Из истории тайных обществ

Из истории тайных обществ

Следы тайных обществ в истории человечества обнаруживаются на всех континентах и уходят в глубину тысячелетий.

Некоторые исследователи этого социального феномена относят начало зарождения тайных обществ к периоду возникновения человеческой расы и складывания примитивных племенных отношений. Так, известный историк оккультизма Дени Баксан в своей книге отмечает, что негласные ячейки людей возникали еще в первобытную эпоху, когда племена стали разделяться на группы, занимавшиеся охотой и содержащие очаг.

По его словам, смотрителями костров чаще всего оказывались люди, не способные по тем или иным причинам участвовать в добыче пищи. Они, чувствуя комплекс ущербности, постепенно стали проявлять определенные отклонения от общепринятого образа мышления своих соплеменников. На этой почве возникало скрытое инакомыслие, послужившее питательной средой для образования первых тайных обществ.

Перенесясь из первобытной в рабовладельческую эпоху, мы обнаруживаем тайные общества уже в Древнем Египте. К ним прежде всего следует отнести существовавшую там специфическую касту жрецов, имевшую свою обособленную функциональную систему.

Много столетий спустя в средневековой Европе, а также на мусульманском Востоке той же эпохи замечаются своего рода закрытые «профсоюзы» кузнецов, строителей, художников, угольщиков, ткачей, названия которых сохранились во многих мистических ложах и суфийских орденах, существующих и поныне. Главари таких образований назывались мастерами, капитанами, шейхами, вождями, великими магистрами или просто наставниками.

Одной из наиболее известных организаций подобного рода был орден тамплиеров (название происходит от французского слова «темпле», означающего «храм»), созданный в 1118 году в Иерусалиме девятью рыцарями, якобы озабоченными безопасностью Гроба Господня. Тамплиеры, или, иначе говоря, храмовники, под прикрытием религиозного рвения нередко преследовали более заземленные корыстные цели. Идеи ордена, вроде связанные с монашеским воспитанием целомудренного воина, были с одобрением восприняты во многих христианских странах. Даже некоторые августейшие особы Европы покровительствовали этому весьма странному и подозрительному общественному объединению.

Хотя вокруг тамплиеров усиленно муссировались слухи об их секретных связях с аналогичными мусульманскими мистическими организациями, в частности, с орденом асасинов, храмовники наращивали обороты и достигли значительного материального могущества и общественного влияния. Орден тамплиеров даже был признан Ватиканом, который в 1146 году утвердил для храмовников форменную накидку в виде белого плаща с красным рыцарским крестом.

Пропагандистский образ бескорыстных рыцарей мгновенно улетучивался, когда проблема, стоявшая перед ними, приобретала материальный оттенок. Они были готовы сотрудничать с кем угодно и пожертвовать любым своим идейным постулатом, если это сулило ощутимую выгоду. В истории так до конца невыясненным остался вопрос о трех тысячах золотых монет, уплаченных тамплиерам сирийской ветвью асасинов за оказанные последним секретные услуги.

Идейную платформу тамплиеров окончательно запутал один из самых знатных их функционеров английский рыцарь Роберт де Сейнт-Олбенс, перешедший в 1184 году в мусульманство и возглавивший армию грозы крестоносцев султана Египта и Сирии Салах эд-Дина. Этот англичанин публично высказался о тамплиерах как о людях, «не имеющих себе равных в лживости и подлости». В 1208 году римский папа Иннокентий III, покровитель и друг храмовников, неожиданно заявил, что они, «побуждаемые дьяволом, готовы отдать плащ тамплиера всякому негодяю». Король Англии Генрих III в 1252 году еще более уничижительно обратился к рыцарям этого ордена: «Вы получили столько льгот и свобод, что ваши неисчислимые богатства затмили ваш разум; вы потеряли голову от высокомерия и наглости».

Это уже был приговор, и участь тайного общества храмовников можно было считать предрешенной. Так оно в последующем и случилось.

Тайная папская Консистория 22 марта 1312 года издала буллу «Глас вопиющего», которая ознаменовала официальное прекращение деятельности ордена тамплиеров. Ровно через два года их Великий Магистр де Моле был сожжен на костре, многие храмовники были обезглавлены или преданы огню, спасшиеся закончили свои жизни в тюрьмах или нищете.

