Нирвана: взгляд с позиций цигун

Юй Вэйцин

Монахи, познавшие дао, это всегда обладающие множеством особых способностей мастера цигун. Однако ввиду строгих буддийских обетов и более высоких целей, которые они ставят перед собой, опытные монахи всегда скрытны, никак не выказывают достигнутого ими уровня мастерства. Тем не менее, мы можем попытаться проникнуть в глубинную суть их способностей, проанализировав явления, предшествующие их погружению в нирвану и наступающие после выхода на нее, попытаться понять физиологические процессы цигун, проследив за изменениями, происходящими в организме монахов.

Продвинутые монахи обладают способностью пред видеть время наступления нирваны. У одних об ее приближении свидетельствует легкое недомогание, у других, наоборот, проходят все признаки какой-либо патологии. Перед наступлением нирваны монахи собираются вместе, беспрестанно напоминают друг другу о предстоящем погружении в нирвану, читают гаты, затем принимают душ, переодеваются в чистое и степенно рассаживаются.

Некоторые монахи, достигая высшей степени свободы, могут возвращаться и вновь входить. В эпоху Тан, в период правления императора Сянь-цзуна, жил буддийский монах У Е. Когда император посылал за ним, тот каждый раз отказывался приходить под предлогом болезни. Как-то раз уже новый император Му-цзун послал людей к У Е. Гонцы пришли к монаху и попросили не ссылаться больше на нездоровье, а идти с ними. У Е ответил: “Вы возвращайтесь сами, а я пойду другой дорогой”. Когда гонцы ушли, монах постригся, принял ванну, дал последние наставления ученикам и, приняв позу лотоса, ушел из жизни.

После ухода в нирвану дуншанского монаха Лян Цзя ученики долго его оплакивали, как вдруг он открыл глаза и начал их наставлять. Лян Цзя как ни в чем не бывало прожил еще семь дней, а на восьмой день вновь ушел в нирвану в позе лотоса.

Другой монах, Фацин, также живший в эпоху Тан, перед смертью сказал ученикам: “Когда я достигну состояния нирваны, попробуйте позвать меня. Если я смогу вернуться, значит я постиг суть вещей”. Ученики так и сделали. Фацин действительно вернулся, оставил последние наставления и вновь почил в позе созерцания.

С нирваной связаны и другие необычные явления, различные изменения в мире природы: засыхание и увядание деревьев, пересыхание источников, горные обвалы, перемена погоды. Кроме того, пребывание в состоянии нирваны может сопровождаться свечением тела, благоуханиями, появлением “белой радуги” и т. д. “Белая радуга” — одно из характерных явлений, связанных с уходом в нирвану нашедших путь к спасению монахов. После ухода в нирвану Жулая к звездному небу взметнулось двенадцать полос “белой ра дуги”. Когда в нирвану погрузился учитель Сюаньцзан, через обитель Со страдания и Милосердия, где он жил, с севера на юг протянулось четырехполосная “белая радуга”.

Поза, в которой монахи обретают полную свободу, тоже весьма примечательна. Когда умирает обычный человек, его тело выпрямляется, монахи же уходят в иной мир в позе лотоса и остаются в ней навсегда, а достигшие уровня будды уходят в нирвану, как правило, лежа на правом боку. Об этом, кроме всего прочего, свидетельствуют позы многочисленных статуй Будды в храмах и монастырях. Однако встречаются и другие случаи Так, учитель Синъинь и Сэнхуэй покинули этот мир во время ходьбы; бывали случаи ухода монахов в стоячем положении. Был отмечен случай ухода монаха в нирвану в положении стоя на руках. Поза, в которой монахи обретают полную свободу, свидетельствует о том или ином уровне достигнутого ими совершенства.

Интересные явления происходят с телами ушедших в нирвану монахов: они или самокремируются, или остаются нетленными. Так, монах Шуцао, живший в эпоху Тан, перед смертью покрыл себя несколькими пучками травы, которая, когда он умер, самовоспламенилась, и огонь уничтожил тело. Причем, процесс самокремации не сопровождался никакими неприятными запахами. Учитель Юаньмо, после того, как его положили в гроб, сразу самовоспламенился и сгорел. Еще более удивительный факт: некоторые монахи способны в процессе самокремации оставлять на память свои волосы, которые не трогает огонь.

