14. Длительное пребывание Пифагора-Христа в Египте

Согласно Евангелиям, Иисус ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ЖИЛ В ЕГИПТЕ, спасшись там от преследования царя Ирода. «И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом… из Египта воззвал Я Сына Моего» (Матфей 2:15).

Сразу после этого сообщения, на страницах Евангелий вновь упоминаются Волхвы-Маги, которые ранее, увидев Вифлеемскую звезду, приходили поклониться Иисусу. «Тогда Ирод, осмеянный волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его» (Матфей 2:16). См. рис. 2.12a и 2.12b.

Рис. 2.12a. Фрагмент картины Питера Брейгеля Старшего «Избиение младенцев в Вифлееме». Предводитель солдат Ирода представлен здесь как казак-ордынец с длинной бородой и усами. Полностью эта картина воспроизведена на цветной вклейке. Взято из [1053:1], илл. 66.

Рис. 2.12b. Фрагмент картины Питера Брейгеля Старшего «Избиение младенцев в Вифлееме». Солдаты Ирода показаны здесь как средневековые рыцари, в тяжелых латах, в шляпах с перьями. Взято из [1053:1], илл. 67.

Аналогична и структура рассказа Ямвлиха о Пифагоре. Он говорит: «Двадцать два года он провел в Египте, занимаясь наблюдениями звездного неба, геометрией и постигая не урывками и не поверхностно все тайны богов, пока ВЗЯТЫЙ В ПЛЕН ВОИНАМИ КАМБИСА, не был уведен в Вавилон. Там он ОХОТНО ОБЩАЛСЯ С МАГАМИ, отвечавшими ему вниманием и научился у них самому главному в их учении» [992:1], с. 7–8.

Мы видим, что Пифагор, как и Христос, долгое время жил в далеком Египте. Далее, сказано, что там он общался с МАГАМИ, которые уважали его и охотно учили его своим премудростям. Перед нами, скорее всего, отражение евангельского Поклонения Волхвов Младенцу Иисусу, см. рис. 2.13.

Рис. 2.13. Поклонение Волхвов. Фреска Таддео Гадди. Якобы около 1330 года. Обратите внимание, что один из Волхвов, а именно, Мельхиор, является женщиной. На картине она стоит справа от Валтасара. Более подробно об этом интересном факте см. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 3:1. Взято из [654:0], с. 262, илл. 155.

Затем Ямвлих сообщает, что Пифагор был ВЗЯТ В ПЛЕН воинами царя Камбиса. По-видимому, так преломилась евангельская история о царе Ироде, который охотился за Иисусом, хотел схватить его, и для этого перебил множество младенцев.

О странствиях Пифагора сообщает Порфирий: «Ездил он, по словам Диогена, и в Египет, и к арабам, и к халдеям, и к евреям; там он научился и толкованию снов и первый стал гадать по ладану. В Египте он жил у жрецов, овладел всею их мудростью, выучил египетский язык с его тремя азбуками…

От этих-то народов и вывез Пифагор в своих странствиях главную свою мудрость» [676:0], с. 451.

Любопытно, что Пифагор, как говорит далее Ямвлих, вновь «вернулся на Самос в возрасте приблизительно пятидесяти шести лет» [992:1], с. 8. Это обстоятельство сразу вызывает в памяти вторую версию о возрасте Христа, когда он вернулся в Иерусалим из долгих странствий. Напомним, что в новозаветной литературе обсуждались две версии: Христу было в тот момент около тридцати трех лет или около пятидесяти (Иоанн 8:57). См. предыдущую главу. «Античный» Ямвлих называет пятьдесят шесть лет, что может быть указанием на вторую из названных евангельских версий возраста Христа.

Надо сказать, что Ямвлих путался в относительной хронологии описываемых им событий. Порою ошибки эти в «биографии» Пифагора достигают примерно тридцати лет. На это обратили внимание современные комментаторы [992:1], с. 11.

По Евангелиям, Христос предвидел будущее. Например, он заранее знал о предстоящих ему страданиях, о скором предательстве Иуды, об отступничестве апостола Петра. Аналогичный дар предвидения приписывали и Пифагору. Например: «Пифагор вызвал удивление на Делосе, приходя к жертвеннику Аполлона-Родителя, называемому „бескровным“, и совершая там богослужение, ОТЧЕГО И ПОЛУЧИЛ СПОСОБНОСТЬ К ПРОРИЦАНИЮ ДО КОНЦА ЖИЗНИ» [992:1], с. 9.