Примечательны нелестные характеристики, данные членам ордена их бывшими покровителями и отошедшими единомышленниками, которым стало известно, что основными источниками баснословных богатств тамплиеров были грабежи, убийства, захваты заложников с целью получения выкупа, работорговля и другие подобные криминальные дела, в совершении которых их обличали как христианские, так и мусульманские современники, в числе которых были полководец Салах эд-Дин и король Франции Филипп Красивый.

Орден храмовников, имевший изначально добротный идейный камуфляж в виде католической доктрины «освобождения святых мест Иерусалима», перерос, в конце концов, в криминальное сообщество, члены которого стали «рыцарями большой дороги».

Тамплиеры, как уже отмечалось, поддерживали загадочные контакты с асасинами, корни которых уходят в далекую эпоху становления ислама.

В 661 году после гибели четвертого «праведного» халифа Али бен Абу Талиба его отстраненные от власти сторонники стали именоваться «шиа» — партией и заложили основу течению ислама, названному позже шиизмом.

Шииты, в свою очередь, с течением времени стали разделяться на различные секты, одна из которых в честь имама (предводителя) Исмаила бен Джафара получила название исмаилитов. В XI веке часть исмаилитов, отколовшихся от основной секты, образовала самостоятельную общину низаритов, наименование которых происходит от имени ее основателя Низара аль-Мустансира. В конце XI века последние создали свое независимое государство с центром в иранской горной крепости Аламут, просуществовавшее более столетия.

В процессе политической борьбы низариты часто прибегали к методам террора, благодаря чему они приобрели репутацию убийц. Среди этих террористов большое распространение получило потребление гашиша, за что их еще называли хашашинами, или на европейский лад — асасинами.

Деятельность ордена асасинов была окутана непроницаемой тайной, которую свято охраняли его адепты, начиная от Великого Магистра и кончая неофитами, которые, прежде чем стать полноправными членами, проходили ряд степеней посвящения.

Никто не знал мощи армии асасинов, их реальные возможности были гораздо шире полей боевых действий, потому что в качестве главного аргумента воздействия на противника они использовали террор.

Орден регулярно проводил набеги на соседние территории, грабил население и захватывал именитых заложников, обмениваемых затем на золото, посылал убийц по дворам царствующих особ и вельмож, а также совершал множество других преступлений, среди которых не последнее место занимала тайная торговля оружием и наркотиками.

В Сирии и Палестине асасины столкнулись с крестоносцами, с которыми быстро нашли общий язык и договорились с ними о совместных выступлениях против Арабского Халифата. При этом высшие чины ордена асасинов продолжали именовать себя правоверными мусульманами, и лишь в 1163 году их великий магистр Хасан II приказал собравшимся у подножия горы Аламут террористам сбросить личину ортодоксального ислама и более не связывать себя мусульманскими религиозными рамками.

Орден асасинов служил своего рода примером для многих католических религиозно-мистических организаций-тамплиеров, госпитальеров, иезуитов, францисканцев, доминиканцев и других, которые сочетали политическую борьбу, религиозную деятельность и терроризм при достижении высших целей весьма ограниченного круга лиц, находившихся на вершине социальной конструкции, именуемой тайным обществом.

Эти общества бесчинствовали до тех пор, пока на их пути не становились организованные силы, опиравшиеся на легитимную власть и способные ограничить, а затем и разогнать разнузданных сектантов, собиравших под свои знамена тех, кто по различным причинам оказывался на обочинах жизненных дорог, по которым следовали основные массы населения.

Началом конца ордена асасинов послужило решение Салах эд-Дина о его упразднении, принятое им в 1176 году, которое постепенно воплощалось в жизнь до тех пор, пока это террористическое тайное общество не прекратило свою активную деятельность.

С утратой своих позиций асасины, однако, не исчезли совсем, следы их существования мы находим в пластах столетий, наследники ордена действуют до сих пор в Сирии и Ливане.

В отличие от названных структур ложа Юпитера-Громовержца, возникшая в итальянской провинции Калабрии на заре XIX века, сформировавшись вначале как обыкновенная шайка уголовников, позже вырядилась в благопристойное облачение масонской организации с громким названием. Будущий глава этого тайного общества Сиро Аннунки-арико после четырех лет тюремного заключения сбежал и стал атаманом банды убийц, терроризировавших мирных жителей Калабрии и Абруццо. Сиро вряд ли рассчитывал победить регулярные войска, но ему и его подельникам было нечего терять, кроме своих буйных голов, поэтому они, собрав вокруг себя побольше криминального воинства, стремились добиться для себя выгоды на переговорах с властями. Главарь шайки был не только образованным бандитом, но и католическим священником, объявившим всех других клириков самозванцами.