Как уже говорилось выше, иногда тела умерших монахов остаются в неизменной позе и не разлагаются. В этом случае у них не меняется цвет кожи, иногда и наоборот, она становится еще более гладкой и как будто глянцевой, от их тел исходят чудесные ароматы. Монахов, как известно, хоронят в ступах, но при этом без бальзамирования и удаления внутренних органов, как это делали в Древнем Египте. При этом их тела способны оставаться нетленными в течение многих сотен лет и на них могут продолжать расти волосы. Так, тело монаха Хайбао из Дзюхуашань сохранилось до наших дней.

Тела монахов могут также сжигаться по индийским обычаям. После сжигания тел просветленных монахов могут образовываться “святые останки”: белого цвета — останки костей; черного цвета останки волос; красного цвета останки плоти. “Святые останки”, представляющие собой особого рода твердую, блестящую субстанцию, свидетельствуют о том, что покойный за счет строгой требовательности к себе и упорных тяжелых тренировок обрел большую мудрость и стал обладателем высоких нравственных качеств.

Комментируя все эти явления, буддийские монахи высокого ранга говорят так: “После смерти обыкновенного человека остается тело, представляющее собой продукт суетной мирской жизни, поэтому оно в конце концов распадается. Тело же монаха остается целым, если он достиг определенного уровня совершенства, тем более — степени состояния будды. Поэтому после перехода в состояние нирваны поза монаха остается неизменной, а тело достигшего состояния будды сохраняется в качестве “святых останков” целиком.

Обобщая все вышеперечисленное, можно сделать предположение, что в процессе прижизненного самосовершенствования в организме монахов происходят качественные изменения, которые абсолютно не характерны для физиологии обыкновенного человека. В чем суть этих изменений? Основатель методики “фа-лунгун” учитель Ли Хуанчжи считает, что в процессе занятий цигун элементарные частицы тела преобразуются в высокоэнергетичную материю, сохраняя в неизменном виде свою структуру. После этого тело монаха перестает быть тем материальным объектом, которым оно было раньше. Теория учителя Ли указывает нам стратегическое направление дальнейших исследований, проведение которых является насущной задачей современной медицины, химии, физики, биологии. Результаты этих исследований способны вызвать настоящий прорыв в научном познании человека.

Перевод С. Сергеева

* * *

• Нет ничего такого, что я считал бы слишком хорошим для себя или недосягаемо высоким.

• Напротив, все возможные цели мне кажутся достижимыми с тех пор, как узрел я Господа моего.

• Для меня безразлично, возносят ли меня до небес похвалами или осыпают адскими проклятиями.

• Жизнь для меня — море, полное беспрестанного движения, а успехи и неудачи — лишь гребни и впадины волн.

• Я не разобьюсь при падении и не буду им обескуражен. Оно лишь даст мне возможность подняться к более высоким сферам жизни.

• К любой утрате в этой жизни я отношусь так, будто сбросил старую одежду, чтобы надеть новую. А новая одежда всегда лучше старой.

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Гамаки (слова сердца). Начало: Боулы, Чалы (высказывания)

_{см. 1997. №№ 4–6. 1998 №№ 1–4.}

* * *

_{ООО “Научно-Информационный Производственно-Коммерческий Центр ВОСХОД”}

_{ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ}

_{Редакционно-издательская:}

_{Издание различной печатной продукции (авторские заказы, брошюры, буклеты, плакаты, журналы). Распространение книг и видеофильмов по различным стилям единоборств, оздоровительным системам Востока и Запада, журналов “Спецназ” и “Боевое искусство планеты".}

_{В серии “СОХРAHEНHOE COKPOBЕНHOE” вышли первые две книги Александра Медведева (объединенные в одну):}

_{“СЕКСУАЛЬНЫЕ ЭНЕРГИИ “СПЯЩЕЙ СОБАКИ” — книга посвящена секретным способам пробуждения, укрепления и управления внутренней энергией человека, известной большинству европейцев под названием Кундалини.}

