Измененные состояния сознания и цигун: секреты могущества даосских магов

Е. А. Файдыш

_{(Продолжение. Начало см. 1992, № 5, 6)}

В этой части статьи мы рассмотрим специфические свойства миров, воспринимаемых в измененных состояниях сознания, особенности процесса перехода из нашей вселенной в параллельные пространства и т. д., то есть все те сведения, которые необходимы для расширения представлений о нашей реальности, исследования бесконечного множества миров, открывающихся в измененных состояниях сознания.

Остановимся сначала на инвариантах внутреннего пространства, то есть таких его особенностях, которые практически одинаково воспринимаются разными людьми независимо от их культурной и национальной принадлежности.

Такие инварианты могут проявляться в сказках, художественных произведениях, религиозных и культурных традициях, в снах и галлюцинаторных образах. Они связаны не только с пространственно-временными отношениями, но и с сюжетной структурой художественных произведений, ценностной ориентацией человека.

Одним из родоначальников научного изучения подобных психологических инвариантов или архетипов является К. Юнг. В его работах на примерах анализа структуры древних мифов, более поздних произведений искусства и сновидений показано существование архетипических инвариантов, проведена их классификация. Из современных исследователей, работающих в этом направлении, следует отметить концепции С. Грофа, посвященные анализу архетипических инвариантов, связанных с субъективным временем и пространством при измененных состояниях сознания. В настоящее время еще трудно ответить, какие реальные процессы обуславливают существование подобных инвариантов. Вполне возможно, что они являются проявлением закономерностей работы нейрофизиологических механизмов головного мозга, его предопределяемой генетически информационной структуры.

Попытаемся теперь выделить основные инварианты внутреннего пространства, обуславливающие его специфику, отличие от физического пространства, непосредственно взаимодействующего с человеком (ньютонова пространства).

Во-первых, следует отметить отсутствие неизменных размеров и даже формы у одного и того же объекта. За считанные мгновения он может вырастать до гигантских размеров и, наоборот, становиться микроскопически малым. Подобные эффекты многократно отмечались в снах, галлюцинациях, фантазиях, нашли свое отражение в многочисленных мифах, преданиях, фольклоре. Так, в работе Б. Тана приводится описание изменения состояний сознания у чукотского шамана. «…Трудно понять, какие бывают духи, большие или маленькие. Посмотришь на духа — и он меньше мошки. Посмотришь опять — и он уже ростом с человека. И вот погляди: он уже сидит на утесе и ноги его стоят внизу на песке. Приглядись к нему ближе: он кажется не больше пальца. Погляди на него издали, сквозь легкий туман — и он высится, как целая гора…» При этом громадными обычно представляются не объекты, которые доминируют над данным человеком, представляют для него опасность, а, наоборот, маленькие, подчиненные ему. При этом смена отношений подчинения доминирования может приводить к резкому изменению размеров объекта.

Для образов внутреннего пространства характерна также деформация относительных размеров. Какая-то часть может увеличиваться и становиться огромной, в то время как другая резко уменьшается. Такие деформации относительных размеров часто возникают в детских снах, их можно увидеть во многих ритуальных рисунках и скульптурах, отражающих восприятие в измененных состояниях сознания человека. В монографии М. Мёрфи приводится пример такой деформации относительных размеров, возникшей у игрока в гольф в ответственный момент соревнования. «…Лунка, в которую должен был попасть игрок, вдруг увеличилась, по его собственному признанию, до размеров ванны. Я попробовал задержать это ощущение, — рассказывал спортсмен, — не пытаясь объяснить себе его природу…»

Таким образом, если в ньютоновом пространстве инвариантными являются размеры и форма объекта (если, конечно, они не деформируются внешними силами), то во внутреннем пространстве неизменны лишь наиболее общие топологические характеристики объектов, а размеры и форма могут трансформироваться в очень широких пределах. Во-вторых, если обычное физическое пространство однородно и изотропно, то во внутреннем существуют сильнейшие неоднородности и топологические склейки, делающие возможным мгновенный переход из одной геометрии пространства в другую. Иными словами, тут скорее можно говорить о множестве пространств с разной геометрией, соединенных тоннелями и образующих сложную сеть. Такие сложные пространственные структуры в физике используют для описания эффектов квантовой теории гравитации.