Он совершал дерзкие набеги на населенные пункты, среди обывателей пользовался репутацией бесстрашного рыцаря и имел довольно обширную зону своего криминального влияния. Постепенно из этой банды выросла та самая ложа Юпитера-Громовержца, вооруженную часть которой Сиро назвал тайным обществом «Решительные». Некоторые сельские районы Италии полностью находились под контролем «решительных», общее количество которых в 1817–1818 годах достигало 20 тысяч человек. Часть бандитов вела вполне добропорядочную жизнь ремесленников или крестьян, параллельно занимаясь разбоями и грабежами. Это тайное общество со временем приобрело такой размах, что его бандформирования даже создали учебные лагеря и об разовали под своим контролем «независимый» бан-тустан. В конце концов регулярная армия под командованием генерала Черча поставила конец преступной вакханалии «решительных» и нисповергла «Юпитера-Громовержца», в результате чего Сиро и десять его подручных были казнены по приговору суда.

Делая небольшое отступление, пожалуй, уместно отметить, что читатель наверняка уже сделал кое-какие сравнения между приведенными историческими примерами и ичкерийской действительностью, обнаружив при этом определенные аналогии и совпадения, которые и дальше будут проявляться по ходу повествования.

Конечно, в результате беглого просмотра всего лишь нескольких примеров из огромного количества тайных обществ невозможно исчерпывающе рассмотреть эти малоисследованные общественные структуры, и подобная цель нами вовсе не ставится.

Данные примеры приведены лишь для демонстрации того, что в Чечне, по всей вероятности, имеет место разновидность тайного общества со всеми его атрибутами, в чем мы не раз убедимся в дальнейшем.

В ряду подобных обществ свое место занимают и политические партии крайнего толка, вроде радикальных коммунистических и фашистских, а также многие экстремистские организации типа ИРА, ЭТА, «Фатх», «черные пантеры», «тамильские тигры» и многие другие, им подобные.

Несмотря на большие различия между разными тайными обществами, им свойственны и некие общие черты. Назовем некоторые из них:

1) несхожесть провозглашенных целей создания организации и достигаемых в процессе ее деятельности конкретных результатов;

2) специальный порядок вхождения в состав и особая процедура наказаний провинившихся;

3) строгая система иерархической вертикали и твердая дисциплина;

4) простые и доступные идейные постулаты;

5) наличие силовых и вооруженных формирований;

6) наличие особо секретных специализированных структур, приближенных к иерархической вершине;

7) привлекательные лозунги, рассчитанные на симпатии обывателя;

8) криминальные методы добывания средств и связь с преступными сообществами;

9) сочетание открытой и теневой экономической деятельности;

10) харизматические авторитеты в руководящей верхушке;

11) наличие скрытых связей с различны ми органами и организациями, часто имеющими небезупречную репутацию;

12) завеса тайны, искусно опускаемая перед системой функционирования и арсеналом используемых средств.

Конечно, данные признаки полностью не отражают всех особенностей тайных обществ, они лишь позволяют представить себе их примерный облик в общих чертах. С другой стороны, перечисленные свойства необязательно являются характерными для всех видов различных закрытых общественных образований.

Инициаторы и функционеры социальных структур, называемых тайными обществами, для достижения своих сокровенных, часто нелегитимных и меркантильных целей прибегают, как правило, к методу «синархии», который подразумевает скрытное совместное управление с распределением компетенций, сфер влияния и материальных ресурсов.

При этом они прикрываются благими устремлениями и популярными лозунгами, с помощью которых привлекают к своей сомнительной общности одураченные массы, используемые, в конечном счете, в качестве средства для восхождения «посвященных правителей» на вершины власти и могущества.

Исторически сложилось так, что, возникая на базе определенного сочетания различных условий и складываясь в более или менее очерченные структуры, тайные общества чаще всего не имеют никакого документального оформления вроде учредительного договора, устава и прочих бумажных следов своей организационной деятельности. Кроме того, у них нередко отсутствует также строгая структурная система построения, характерная государственным службам, хотя такая система и свойственна некоторым из них.

При этом без всякого протокола и формального голосования или назначения определяются лидеры и функционеры, а процесс их выдвижения или отторжения происходит по принципу естественного отбора, в результате которого наверху оказываются сильнейшие.

Именно так возникали многие тайные общества, в числе которых и ичкерийское образование.