбы, остались честными, то и проблемы исчезнут. А честных людей в Москве очень много — и среди моих друзей, и даже среди недругов. И не важно, как они ко мне относятся. Важно другое, как они относятся к Родине, к народу и как будут осуществлять свои действия на рабочем месте. А меня можно любить или не любить, это не главное. Главное — любить свою Родину.

А. П. У каждого лидера, у каждого политика есть свой, как говорится, базовый слой. Скажем, у Кириенко, который тоже хочет стать мэром, за ним вся модернистская, новая, банковская, еврейская инфраструктура. У Бородина — свой огромный миллиардный Кремль, свои огромные суперденьги. У Лужкова — система, в которой заложены огромные денежные возможности. Где ваш базовый слой? Кто за вами пойдет? На кого вы рассчитываете?

Д. В. Молодой на Руси всегда уважал старшего, чтил его, поклонялся ему не как кумиру, а как опытному в роду. Вот, говорят, кавказский народ это сохранил, а мы нет. Неправда. И у нас это существует, только надо пробудить. У нас, в «Памяти», очень много молодежи, но молодежь к нам приходит не только мускулы качать или учиться стрелять — прежде всего мозговые мускулы мы их заставляем качать. Тот, кто владеет информацией, владеет миром. А гениев у нас больше, чем у евреев. Поэтому наша задача заключается в том, чтобы пробудить этих гениев. Заставить их трудиться, жить, работать, думать. Думать, что они хозяева своей земли, а не рабы. Пора уже оккупантам дать по зубам для того, чтобы действительно стать правовыми хозяевами своей земли. На втором месте стоит военное сословие, это и спецслужбы, армия, отставники из органов, они все представляют серьезные профессиональные силы. Выгоняли ведь специалистов высокого класса для того, чтобы Россию обезличить и обескровить. У нас в организации есть человек, сорок лет проработавший за верстаком, — Аким Андреев. Работает в оборонной промышленности. Или, скажем, есть инженеры, создающие космические корабли, самолеты. И наше главное условие, что молодой должен уважать старшего. Даже если этот старший — рядовой в нашей иерархии, то все равно молодой должен его почитать. Мы сумели выпестовать здоровый организм, как бы прообраз будущей России, где все сословные группы объединены в общем интересе спасения Отечества. Это как бы прообраз Земского собора в миниатюре. Так что именно эта часть людей, имеющая высочайший интеллектуальный потенциал, и те, кто только еще начинают учиться, и поддержат нас.

Мы провели социологический опрос — не официальный, конечно, когда суют под нос микрофон или анкеты раздают, в которых никто не говорит правды. Ну, вот, смотрите, русские, — говорим мы, — все эти пять евреев будут вашими руководителями. У одного рейтинг побольше, у другого поменьше. Думайте. Единственный, кто сегодня достойно появился, — это Путин. Вот он мне нравится. Нравится своей серьезной организацией, внутренним содержанием, умелостью постановки вопросов. Серьезный мужик. Говорят, кроме этого, у нас ничего нет. Есть! У нас полно людей, которые способны решать эти задачи. А почему не выдвигаются новые политические лидеры? Их не привлекают. А без конца тусуют американцы Явлинского или юриста с еврейской национальностью Жириновского — вот они, мол, должны нас спасти. Мне просто смешно, до какой степени нас надо считать баранами, кретинами, чтобы думать о том, что мы этим людям поверим. Да никогда в жизни! Я им не верю и никогда не поверю. Так что у нас есть и поддержка большая, и уверенность в том, что мы добьемся определенных успехов».

Кто в итоге остался баранами, а кто кретинами, сложно сказать, но рано утром 19 декабря 1999 года были опубликованы совсем неутешительные предварительные результаты выборов мэра Москвы: «Лидирует Юрий Лужков — 70,68 % голосов избирателей. Данные по другим кандидатам в мэры столицы: С. Кириенко — 12,27 %; П. Бородин — 6,12 %; Е. Мартынов — 3,12 %; Д. Васильев — 1,11 %; А. Митрофанов — 0,61 %; В. Воронин — 0,37 %; В. Киселев — 0,20 %». Это было ошеломительное поражение русского национализма, после которого национально-патриотическое движение уже не смогло оправиться. На следующий день «Память» делает заявление: у националистов украли победу.

