«Наваждения-галлюцинации» и вызываемые ими состояния

Ван Яцзюй

«Мо» («наваждение») представляет собой сокращение от санскритского слова «моло» и означает различные негативные явления, способные расстроить физиологические и психические механизмы человека, воспрепятствовать его совершенствованию. К таким явлениям в буддийской школе относили алчность, «черную» зависть, досаду, лень, сомнение, упрямство, пристрастие. Китайские монахи словом «мо» называли галлюцинации, возникающие во время выполнения статических упражнений, о которых упоминал Чжун Лицюань: «Шесть предательских наваждений» («в глазах — цветы, в ушах — звуки музыки, на языке — сладкий вкус, в носу — необыкновенный аромат, в душе — благодать, мысль и ци бурлят»); «наваждение богатства», «наваждение знатности», «шесть эмоциональных наваждений», «наваждение супружеской любви», «наваждение несчастий» («наваждение нравственного падения», «наваждение падения с высоты», «наваждение насекомых-паразитов», «наваждение отравления», «наваждение встречи с разбойниками», «наваждение совершения преступления»); «наваждение мудрости», «наваждение войны», «наваждение веселья», «наваждения женской похоти» («наваждение красоты», «наваждение косметики», «наваждение ночных празднеств на столе с орхидеями», «наваждение нефритового тела в легких одеждах», «наваждение спеси», «наваждение поиска партнера»).

Как видно из вышеприведенного перечисления, все «наваждения» представляют собой слуховые, зрительные, обонятельные, вкусовые и тактильные галлюцинации. В данной статье речь и пойдет о подобного рода «наваждениях-галлюцинациях».

Галлюцинации — довольно частое явление, возникающее в процессе выполнения статических упражнений, которое многие испытывают на себе. В чем же заключаются физиологические причины появления галлюцинаций? Хотя их природа до сих пор изучена слабо, тем не менее, исследования физиологии мозга дают основание для выдвижения гипотезы о причинах появления галлюцинаций. Во время выполнения статических упражнений в обширных зонах коры головного мозга наступает состояние торможения, а отдельные участки мозга, наоборот, непроизвольно возбуждаются под воздействием желаний, находящихся в подсознании человека, в результате чего возникает, так называемое, явление «эмоционального всплеска», вызывающее, в свою очередь, «высвобождение» чувственного опыта или информации, хранившихся в мозгу человека в подсознании, и их переход на уровень сознания, что и является причиной возникновения странных и причудливых галлюцинаций. В определенной степени физиология галлюцинаций, возникающих в ходе занятий цигун, схожа с физиологическими причинами галлюцинаций, вызываемых психотропными препаратами, наркотиками, алкоголем и недостатком кислорода в головном мозгу. Однако в связи с тем, что вследствие употребления психотропных средств или заболевания торможение в коре головного мозга носит пассивный характер и сопровождается значительным снижением его реактивности, галлюцинации носят смутный и беспорядочный характер и не запоминаются отчетливо. Иначе обстоит дело с галлюцинациями при занятиях цигун, когда в ходе выполнения статических упражнений человек активно вводит головной мозг в состояние торможения. При этом мозг сохраняет высокую степень реактивности. Галлюцинации, возникающие в этом случае, весьма отчетливы и не стираются из памяти.

В подтверждение сказанного приведем два примера с комментариями.

Из письма одного молодого человека.

«Уже лет 5–6 я занимаюсь ушу и цигун. Однажды, выполняя «стояние столбом», я неожиданно увидел старика в длинном халате, плавно приблизившегося ко мне издалека. У него была длинная серебристо-белая борода, седые волосы, живые глаза. Глаза у меня были закрыты, но старика я видел абсолютно отчетливо. Я внутренне напрягся и открыл глаза, но образ старика не исчез. Мне приходилось слышать, что во время занятий цигун наступает такой момент, когда является белобородый старец и начинает наставлять ученика. И вот он явился мне, а я, к большому сожалению, испугался».

Подобные галлюцинации довольно часто встречаются у занимающихся цигун. Больше того, в письмах они иногда сообщают, что видели Будду, Бодисатву, Нефритового императора и т. д. Большинство из этих видений связано с тем, что видели и во что верят эти люди в обычном состоянии. Многие прообразы подобных галлюцинаций можно обнаружить на картинах, в скульптурах, кинофильмах, пьесах и в литературе.

Из письма еще одного молодого человека.