При описании перехода из одного такого пространства в другое обычно используют аналогии узкой щели, трещины, колодца, тоннеля. Этот мотив постоянно присутствует в мифах, сказках. Образ узкого тоннеля возникает и при описаниях состояний, переживаемых в момент клинической смерти. Недаром ритуал прохождения через узкий проход, лаз и т. д. присутствует практически во всех древних обрядах инициации. Тут можно провести аналогии и с прохождением новорожденного через родовые пути.

В качестве примера такого перехода из одной области пространства в другую можно привести сон, описанный К. Юнгом. «…Дом священника стоял совершенно отдельно, вблизи замка Лауерен; возле дома простирался большой луг, тянущийся от фермы церковного сторожа. В сновидении я находился на этом лугу. Внезапно я заметил темную прямоугольную, выложенную камнями дыру в земле. Я никогда не видел ее прежде. Я побежал вперед и с любопытством в нее заглянул. Я увидел каменный ступенчатый спуск. Колеблясь и с некоторыми опасениями я спустился. В самом низу был вход с круглой аркой, закрытый зеленым занавесом… Чувствуя желание увидеть то, что спрятано за ним, я отодвинул его и увидел перед собой в тусклом свете прямоугольную палату, приблизительно тридцати футов в длину. Потолок был аркообразный, из тесаного камня. Пол выложен каменными плитами, и в центре красный ковер расстилался от входа до нижнего возвышения. На этом возвышении стоял удивительный по богатству украшения золотой трон… Что-то стояло на нем; сначала я думал, что это ствол дерева от двадцати до пятнадцати футов в высоту и от полутора до двух футов в толщину. Это была огромная масса, доходившая почти до потолка. И она была сделана из странного соединения — кожи и голого мяса, и на вершине было что-то вроде круглой головы без лица и без волос. На самой верхушке головы был один глаз, устремленный неподвижно вверх.

В комнате было довольно светло, хотя не было окон и никакого видимого источника света. Стоявшее на троне не двигалось, и тем не менее у меня было чувство, что оно может в любой момент сползти с трона, как червяк, и поползти ко мне. Я был парализован ужасом…»

Еще одной характерной особенностью, связанной с переходом через «тоннель» или точку сингулярности, если пользоваться физической терминологией, является инверсия многих качеств объекта, переходящего такую трансформацию. Так, левое может стать правым, наружное внутренним, женское мужским. Отсюда свойственное многим древним мифологиям представление, что один и тот же объект (например, андрогин) может одновременно обладать противоположными качествами, существовать в нескольких ипостасях, быть частью чего-то большего и одновременно вмещать его в себя. Все это связано, по-видимому, с тем, что один и тот же объект или образ может проецироваться в различные области внутреннего, моделирующего разные аспекты реальности пространства, обладающие разной структурой и геометрией и даже размерностью. Иными словами, внутреннее пространство представляет собой сеть из сравнительно независимых областей, соединенных через точки сингулярности.

Одним из примеров двух параллельных областей внутреннего пространства с инверсией свойств одного и того же объекта может служить якутская легенда. «…Мыши, например, обитают на нашей земле, но где-то существует особая мышиная область. Там эти мыши живут в какой-то иной ипостаси бытия. Имеют жилища, запасы оружия, утварь, справляют обряды, приносят соответствующие жертвы. Земной шаман попадает в эту область. Старуха больна горлом. На нашей земле это мышь, которая попала в соломенную пленку (силок), поставленную нашими земными ребятишками. Можно лечить ее двояко. Или врачевать ее шаманством там, в той особенной области, пока не лопнет пленка здесь. Тогда старуха исцелится. Можно просто оборвать пленку здесь. Мышь убежит, и старуха опять-таки исцелится там. Шаман врачует там, вылечивает старуху. Соломенная пленка на земле лопается, и мышь убегает. Шаману дают в уплату мясо, свиток ремня, тюленьи шкуры. Но на нашей земле эти дары превращаются в сухие ветки и вялые листья».