«Господа! Сегодня мы смогли окончательно убедиться в том, в чьих руках находятся ключи от народной власти, избираемой «свободно и демократически». 19 декабря 1999 года на выборах московского градоначальника за лидера русского фашизма Д. Д. Васильева проголосовало не менее 500 000 (пятьсот тысяч!) избирателей. Все московские избирательные комиссии были повергнуты в состояние шока. 3–4 дня подряд никто не мог получить вразумительные результаты, — в решающий момент подсчета все наблюдатели были поспешно удалены с участков, чтобы сподручнее было устранять правду, сказанную сухим языком цифр. Больно уж горькой бы она оказалась для «избранного народа» и его кагальных подпевал! Как минимум 10 % москвичей оказались на высоте понимания задач национального спасения и четко высказались за русский фашизм! Даже враги искренне завидовали лидеру «Памяти» и поздравляли его с оглушительным успехом!

Поистине наивны те, кто по инерции наряжает фашизм в шутовский колпак, и с иллюзиями, похоже, пришло время расстаться! Все встречи Васильева с избирателями прошли при полных залах в живой и увлекательной форме. За многие годы русским людям изрядно надоел суконный язык и бездействие советской бюрократии, а русский лидер ясно рисовал картину национального возрождения! Провокаторы, не раз пытавшиеся сорвать встречи, получали крепкий отпор от воодушевленных граждан. Нет, не случаен испуг иудо-масонов, которые раздули газетную шумиху, подавая своим условный сигнал: всеми силами не допустить до власти националиста! Цель оправдывает средства, и властями предержащими, конечно, были забыты все «демократические» законы и нормы. Пусть огромные деньги, советские методы подавления избирателей, подтасовки помогли формально привести снова к власти в Москве международного преступника Ю. Лужкова-Каца, но полмиллиона русских, выбравших Русского Вождя, — это страшная сила! Такой дешевой ценой, как избирательный бюллетень, национальную независимость не покупают! К пониманию этого теперь придут все больше и больше людей, и жуликам и бандитам, именующим себя «народной властью», бежать будет некуда! Вот она, та правда, которой так боятся сионисты!»…

Поражение Дмитрия Васильева на выборах символично не только в отношении НПФ «Память», но и всего староформатного русского национального движения, которое зародилось на заре 80-х и имело довольно серьезные шансы взять власть в эпоху Бориса Ельцина. Был ли у соратников «Памяти» шанс захватить власть как в России, так и на какой-либо территории постсоветского пространства? Был. И не один раз. И не только в России.

В России в августе 1991 года — если бы приняли предложение ГКЧП о вооруженной поддержке, оружие для «Памяти» было готово к передаче и не проиграли затем (хотя и предназначались, очевидно, на «заклание»).

В конце 1991–1992 годах, если бы не был убит банкир национал-монархист Петров, готовый выделить «Памяти» «неограниченную» сумму денег на организацию государственного переворота.

В октябре 1993 года — если бы убили Ельцина, так как «Память» располагала отдельной вооруженной группой на окраине города, и стало известно, когда и где приземлится его вертолет, практически без охраны, а также не проиграли «затем».

В Южной Осетии, если бы оказывалась в достаточной мере организационная и методическая помощь местному военизированному отделению «Памяти», чьи лидеры были убиты в середине 90-х, а комплиментарное к «Памяти» местное правительство заменено на проельцинских «не идейных» ублюдков.

В Крыму в 1994 году, если бы президент Крыма Ю. Мешков не струсил в последний момент. Все было готово, включая поддержку Черноморского флота, к вооруженным действиям по обеспечению реальной независимости Республики Крым.

Выборы мэра, еще раз следует подчеркнуть, имели скорее символическое значение: это прежде всего была попытка успеть соскочить с мчащегося к пропасти поезда русского «монархофашизма» или, наоборот, въехать на нем в легальное политическое поле. По поскольку «Память» как движение-родоначальник не могла позволить себе такой роскоши, как переформатирование своих принципов ввиду стремительно меняющегося времени, то оставалось только смотреть вслед ускользающей дымке русского реванша, казавшегося таким близким еще несколько лет назад. Больше никаких попыток участия в новых условиях политической жизни страны «Память» принимать не будет, а Васильева настигнет смерть, таймер которой был включен в далеком 1988 году.