Деятельность евреев как преступной антинародной организации

Деятельность евреев как преступной антинародной организации

Предвижу обвинения в клевете: «Он называет евреев преступниками». Нет, господа, мы никого преступниками не называем, никто не преступник, пока не совершает какого-либо преступления, или, как говорят в Израиле: «кулям товим, ад шеосим машегу ра» (все хорошие, пока не сделают чего-нибудь плохого), а значит, и евреи и гои в равной степени и преступники, и не преступники. Организованная преступность отдельных национальных кланов также не должна бросать тень на весь народ. Известна, например, деятельность итальянской мафии, но ее разоблачителей никто никогда не обвинял в «клевете на итальянский народ», но, как только, например, в России арестовали Михаила Ходорковского (законно или нет — суд решит), в еврейской печати появились обвинения президента Путина в «антисемитизме» (см. статью в Комсомольской правде «Из Путина делают антисемита»). Интересно, почему никто не обвиняет в антисемитизме Ариэля Шарона, при котором был арестован еврейский бизнесмен Григорий Лернер (Цви Бен-Ари), причем, за гораздо меньшие провинности; сам Израиль-то, как видим, не готов допустить у себя появления новых еврейских олигархов; что можно делать в гойских странах, то не выйдет в стране еврейской. Но Бог с ними, мы сослались на статью о Путине вовсе не для того, чтобы становиться на чью-либо сторону в этом споре, нам важно заметить другое: сами филосемиты дают нам прецедент обобщения: кто выступает против одного еврея — тот «антисемит», а следовательно, враг всех евреев. Это дает нам право ответить им по той же логике: раз все евреи единодушно стоят на стороне одного своего преступника, стало быть, они все такие же преступники, как и этот один. Но мы, тем не менее, воздержимся от такого обобщения, что не мешает нам констатировать факт: среди еврейства есть теневые преступные структуры, которые себе в соучастники втягивают весь народ, о чем можно лишь сожалеть. Однако не всех. Все больше и больше среди евреев появляется «самоненавистников», «отступников», «доносчиков» и «антисемитов», что поднимают свой голос возмущения против нацистской политики Израиля, против теневых махинаций еврейских финансовых олигархов, против клеветы и диффамации в освещении еврейского вопроса в СМИ нынешними «хозяевами дискурса». Тем не менее преступные политики, олигархи-мошенники и их прислужники в области манипуляции сознанием действуют как единая организация, и сила этой организации достаточно велика. Мы не знаем, управляет ли сия организация всем миром, но что большинство евреев находится в ее власти, несомненно, потому расплата за ее преступления может лечь на плечи всего народа (как немцы до сих пор выплачивают репарации евреям за геноцид, так и евреям когда-нибудь придется заплатить за десятилетия беззаконной оккупации палестинцев).

Но мы сейчас не собираемся судить евреев, наша задача определить, имеет ли место вообще отношение к еврейству, как к преступной организации и является ли оно причиной еврейского вопроса. Приведем ряд высказываний:

Петр Первый говорил о евреях: «Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели жидов. Последние являются обманщиками и мошенниками. Я искореняю зло, а не распложаю; они не получат разрешения поселяться и устраивать свои дела, не будет для них я России ни жилища, ни торговли, сколько о том ни стараются и как ближних ко мне чиновников ни подкупают». Прав он был российский император по отношению к тогдашним евреям или нет, об этом мы сейчас не рассуждаем, пусть историки устанавливают историческую справедливость, мы готовы даже допустить, что не прав, но можно ли из сего высказывания сделать вывод, что Петр ненавидел евреев за их религию, за их культуру, за их национальные обычаи? Вовсе нет, он только не хотел терпеть в своем государстве обмана, мошенничества и подкупа, а к какой категории отнести сии деяния, как не к преступлениям?

Также относились к евреям и все последующие российские императоры, хотя не понятно почему (нам-то понятно), никак не могли решить еврейский вопрос. Так, например Николай I сетует: «Главной причиной разорения крестьян являются евреи, которые по значимости являются вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами, подрядчиками, содержателями кабаков, мельниками, поставщиками, ремесленниками и т. д. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля еще не убраны. Они обыкновенные пьявки, которые высасывают все и полностью истощают области». — Но опять мы ничего не видим антисемитского в плане культуры, религии и традиций.