«В последние дни галлюцинации во время занятий стали возникать гораздо реже, но несколько дней назад появилась одна, основанная, возможно, на каких-то моих мыслях или на моих жизненных представлениях, которая запомнилась очень хорошо. В тот день я приступил к занятиям как обычно в полдень. Не помню, в какой момент меня опутала толстая белая сеть. Я переворачивался, бился в ней, пытаясь освободиться. Через некоторое время эта сеть неожиданно исчезла, а у меня под ногами образовалось круглое отверстие, ведущее под землю. Я понял, что это дорога в ад, и без колебаний прыгнул туда. У меня под ногами полыхало пламя, выйдя из которого, я продолжал идти вперед. Вдруг передо мной возникла круглая дверь, и мне стало ясно, что это дорога, ведущая в рай. Я вошел и стал подниматься вверх. Затем у меня над головой появилось чудовище, то ли дракон, то ли змея, которое схватило меня и швырнуло на облака, находившиеся рядом. Я плавно поплыл на облаке. Потом еще были какие-то видения, но я их не помню».

Сопоставив эти описания с трудами по психоанализу, можно предположить, что в письме описаны повторные переживания, связанные с опытом, полученным этим молодым человеком в процессе его рождения. Эти воспоминания не могли появиться в обычных условиях, а только в «особом состоянии». Подобные явления достаточно широко описаны и проанализированы в литературе по психоанализу. Этот молодой человек принял плаценту за белую сеть, кровь — за огонь, руки акушера — за чудовища, марлю или весы — за белые облака. Непонятные видения автора письма представляют собой ничто иное, как его первые жизненные впечатления.

Таким образом, по своему содержанию галлюцинации, возникающие во время занятий цигун, бывают связаны, во-первых, с пережитым чувственным опытом, мыслительной информацией и памятью, во-вторых, с влиянием подсознания, а отнюдь не с воздействием каких-либо внешних факторов. Недаром древние цигунисты говорили: «Наваждение рождается в сердце».

Являются ли галлюцинации положительным или отрицательным явлением? Здесь точки зрения специалистов не всегда совпадают. Некоторые из них считают, что галлюцинации являются своего рода испытанием для занимающихся цигун на твердость и преданность учению, почему и называют их «наваждениями». По их мнению, «наваждения рождаются в сердце» и нарастают по мере овладения учением: чем выше мастерство, тем больше галлюцинаций, тем серьезнее испытания. На высшей ступени овладения учением, как считают сторонники этой точки зрения, «наваждения» отступают, прекращаются сами собой, а им на смену постепенно приходит способность видеть, слышать и ощущать на большом расстоянии. Существует и другое мнение: если «наваждение рождается в сердце», значит занимающийся не избавился от посторонних мыслей. В противном случае галлюцинации не должны возникать. И действительно, есть немало людей, годами занимающихся цигун, достигших достаточно высокого уровня, но ни разу не испытавших галлюцинаций. Моя же точка зрения состоит в том, что появление галлюцинаций и их количество зависит, главным образом, от индивидуальных особенностей человека: функционального состояния мозга, уровня сознания и психологических качеств.

У людей с хорошо согласованными межклеточными связями в головном мозге, с высоким уровнем сознания и культуры, с хорошими психологическими качествами галлюцинации возникают редко, а у тех, у кого эти характеристики развиты недостаточно, галлюцинации возникают чаще. Поэтому наличие галлюцинаций и частота их возникновения не могут быть оценены с точки зрения их полезности или вреда, не должны использоваться в качестве критерия «отклонения». Вопрос состоит в том, как относиться к галлюцинациям. Именно в отношении к этому явлению кроется основная проблема, от решения которой зависит успех овладения цигун.

Правильное отношение к галлюцинациям предполагает следование принципам: «не стремиться», «не своевольничать», «не различать», «не пугаться». Во время возникновения галлюцинаций следует «смотреть, но не видеть, слушать, но слышать», сохранять полное спокойствие, невозмутимо продолжать занятия. Достаточно сохранять присутствие духа, ни о чем не думать, не совершать посторонних движений, и галлюцинации, какими бы причудливыми они ни были, не окажут никакого влияния на человека. Одновременно с продвижением по лестнице мастерства вверх постепенно улучшаются психологические характеристики человека, межклеточные связи в его мозгу, ослабевает влияние подсознания, уменьшаются или полностью исчезают реактивные явления, а вместе с этим перестают возникать и галлюцинации.

