Эй, музыканты, где ваши ноты?.. / Искусство и культура / Художественный дневник / Что в итоге

Эй, музыканты, где ваши ноты?.. / Искусство и культура / Художественный дневник / Что в итоге

Эй, музыканты, где ваши ноты?..

/  Искусство и культура /  Художественный дневник /  Что в итоге

Почему нынешней рок-музыки не видно в авангарде митинговой стихии? На мой взгляд, сегодня связь между популярной музыкой и протестными движениями весьма пунктирная. Партийные артисты, конечно, существуют, но в основном под крышей «Единой России». Это музыканты, прикормленные и подкупленные партией власти. Что касается оппозиционных партий, то у них своих дежурных артистов нет. Юрий Шевчук, правда, в силу некоторых причин поддерживал питерское «Яблоко», но других примеров я, пожалуй, не вспомню. Музыканты, участвующие в радикальных интернет-сообществах и уличных митингах, — это скорее стихийное явление. Взять, например, того же Василия Шумова и группу «Центр», Мишу Борзыкина, Васю Обломова. Это все абсолютно непартийные люди. Большинство из них не примыкают даже к политическим движениям типа «Солидарности» или «Другой России». То есть музыканты сохраняют свою независимость от политической фактуры. Для этого есть как минимум одна простая причина: политики у нас не в авторитете.

Даже лидеры уличных протестных движений типа Алексея Навального или Евгении Чириковой выступают без «музыкального сопровождения». С Навальным, насколько мне известно, никто из музыкальных деятелей не солидаризировался. С Чириковой дружу я и дружит Юрий Шевчук. Но, по-моему, по части музыки на нас все и заканчивается.

Да, музыканты могут иметь твердую гражданскую позицию. Те же Вася Обломов и Леша Кортнев время от времени выступают на митингах. Другие выкладывают свои записи в Интернете — в диапазоне от группы «Рабфак» до каких-нибудь анархистов, — но не имеют партийно-политической принадлежности. Музыканты нередко выступают на концертах, приуроченных к политическим акциям. Например, в прошлом году они посвящали свои выступления защите 31-й статьи Конституции. Но играли при этом любую музыку.

Вероятно, поэтому сами протестующие порой используют как гимн песню Цоя «Мы ждем перемен», а новых гимнов не возникло.

Ситуация, когда музыкант солидаризируется с протестами, но не пишет об этом песен, — вполне обычная. Если вы вспомните классический русский рок, который принято называть революционным и бунтарским, то чистой политики вы там почти не найдете. Если разложить по полочкам тексты 80-х годов, то кроме Михаила Борзыкина и группы «Телевизор», целиком замешанной на политической тематике, а также одной-двух-трех песен у «Алисы» и «ДДТ», одной песни у «Аквариума» и одной, скажем, у «Облачного края» вы больше ничего не найдете.

Политическая песня у нас, как и на Западе, была скорее уделом бардов. Вот, например, Боб Дилан пел конкретно политические песни. Были и другие авторы, которые клеймили в текстах всяких там «хозяев войны» и «черных баронов». Но рокеры существовали отдельно… Классический случай «политического рока» — группа МС5 из Детройта. Она считается главной политгруппой на Западе конца 60-х, ее участники учредили движение «Белые пантеры». Но если послушать и разобрать их песни, то и там прямой политики нет. Темы — рок-н-ролльные: секс, наркотики, насилие и так далее… Правда, в паузах между песнями музыканты могли заявить — мол, давайте сделаем революцию.

Но, мне кажется, нашему року еще рано ставить диагноз. Все меняется быстро, и какой-нибудь «политрок» или «политрэп» у нас может появиться запросто. Потому что общественная ситуация стала более отчетливой. В нулевые, в отличие от черно-белой ситуации 80-х, все было вяло, смутно и размыто. Сейчас фокусировка наведена.