_{“КУНГ-ФУ: ШКОЛА БЕССМЕРТИЯ” книга знакомит со школой Шоу-Дао. Приводится ряд упражнений и приемов из ее арсенала, относящихся к начальному этапу обучения рукопашному бою.}

_{В серии “Путь Шоу-Дао” вышла третья книга:}

_{“ОБУЧЕНИЕ ЖЕНЩИНОЙ”}

_{Как и первые две книги этой серии (“ТАЙНЫЕ УЧЕНИЯ ДАОССКИХ ВОИНОВ" и “ОБУЧЕНИЕ У ВОДЫ") продолжает увлекательное повествование об обучении Александра Медведева у мастера Ли и рассказывает о даосском подходе к взаимоотношениям мужчины и женщины и техниках работы с сексуальной энергией.}

_{Готовятся к печати книги:}

_{— Александра Медведева “ЛЕГЕНДЫ И ПРИТЧИ ШОУ-ДАО”.}

_{Эта книга впервые представляет вашему вниманию фольклорное наследие тайного клана Шоу-Дао — “Спокойных", или “Бессмертных”. В течение многих веков знания “Спокойных” были недоступны для посторонних. Одному из авторов книги, Александру Медведеву, посчастливилось стать первым европейцем, изучавшим в течение нескольких лет воинское искусство и искусство жизни “Бессмертных" под руководством одного из лучших мастеров этой школы.}

_{— Александра и Ирины Медведевых “ФОРМУЛЫ СЧАСТЬЯ” из новой серии “ТЕХНОЛОГИИ СЧАСТЬЯ”, предназначенная непосредственно для тех, кто не полностью удовлетворен своей жизнью, или, даже будучи удовлетворенным ею, тем не менее хотел бы еще больше повысить ее качество, поскольку нет предела совершенствованию и нет предела человеческой способности наслаждаться фактом своего существования в этом огромном и прекрасном мире.}

_{Полиграфическая:}

_{- полноцветная офсетная печать}

_{- фотообработка материалов}

_{- оперативное изготовление визиток, переплетов}

_{- вырубка и др.}

_{В рамках Учебно-Методического Центра “НИПКЦ ВОСХОД” проводятся набор и занятия по направлениям: клановая школа у-шу Шоу-Дао; прикладной рукопашный бой УНИБОС; (Универсальная Боевая система); основы огневого контакта бой на уничтожение; БАРС (Боевая Армейская Система); повышение квалификации телохранителей и охранников;}

_{ПОБОС (Полицейская Боевая Система); комплексы УНИБОС; боевое кунг-фу и многое другое.}

_{При Учебно-Методическом Центре “НИПКЦ ВОСХОД” открыт Факультет "Оздоровительные системы”:}

_{— массаж Шоу-Дао (диагностика и лечение заболеваний);}

_{— фототерапия и лечение средствами животного и минерального происхождения;}

_{— медитативные и оздоровительные практики.}

_{По всем направлениям подготовки выдается удостоверение-сертификат, дающий право преподавания и практики, а также обеспечивается прохождение личной аттестации по линии Международных федераций.}

_{Обучение проводят: Президент Международной Федерации Боевых Искусств Шоу-Дао А.Н. Медведев и инструкторы, имеющие не ниже второй ступени учителя Школы.}

_{111621 Москва, ул. Оренбургская, 15, офис 226, тел/факс 700-12-08}

_{E-mail: dao@inoscow.portal.ru}

_{http://user.portal.ru/~dao}

* * *

_{Издается в сотрудничестве с журналом "Цигун и спорт". КНР. провинция Шаньси, г. Сиань.}

_{Главный редактор Л.П. Шилов}

_{Редакторы А. Б. Фирсова, Е.Н. Новикова}

_{Технический редактор А.Б. Шевченко}

_{Издатель: ООО "ДАТУН".}

_{Адрес редакции: 117218. Москва. Нахимовский просп., 32 (здание Института экономики РАН).}

_{Комн. 1114, тел. 332-45 71.}

* * *

На первой стороне обложки:

Утро в парке Фиолетового бамбука, г. Пекин. Фото А. Шилова.

На четвертой стороне обложки;

Набережная Вайтань, телебашня, г. Шанхай.