Притворство пятое: «Я – это моя религия»

Притворство пятое: «Я – это моя религия»

И снова вряд ли.

Большинство религий основываются на определенном наборе представлений. Это система представлений, созданная другими людьми в прошлом, зафиксированная и «представленная» в виде знаков, называемых словами, которые впоследствии передаются из поколения в поколение.

Вы появляетесь на свет в телесной форме и оказываетесь в среде с устоявшейся системой религиозных представлений. Не в среде определенных идей и понятий. Не в среде мнений и взглядов других людей. Ваше тело появляется из утробы вашей физической матери, и на вашем лбу не написано, христианин вы, мусульманин или буддист. Все представления усваиваются и впитываются со временем. Эти «программы» устанавливаются кем-то еще, обычно родителями или, в случае религиозных представлений, местным священником или имамом. Эти представления не есть вы, как бы правдиво они ни звучали.

Можно ли поменять свои представления? Безусловно. Вы можете верить, что земля плоская, но однажды увидеть картинку, на которой она круглая, и вот вы изменили свое представление о форме земли. Кто произвел это изменение? Вы. Если нет опыта, следуйте логике. Есть вы, и есть ваши представления. Вы – это не ваши представления. Вы не обязаны ни во что верить. Вам не нужно притворяться, что вы – это ваша вера! Как только вы привязываетесь к определенному набору представлений, вы начинаете олицетворять с ними свое «Я». Скорее всего, вы считаете свои представления верными и начинаете думать, что если представления окружающих отличаются от ваших, то они ошибочны. Вы отделяете и изолируете себя от иных представлений и от людей, которые этих иных представлений придерживаются. Затем становится совсем просто относиться к ним как к угрозе. Некоторые люди развяжут войну ради защиты и доказательства правильности «своих представлений», которые, как они считают, и есть их «Я».

Именно поэтому для души просветленной представления никогда не могут послужить причиной войны. Такое случается только с группами людей, личная принадлежность которых растворилась в разного рода представлениях.

Привычка отождествлять себя со своими представлениями сидит настолько глубоко, что от этой ложной принадлежности избавиться непросто. Привычка ассоциировать себя с системой своих представлений грозит множеством неприятных последствий. Благодаря ей появляются, например, ежедневные ритуалы, униформа, власть над другими, праведное высокомерие, препятствия, призванные остановить просачивание других представлений и разрушение «нашей» системы; появляется чувство вины, если мы осмеливаемся хотя бы немного усомниться в привитых нам представлениях, а также культивируется стремление убеждать других в своей правоте и сманивать их на свою сторону.

Когда вы понимаете, что глупо «просто верить» в то, что другие говорят или сказали, в то, что другие излагают в книгах и трудах (в том числе в этом), вы находитесь на границе территории самих себя, своего сознания, которое лежит за пределами веры. Это называется «знанием». Когда вы «знаете», у вас нет необходимости верить. К примеру, когда вы чувствуете, что общаетесь и взаимодействуете с окружающими, не желая ничего взамен, а затем действуете из тех же соображений, вы «чувствуете», что дарите любовь. Вы ощущаете и понимаете, что в данную минуту вы и есть любовь. Вам больше не нужно в это верить, вы это знаете.

Но возможно, вы считаете, что нужно во что-то верить. Некоторые говорят: «У меня должно быть свое мнение». А должно ли? Или же это очередное расхожее убеждение, которое заставляет нас поверить, что мы должны «иметь мнение»? «Должны» ли мы иметь что-то, быть кем-то или делать что-то? Попробуйте не высказывать своего мнения в течение одного дня. Вы «можете» заметить, насколько более внимательны вы становитесь к окружающим, насколько более «умиротворенными» становятся ваши мысли, и насколько «позитивнее» вы на все смотрите.

Прислушиваясь к тому, что мы говорим в любой беседе, а потом, размышляя над этим, мы, скорее всего, сможем отследить наши собственные представления. Обратите внимание на эмоции, пробуждающиеся в вашем сознании, когда вы говорите о своих представлениях. Они сопровождаются волнением, раздражением или даже унынием? Пытаетесь ли вы защищаться, когда выслушиваете представления других, не совпадающие с вашими? Если да, то вы во власти страха. Понимаете ли вы, что эмоции эти порождаются именно вашим «неотступным следованием» своим представлениям?

Все указывает на то, что вы оказались загнанными в своеобразную тюремную камеру, которую сами же и построили. Решетки ее – это наши же глубинные представления. Мы как будто «заточаем» свое «Я» в рамки этих представлений и закрываем двери своей жизни для других. В этом заточении желание любить и проявление любви, естественный импульс общаться и налаживать взаимоотношения с другими, практически невозможны. Отсюда и поговорка: «Доверяй, но проверяй». Только проверяя, мы можем выйти за рамки просто веры и обнаружить истину. Вера не есть истина.

Точки обзора

Признать тот факт, что у всех нас разные «точки зрения» может помочь нам отойти от наших представлений и системы представлений. Допустим, два человека смотрят на одно и то же дерево. Один из них описывает, что он видит и каким ему видится дерево. Затем это дерево описывает другой. Оба восприятия в той или иной степени будут разниться. В какой степени – неважно. Они отличаются, поскольку люди смотрят на дерево под разными углами, с разных «точек обзора». Итак, какое же мнение верно? Ни то, ни другое. Со своей точки зрения каждый прав. То же самое и с нашими представлениями. Представление – это «застывшее восприятие», кристаллизованное в определенный момент в прошлом и сохраненное в архивах нашего сознания. Приверженность единственному набору представлений парализует нашу возможность смотреть на вещи с других точек обзора! Однажды три ученика пришли к своему учителю. Учитель показал им цветок и спросил, какого он цвета. Первый ученик сказал: «Красно-коричневого». И учитель ответил: «Ты прав». – «А мне кажется, он сине-фиолетовый», – произнес второй ученик. И учитель ответил: «Ты прав». На что третий ученик возразил: «Но учитель, оба не могут быть правы». На что учитель ответил: «Ты прав!»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.