Необходимость такого многомодального описания, проявляющаяся в существовании нескольких метафорических языков (областей внутреннего пространства), используемых для отражения одного и того же явления, можно понять с позиций современной математики и кибернетики. Действительно, каждое такое описание, являющееся отражением определенных свойств воспринимаемого объекта, представляет его модель. В то же время построение абсолютно полной и непротиворечивой модели принципиально невозможно. Единственной альтернативой является создание семейства моделей, отражающих отдельные аспекты явления и в совокупности дающих более полное описание. Однако каждая из наших моделей только частично совпадает с объектом описания, поэтому подобные модели в чем-то даже могут быть несовместимы. Классическим примером такого «противоречивого» описания является квантово-волновой дуализм, лежащий в основе квантовой механики. Согласно ему, один и тот же объект одновременно обладает свойствами и волны и частицы, что, казалось бы, одно исключает другое.

Сравнительные характеристики тонкоматериального внутреннего пространства и пространства ньютоновой механики приводятся в табл. 1 и 2.

Из них видно, что инварианты внутреннего пространства носят более общий и универсальный характер, то есть его отдельные области могут имитировать и законы ньютоновой механики, что и происходит при повседневном, рутинном взаимодействии человека с окружающей средой. Однако при более сложных психических процессах, особенно в экстремальных ситуациях, творчестве, глубоких эмоциональных и духовных переживаниях, вступают в действие более мощные информационные моделирующие механизмы, что и порождает весь спектр характеристик, описанных в правой части табл. 2. В чем-то ситуация напоминает соотношение релятивистской и квантовой механики с классической, являющейся их частным случаем, справедливым при низких скоростях и малых энергиях.

Естественно, возникает вопрос, какая физическая реальность стоит за множеством миров, воспринимаемых человеком в измененных состояниях сознания. В наши дни, конечно, совершенно очевидна невозможность сведения всего бесконечного разнообразия образов и ощущений в измененных состояниях сознания к галлюцинациям и фантазиям. Однако и в нашем привычном трехмерном мире вещественных форм нет места для этого бесконечного множества пространств.

Какую-то часть опыта в измененных состояниях сознания можно объяснить в терминах тонкоматериального мира, то есть мира, состоящего из устойчивых полевых структур (вихрей, солитонов и т. д.), находящегося в нашем же трехмерном пространстве и обычно не воспринимаемого нами по тем же причинам, по которым мы не ощущаем радиоволн, радиационных полей, элементарных частиц, буквально пронизывающих и наши тела, и окружающую среду. Особенно это справедливо в отношении опыта шаманистских путешествий в среднем мире, видений различных природных духов, леших, ведьм, русалок, водяных и т. д.

Однако более глубокие погружения уже не укладываются в подобные объяснения, особенно когда мы сталкиваемся с совершенно иной геометрией пространства и времени. И тут очень плодотворным оказывается представление о многомерном пространстве и времени.

Эта идея была известна с глубокой древности в большинстве великих цивилизаций. Так, в Упанишадах и других древнеиндийских текстах постоянно подчеркивается, что наш мир, наша вселенная — всего лишь одна из бесконечного множества похожих на нас вселенных.

В западноевропейской культуре идея многомерных вселенных развивалась в работах С. Хинтона, П. Успенского, Р. Руккерта. В наши дни она используется в теоретической физике на уровне как микромира, так и космических процессов. Более того, в современной физике рассматриваются пространства с дробной размерностью.

Естественно, очень сложно представить себе, что такое четырехмерное, пятимерное и тем более дробно-мерное пространство. Поэтому часто используют аналогию с двухмерным пространством, иллюстрируя изменения геометрии трехмерного мира при переходе к четырехмерному на примере перехода от двухмерного к трехмерному измерению.