Такое же мнения о евреях придерживались и западные монархи. Приведем высказывания короля Пруссии Фридриха II Великого: «Правители не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния. Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую делают евреи».

Иммануил Кант также видел в евреях нацию спекулянтов и обманщиков: «Живущие среди нас палестинцы из-за своих ростовщических наклонностей со времени их изгнания, поскольку дело коснется большинства их, не без основания пользуются славой обманщиков. Правда, кажется странным думать, что целый народ состоит из обманщиков; но ведь не менее странно предполагать, что целая нация может состоять из одних купцов, из которых наибольшая часть, связанная старым суеверием, признанным теми государствами, в которых она живет, не ищет гражданских почестей, а потерю их хочет возместить выгодами, извлекаемыми с помощью обмана, практикуемого по отношению к народу, под покровительством которого она находится, и даже по отношению друг к другу. Впрочем, иначе и не может быть, когда целый народ состоит из купцов как непроизводительных членов общества (как, например, евреи в Польше); значит, если не быть непоследовательным, нельзя уничтожить их общественное устроение, санкционированное старыми уставами и признанное нами (имеющими некоторые общие с ними священные книги), среди которых они живут, хотя они в общении с нами высшим основоположением своей морали считают изречение: «Покупатель, гляди в оба»» (Антропология с прагматической точки зрения).

Сами евреи нередко понимают, что антисемиты обвиняют их не как народ, имеющий отличную от других культуру, и не как религиозную конфессию, имеющую свои своеобразные обряды и традиции, но как организацию, занимающуюся преступной деятельностью. Правда, эти обвинения они отвергают, как клеветнические, что в принципе, не меняет сути дела относительно объекта конфликта. Так некто Дэниэл Джон Голдхейген в своей статье «Беззубая реакция Европы на рост антисемитизма» пишет: «Антисемитизм всегда был связан с распространением лжи и клеветы о евреях: что они убили Христа, а потому виновны во веки веков; что они являются всемогущими финансовыми акулами; что они в подрывных целях манипулируют политикой единственной сверхдержавы мира, что они являются "современными нацистами", а потому Израиль совершает преступления против палестинцев». Уже на основании этой цитаты можно смело отвергнуть вышеуказанное определение: «Антисемитизм — вид национальной нетерпимости, враждебное отношение к евреям как народу», или разве убийство Христа (допустим, неправда) это к «народу»? а финансовые акулы (допустим, их нет), разве они «народ»? а подрывная деятельность и манипуляция, а нацизм и геноцид и т. п. осуществляются «народом»? Нет, как ни крути, у антисемитизма может быть только такое определение: «Антисемитизм — это отношение к еврейству как преступной организации или как к преступной идеологии». Справедливо ли такое отношение или нет — это другой вопрос, но не нужно оговаривать антисемитизм, определяя его тем, чем он не является, даже если все обвинения антисемитов — клевета, отсюда не следует, что можно выдумывать за них какие-то другие обвинения, в чем антисемиты евреев никогда не обвиняли и переводить стрелки на такие объекты, как культура, обычаи, расовые особенности и т. п. Если вы считаете, что обвинения антисемитов конкретно в ваш адрес клевета, — хорошо, никто не настаивает на вашей личной им сопричастности, но невозможно одновременно и отрицать сопричастность, и оставаться на стороне преступников, оправдывая распятие Христа, махинации финансовых акул, еврейский расизм и геноцид палестинцев. Отрекитесь от всех этих преступлений — и никто больше не бросит в вас камень.

По аналогии с поговоркой: «Не за то волка бьют, что сер, а зато, что овцу съел», можно сказать:

Не за то евреев не любят, что являются народом со своею специфической культурой, традициями, национальным характером, пусть даже имеющим какие-то отрицательные черты. Идеальных народов не бывает. Есть народы флегматичные, ленивые, другие, наоборот, трудолюбивые, но жадные; есть горячие, вспыльчивые, есть холодные и сдержанные, но все эти черты в худшем случае рождали анекдоты и шутки, но не национальные конфликты. Не за то ненавидят евреев, что являются нацией, стремящейся к своей государственной независимости и отстаивающей свои политические интересы, все нации стремятся к тому же. Не за то евреев презирают, что считают себя избранной расой и не желают смешиваться с гоями, ибо расистскими предрассудками страдают, увы, не одни лишь евреи, и эти предрассудки сами по себе не могут принести никому никакого вреда, кроме как самому одержимому предрассудком. Но из-за того только испокон веков ведется борьба с еврейством, что последнее, кроме всех прочих своих атрибутов, проявляет качества преступной организации, вредительская деятельность которой наиболее остро ощущается низшими классами гойства. Но вести юридическую борьбу с евреями трудящимся также трудно, как со своими доморощенными эксплуататорами, даже еще труднее, ибо, если против работодателей в цивилизованных странах у работников имеются какие-то легитимные формы защиты: профсоюзы, партии, комитеты, то против еврейской экспансии пока еще правозащитные организации не созданы и против евреев забастовку не проведешь. Поэтому антисемитизм со всеми его мирными и не мирными, законными и незаконными формами борьбы стал так же имманентен всей истории человеческой цивилизации, как и классовая борьба.

Итак, можно сказать, что чисто теоретическую задачу нашего философского исследования мы выполнили: определены субъекты еврейского вопроса — это еврейство как преступная организация и гойство — весь не-еврейский мир, в среде которого осуществляет свою преступную деятельность еврейство; а также найдены и специфические объекты еврейского вопроса, они же являются и объектами преступлений вышеуказанных субъектов — это те или иные нарушения прав человека, как со стороны евреев, так и со стороны гоев. Но научный антисемитизм не может ограничиться лишь теоретическим объяснением проблемы, он должен еще указать и пути ее решения. Поэтому нам нужно будет рассмотреть более конкретно наиболее характерные преступления, совершаемые гоями в отношение евреев и евреями в отношение гоев, а также различные формы борьбы сторон за свои права и интересы. И наконец, скажем, как следует бороться с еврейством как с преступной организацией и как не следует, какими реальными возможностями борьбы мы располагаем на сегодняшний день, иными словами, как применить наш теоретический антисемитизм на практике. — Всему этому будет посвящена следующая и заключительная глава.

[1] О взглядах Черчилля на еврейский вопрос свидетельствует его речь, произнесенная в Палате Представителей 5 ноября 1919 г., где он сказал следующее:

«Нет надобности преуменьшать роль, сыгранную в создании большевизма и подлинного участия в русской революции, интернациональных евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание евреев более чем удивительно, И главную часть в проведении системы террора учреждённого чрезвычайной Комиссией по борьбе с контрреволюцией, была осуществлена евреями и, в некоторых случаях, еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда Венгрией правил Бэла Кун.

Похоже, что Евангелию Христа и проповеди антихриста предначертано было родиться в недрах одного и того же народа, и что эта мистическая и таинственная раса была избрана для высших проявлений как божественного, так и дьявольского…. Всемирный заговор для ниспровержения культуры и переделки общества на началах остановки прогресса, завистливой злобы и немыслимого равенства продолжал непрерывно расти.

Он (заговор) был главной пружиной всех подрывных движений 19-го столетия; и, наконец, сейчас эта шайка необычных личностей, подонков больших городов Европы и Америки, схватила за волосы у держит в своих руках русский народ, фактически став безраздельным хозяином громадной империи. Нет нужды преувеличивать роль этих интернациональных и большей частью безбожных евреев в создании большевизма и в проведении русской революции. Их роль несомненно очень велика, вероятно она значительно перевешивает роль всех остальных».

[2] Макс Даймонт в своей книге Евреи, Бог, история пишет: «В настоящее время евреи составляют около 3 % населения США. Однако количество евреев, осужденных за насилие, составляет всего лишь 0,1 % всех осужденных за подобные преступления в американских тюрьмах. За какие бы проступки евреев ни отправляли в тюрьму, это, как правило, не садистские акты — убийство, насилие, побои, истязания, — хотя, разумеется, случаются и исключения.

[3] «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» (Иммануил Кант, Критика практического разума).

[4] Емельянов, в частности, пишет: «И за всю христианскую эру как-то никто толком не дошёл до простого вывода: восславление иудеев гоями выгодно и нужно только иудеям, а не гоям» (Десионизация). — Правильно, гоям уж точно восславление иудеев никак не выгодно, однако нигде в Новом Завете нет и намека, что член Церкви Христовой — гой.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.