Россию захлестнула ксенофобия

Россию захлестнула ксенофобия

А «лед», в общем-то, тронулся. С темы межнациональных отношений постепенно стали сниматься запреты как в печатных, так и в электронных средствах массовой информации. Кроме пугающих репортажей об очередной выходке «фашиствующих молодчиков», об осквернении еврейских кладбищ или избиении иностранных студентов, сначала робко, но потом все тверже и увереннее стали звучать голоса в защиту прав и интересов русских по крови и духу людей. Радость от пробуждения русского национального самосознания омрачала лишь пугающе-провоцирующая риторика национал-радикалов и безапелляционность их суждений. Хотя, если разобраться, радикалы на этой стадии нужны, наверное, не меньше, чем умеренные сторонники эволюционных перемен. Ведь именно благодаря радикалам, их акциям, их публикациям в прессе происходит пробуждение русского народа. Именно они на равных могут и ведут спор с радикалами противоборствующей стороны в силу схожести их тактики, приемов и языка. Однако кое-кого подобные подвижки в умах даже части русского населения не на шутку напугали, и они, не желая вести цивилизованного диалога на равных, тут же прибегли к своему испытанному веками приему, приему доносов. «Россию захлестнула ксенофобия», «Русские ксенофобы — угроза межэтническому согласию», «Русский фашизм наступает» — такими или подобными им заголовками запестрели страницы «демократической» прессы с описанием какой-нибудь акции хулиганствующих подростков против выходцев с Кавказа, Средней Азии или представителей дальнего зарубежья. Кладбищенский вандализм не охваченных полезным делом подростков, выходки немногочисленных групп скинхедов, криминальные разборки между этническими преступными группировками возводятся до вселенских масштабов и выдаются чуть ли не за русскую национальную идею. А эти публикации, словно эхо в горах, отражаясь от газетных страниц, как от скал, и многократно тиражируясь, создают впечатление тотальной национальной нетерпимости со стороны русского народа ко всем, кто имеет другой цвет кожи или другой разрез глаз.

Наиболее последовательно эксплуатирует эту тему бывший «орган» Верховного Совета СССР, а в настоящее время — одна из самых антисоветских газет постсоветской России «Известия», которая, благодаря приватизированному брэнду, смогла сохранить часть своих прежних авторов с узнаваемыми именами, чьи добротные и отлично аргументированные материалы по инерции еще удерживают немалое число читателей.

«Под сурдинку» же со страниц некогда высокоавторитетной газеты в сознание людей «двадцать пятым» кадром внедряется представление о русских, как о «людоедах» и человеконенавистниках. Вот заголовки только из одного номера газеты за 25 марта 2004 г.: «Команда «Чужой»!», «Человек унаследовал ксенофобию от животных», «Бомба заложена в школьных учебниках», «Фашизм — реальность нашего времени».

И о чем же эти публикации? А о том, что Россия, «возможно, самая расистская страна в мире» и что нам, русским, не помешало бы поучиться интернационализму и межнациональной терпимости у кого бы вы думали? У жителей Тринидада и Тобаго, чье коренное население (для ясности заметим) было когда-то поголовно истреблено колонизаторами, а предки ныне живущих там островитян завезены плантаторами со всех концов света, и чей социальный статус, кстати, напрямую зависит от цвета кожи. Чем светлее кожа, тем выше статус. И еще об одном обстоятельстве забыла упомянуть некогда уважаемая газета, что Тринидад еще в середине XX века был одним из мировых центров наркоторговли, а также о том, что самостоятельность от британской короны эти острова получили лишь в 1962 (!) году. Далее «Известия» реабилитируют патриотизм — это уже «не последнее прибежище негодяев», о чем еще вчера утверждали с пеной у рта, а любовь к своей родине и своему народу. Но, оправдав одно, они тут же осуждают другое. Теперь «мальчиком для битья» у них выступает национализм, который они совершенно необоснованно аттестуют как ненависть к чужому народу и чужой культуре. Василий Белов, Валентин Распутин, Станислав Куняев, Владимир Карпов, по мнению газеты, это антисемиты и ксенофобы. И все это, как ни прискорбно, освещается авторитетом академических институтов, в которых подвизаются авторы этих антирусских публикаций.

Но что интересно, и на это я хотел бы обратить особое внимание читателей, так это то, что, поучая нас человеколюбию, «академики» не осмелились приводить нам в пример ни Англии, ни Франции, ни Германии, ни «благословенной» Америки. А дело здесь в том, что эти страны и населяющие их народы, как всем хорошо известно, не могут служить примером межэтнического согласия, в силу их колонизаторского прошлого, геноцида в отношении коренного населения захваченных стран, суда Линча, этнических чисток и холокоста.

Скажете, что все это давно забытая история, что сейчас все иначе и люди в этих странах стали совсем другими. Не будем вспоминать Гитлера, Муссолини, Франко или Салазара, вот вам современность: в Америке, по сведениям социологов, 37 процентов опрошенных американцев отрицательно относятся к евреям; в Австрии 27 процентов избирателей отдали свои голоса за ультраправую националистическую Партию Свободы; во Франции неонацист Ле Пен во втором туре президентских выборов получил 18 процентов голосов, в Северной Англии столько же голосов получили силы, выступавшие под лозунгом «Британия для белых». Так что нашим «всечеловекам» уповать больше не на кого, кроме как на англоговорящий Тринидад и Тобаго с населением, растерявшим и свой язык, и свои обычаи, и свою культуру. В действительности же это островное государство есть не что иное, как «лабораторная пробирка», в которой стечением обстоятельств пошла какая-то реакция, но чем она завершится, «науке пока неизвестно». Как сказал бы покойный Л.Н. Гумилев: химера (огнедышащее трехголовое чудовище, полулев-полукоза с хвостом змеи — древне греч. миф).

Ну а на материках, где живет подавляющее большинство населения земли, для которого не нашлось еще такой «пробирки», процессы идут более естественным путем. Реалии там таковы, что межнациональные отношения во второй половине XX столетия повсеместно обострились. Проявилось это в национально-освободительной борьбе народов, находившихся в колониальной зависимости (в том числе на Тринидаде и Тобаго), сепаратистских движениях в Англии, Канаде и Испании, в кровавых межэтнических столкновениях в Сомали и на Ближнем Востоке, распаде Югославии и Советского Союза.