В первую очередь важно понять, что, живя в трехмерном пространстве, мы можем воспринимать только тени, проекции четырехмерных объектов, так же как на плоскости невозможно увидеть целиком трехмерный объект. Это может рождать массу сложностей и ошибок восприятия. Например, многие боги индийского и тибетского пантеона изображаются с множеством разных лиц, совершенно непохожих друг на друга: одни прекрасные, другие страшные и уродливые. С точки зрения древней эзотерики боги — многомерные существа и, являясь в наш мир, они показывают лишь одну из своих проекций, воспринимаемых нами как отдельное тело. И эти различные лики, и множество рук символизируют разные проекции — облики одного и того же бога — четырех- или многомерного существа.

Снова используя двухмерную аналогию, проиллюстрируем это на примере трехмерной фигуры — конуса. Одна из ее проекций — круг, другая — треугольник. Естественно, находясь в плоском, двухмерном мире, невозможно понять, что эти совершенно разные фигуры представляют одно целое. Аналогично можно понять и один из самых сложных образов христианства — триединство Бога Духа, Отца и Сына.

Другое важное свойство, связанное с многомерностью, — выворачивание. При переходе к более высокому n+1-му измерению все объекты оказываются как бы вывернутыми наизнанку. Иными словами, из четвертого измерения можно, не взламывая запоры, оказаться внутри самого охраняемого помещения, как бы возникнув ниоткуда. Так же можно, не разрезая кожи, проникнуть внутрь тела, удалить или прооперировать любой орган. Это хирургическое вмешательство через четвертое измерение может объяснить многие чудеса, демонстрируемые филиппинскими пси-хирургами.

В четвертом измерении может быть упаковано бесконечное множество вселенных, столь же и более сложных, чем наша. Легко понять, как это происходит, вновь используя аналогию с плоским миром (см. рис. 1). Можно представить себе, как из одной вселенной можно попасть в другую через гиперпространственный тоннель (см. рис. 2). Подобный тоннель может соединять как очень удаленные точки одной вселенной, так и различные миры.

Рис. 1. Бесконечное множество двухмерных миров, упакованных в третьем измерении

Рис. 2. Гиперпространственный тоннель между двумя плоскими мирами

Подобный тоннель может не обладать протяженностью или же восприниматься как длинный лаз, ход, труба, так же как стекло обладает прозрачностью только в определенном диапазоне электромагнитных волн и гиперпространственные тоннели имеют разную «прозрачность» для физических объектов разной природы. Судя по имеющимся данным, тоннели, пропускающие вещество, — явления крайне редкие и их формирование обычно требует затрат огромной энергии. По-видимому, овеществленные разновидности НЛО проникают именно через такие тоннели. Гораздо проще проникнуть в параллельную вселенную в тонком теле, имеющем полевую природу. Подобные путешествия все мы совершаем во время снов, когда наше вещественное тело остается в кровати, а тонкое оказывается в одной из близких вселенных. Иными словами, гораздо легче найти тоннель, прозрачный для тонкого тела; именно поэтому подавляющее число подобных путешествий совершается в измененных состояниях сознания, когда тонкое и вещественное тела разделяются и оказываются в разных мирах.

С древности было известно, что в определенных географических местах переходы в параллельные миры осуществить легче. Причем каждое такое место тяготеет к тому или иному типу миров. Сибирские шаманы хорошо знали, какое из подобных мест больше подходит для путешествий в нижний, а какое — в верхний мир. Однако было бы неверно считать, что каждое место может использоваться для перехода только в один из миров. На самом деле существует целый спектр возможностей, но с разной вероятностью, то есть в одни вселенные попасть через данное место легче, в другие — сложнее. Но, используя определенные техники настройки, можно изменить эти вероятности и в нужной вселенной. Например, чукотские шаманы связывали попадание в нижний мир с движением во время компания к закату, западу, влево; соответственно попадание в верхний мир — с движением на восток, зенит, вправо, вверх по реке.