Пренебрежение этими правилами является большой ошибкой. Представьте, что после погружения в «состояние покоя» у вас начались галлюцинации, вы испугались и усилием воли пытаетесь избавиться от них. Результат будет один — вы выйдете из цигун-состояния, занятия прервутся. Если перед началом занятий вы размышляли о возможных галлюцинациях, вам будет сложно погрузиться в «состояние покоя». Наибольшая опасность заключается в том, что появление галлюцинаций может привести к тому, что занимающийся окажется полностью в их власти, принимая видение за действительность и потеряв ориентиры. Некоторые, столкнувшись с галлюцинациями, в зависимости от их характера сильно пугаются и впадают в панику, некоторые получают серьезные психические травмы, некоторые поддаются обольщению похоти и сладострастия. Все это заканчивается потерей цели занятия, балансированием на грани безумия, непредсказуемым поведением. В цигун такое состояние называют «погружением в наваждение», являющимся одним из серьезных «отклонений». До сих пор не удалось выяснить, к каким изменениям в мозгу приводят подобные явления, но китайские врачи называют их «цигун-психозом» и однозначно относят к разряду болезненных состояний. Следовательно, в самих галлюцинациях нет ничего страшного, «отклонение» наступает только в случае возникновения «цигун-психоза». Приведем два примера «погружения в наваждение».

В 87-й главе романа «Сон в красном тереме» есть такой эпизод. Мяо Юй после встречи днем с Бао Юем была сильно возбуждена и дала волю своему воображению. Вечером под вопли пары мартовских котов она вспомнила Бао Юя, и ее вновь охватило волнение, а уши зарделись. (Перед занятиями цигун ее голова была заполнена посторонними мыслями). Когда она вошла в специальную комнату, чтобы предаться «созерцанию», она находилась в крайнем возбуждении. Вдруг в помещение ворвался табун лошадей, комната затряслась от ударов их копыт. Это множество всадников примчалось, чтобы забрать ее к жениху. Сваха положила Мяо Юй на повозку. В это время, сверкая саблями и размахивая палками, налетели разбойники и схватили ее. Это произошло так неожиданно, что Мяо Юй перепугалась и громко закричала, со слезами моля о помощи. (Она уже не могла контролировать себя, принимая галлюцинации за действительность). Когда ее обнаружили, Мяо Юй лежала, раскинув руки, с пеной на губах. Когда она пришла в себя, ее щеки пылали, а взгляд был неподвижен.

Из приведенного примера видно, что фантазии девушки не только явились причиной соответствующих по содержанию галлюцинаций, но и вызвали потерю самоконтроля.

Недавно один из моих знакомых прислал письмо, в котором описал весьма показательный случай «погружения в наваждение», произошедший с одной из его коллег. Прозанимавшись цигун несколько месяцев, эта женщина однажды заявила родным, что ей явился Нефритовый император и сказал, что на Небе есть вакансия, которую он предлагает занять ей. На недоуменные вопросы родных она ответила, что добраться до места ей предстоит по воде, а конкретное время будет сообщено дополнительно. Через несколько дней эта женщина, аккуратно одевшись, бросилась в городской ров с водой. (Вероятно, она «получила» сигнал о назначении и радостно «вступила в должность»).

Все, что произошло, случилось вовсе не оттого, что у этой женщины возникли галлюцинации, а оттого, что она не сумела разграничить галлюцинации и действительность, не знала, как относиться к галлюцинациям и контролировать себя.

Поэтому чрезвычайно важно представлять себе способы предупреждения «погружения в наваждение», которые предполагают, во-первых, избавление от различных желаний и внушений, уменьшение роли подсознания; во-вторых, повышение уровня сознания, понимание механизмов появления галлюцинаций и того, как к ним относиться; в-третьих, уравновешенное состояние перед началом занятий, не допускающее ни малейших признаков возбуждения; в-четвертых, воспитание крепкой воли и решительности.

Что же касается людей замкнутых, подавленных, чувствительных и легко поддающихся внушению, то у них во время занятий цигун часто возникают галлюцинации, они не могут контролировать свое состояние и поэтому легче других «погружаются в наваждения». Для них было бы целесообразней выбрать какой-нибудь другой способ укрепления здоровья, поскольку занятия цигун им противопоказаны.

Что же делать, если все же возникло «отклонение» в виде «цигун-психоза»? Прежде всего необходимо прекратить занятия и попросить сведующего человека провести вербальную коррекцию, указать на возникшие заблуждения. Если это не помогает и человек не может самостоятельно вернуться в нормальное состояние, ему следует обратиться к врачу и провести курс медикаментозного лечения. Во избежание рецидивов таким людям после выздоровления больше не следует заниматься цигун.