Таким образом, каждое место перехода можно характеризовать распределением вероятностей попадания в тот или иной мир. Распределение таких вероятностей и образует индивидуальный портрет каждой области нашего пространства, через которую может осуществляться гиперпространственный переход, как изображено на рис. 3.

Рис. 3. Диаграмма перехода через четырехмерную границу, отделяющую наше пространство от параллельных миров. Длина вектора показывает вероятность перехода в соответствующий мир через данную зону

Современные данные и громадный эмпирический материал, накопленный древними цивилизациями, позволяют предположить, что пространство в области гиперпространственного перехода обладает особой структурой. Западноевропейской наукой множества с подобной структурой были открыты сравнительно недавно, они носят название фракталов, или самоподобных множеств. Один из примеров такого фрактала показан на рис. 4. Он носит название кривой Коха. Строится эта кривая последовательным умножением числа маленьких треугольников, достраиваемых на боковых сторонах треугольников, построенных на предыдущем этапе, и так до бесконечности. Три этапа этого процесса изображены на рис. 4.

Рис. 4. Последовательные этапы построения кривой Коха, обладающей фрактальными свойствами

В пределе получится фигура с невероятно извилистой границей. Если вычислить ее длину, то она окажется бесконечной, хотя кривая Коха ограничивает конечную площадь. Кроме того, она обладает дробной пространственной размерностью, равной примерно 1,26, то есть промежуточной между одномерной линией и двухмерной плоскостью. Современные исследования показали, что многие реальные физические объекты обладают свойствами фракталов. Это облака, исчерченная береговая линия, поверхность гор, скал, внутреннее пространство пещер, различные ворсистые поверхности и т. д.

Если посмотреть места, использовавшиеся в древности как точки перехода, то мы увидим, что в подавляющем числе случаев это природные фракталы. Например, у шаманов излюбленным местом перехода в нижний мир служили извилистые пещеры, норки, дупла деревьев. В древнеиндийском эпосе «Рамаяна» говорится: «На каждом волоске тела Рамы находится множество миров, таких, как наш». И наконец, специальные медитативные диаграммы, мандалы, янтры, использовавшиеся в древности для перехода в параллельные вселенные, также имеют геометрию, сходную с фракталами. Вполне возможно, что дальнейшее исследование свойств фрактальных множеств, их воссоздание с помощью современной компьютерной техники могут послужить основой для нового поколения методов формирования гиперпространственных тоннелей.

_{(Окончание следует)}

* * *

_{Редакция китайского издания:}

_{Почетный главный редактор Цзо Линь}

_{Главный редактор Го Чжоу ли}

_{Ответственные редакторы Ли Гзньцай, Ван Юаньмин}

_{Издатель: редакция журнала «Цигун и спорт»}

_{Адрес редакции: КНР, Сиань, 710061, ул. Чаньаньлу, Бэйдуань, 38}

_{Регистрационный номер журнала: провинция Шэньси, № 157}

_{Государственный индекс: CN61—1028}

_{Почтовый индекс: китайский — 52–88; международный — Q970}

_{Редакция русского издания:}

_{Главный редактор А. П. Шилов}

_{Научные консультанты Е. А. Файдыш, М. А. Чернышев}

_{Редакторы А. Б. Рачкова, Е. Н. Новикова}

_{Художественный редактор Н. М. Лазарева}

_{Издатель: издательство «Прогресс»}

_{Адрес редакции: 119847, ГСП, Москва, Г-21, Зубовский бульвар, 17}

_{Тел. 246-93-22}

_{Адрес для писем:}

_{117218, Москва, В-218, а/я 30, журнал «Цигун и спорт»}

_{Регистрационный номер: 1104 от 7.12.90}

_{Подписной индекс: 70764}

* * *

На обложке: КНР, г. Пекин. По утрам многие пекинцы занимаются в парках гимнастикой ушу.

_{Фото В. Вяткина}