Вопросы и ответы
Ань Цзайфэн
Вопрос: Что такое “две ци” (эр ци) в цигун?
Ответ: Понятие “две ци” в цигун означает два вида ци: “прежденебесную (врожденную) ци” и “посленебесную (приобретенную) ци”, которые образуют “изначальную ци”. В процессе занятий цигун “движущаяся между почками ци” и вдыхаемая ци, соединясь, формируют “золотую пилюлю”.
Вопрос: Что такое “две субстанции” (эр у) в цигун?
Ответ: Понятие “две субстанции” в цигун означает “изначальный дух” и “изначальную ци”. “Изначальный дух” также называют “духом желания”, “духом размышления” — это сознание человека. “Изначальную ци” иногда называют “истинной ци”, или “семенной ци”. Все эти названия подчеркивают важную роль, которую играют “две субстанции” в обеспечении жизнедеятельности организма. Ци составляет материальную основу тела, является основной энергией, питающей организм, и включает три составляющих: “семенную ци”, находящуюся между почками; “ци воды и пищи”, возникающую в процессе их переработки селезенкой и желудком; ци, поступающую в организм через дыхательные пути и легкие.
Вопрос: Что такое “восемь протечек” (ба лоу) в цигун?
Ответ: Понятие “восемь протечек” в цигун означает восемь видов “расходования”. В трактате “Майван” говорится: “У человека существует восемь протечек: слезы в глазах — протечка печени; слизь в носу — протечка легких; слюна во рту — протечка почек; пот на теле — протечка сердца; ночной пот — протечка тонкого кишечника; слюна во время сна — протечка мозга; сновидения и кошмары — утечка духа-шэнь; прелюбодеяния — утечка тела”.
Вопрос: Что такое “семь вредящих” (ци шан)?
Ответ: “Семь вредящих” — это семь запретов, семь табу для тех, кто занимается цигун. В трактате “Хуэйтянь цзюсяоцзин” говорится: “Познающий благородное небо во всей его полноте должен сторониться семи вредящих: 1. Зная правду, действовать неправедно, забывать о духе-шэнь; 2. Обликом демонстрировать стремление к дао, а в душе таить темное лукавство; забывать о добродетели, завидовать способностям других, строить козни против товарищей, конфликтовать с учителем; 3. Злоупотреблять вином, вредить ци и травмировать душу; 4. Злиться и подчас необузданно гневаться и радоваться; 5. Нарушать данные обеты, разглашать секреты неба; 6. Развратничать, смущать ци и мутить семя; 7. Предаваться чревоугодию, заполнять внутренние органы “грязной ци”.
Вопрос: Что такое “три изначальных” (сань юань)?
Ответ: В цигун понятие “три изначальных” имеет два значения. Во-первых, это общее название для “изначального семени”, “изначальной ци” и “изначального духа-шэнь”, во-вторых, для ци верхнего даньтяня, ци среднего даньтяня и ци нижнего даньтяня.
Вопрос: Что такое “три перемещения” (сань цянь)?
Ответ: “Три перемещения” — это три этапа “выплавления внутренней пилюли”. “Первое перемещение” — ци из нижнего даньтяня преодолевает “заставы”; “второе перемещение” — ци из нижнего даньтяня поднимается в верхний даньтянь; “третье перемещение” — “переплавка духа-шэнь и возвращение к пустоте”.
Вопрос: Что такое “три цельных” (сань цюань)?
Ответ: “Три цельных” — это “цельное семя”, “цельная ци” и “цельный дух-шэнь”. В трактате “Майван” говорится: “Цельный дух-шэнь означает отсутствие мыслей; “цельная ци” означает отсутствие слов; “цельное семя” означает отсутствие страсти”.
Вопрос: Что такое “три огня” (сань хо)?
Ответ: Понятые “три огня” в цигун имеет два толкования. Во-первых, это “благородный огонь”, “рабский огонь” и “мирный огонь. Во-вторых, это “три ян”. В трактате “Тайшан цзюяо синьинь мяоцзин” говорится. “Три ян — это три огня. Семя — мирный огонь, ци — рабский огонь, сердце — благородный огонь Благородный огонь — это огонь естества”.
Вопрос: Что такое “три сокровища” (сань бао)?
Ответ: В цигун различают “три внутренних сокровища” и “три внешних сокровища”. “Внешние сокровища” включают уши, глаза и рот; “внутренние сокровища” — семя, ци и дух-шэнь. В комментариях к “Книге перемен” сказано: “Закрывать уши, глаза и рот, чтобы не рассеять”. В трактате “Янчжэньцзи” содержится такое высказывание: “У человека есть три сокровища: семя, ци и дух шэнь. Если семя израсходовано, ци ушла, и дух-шэнь покинул тело, то человек умирает”. В трактате “Даоянь цяньцзинь” есть такое объяснение: “Семя, ци и дух-шэнь представляют собой “три внутренних сокровища”; уши, глаза и рот — три “внешних сокровища”. Три первых должны свободно перемещаться, а три вторых — не пускать помехи внутрь”.
Вопрос: Что такое “пять качеств” (у син)?
Ответ: Понятие “пять качеств” в ци гун может означать: во-первых, свойства пяти плотных внутренних органов; во-вторых, пять эмоциональных состояний человека; в-третьих, пять действий, совершенных в состоянии душевного смятения. В трактате “Ханьшу” написано, что печень соотносится с покоем, сердце — с хлопотами, селезенка — с силой, легкие — с твердостью, почки — с мудростью. В трактате “Да дайли” перечислены пять эмоций: радость, гнев, страсть, страх и волнение.
В трактате “Хань уди нэйчжуань” “пять качеств” — жестокость, распутство, любовь к роскоши, неумеренность, воровство.
Вопрос: Что такое “пять пестуемых” (у ян)?
Ответ: В трактате “У ян мицзюэ” говорится: “Весной пестуется селезенка, летом — легкие, осенью — печень, зимой — сердце, круглый год — почки.
Если пестовать внутренние органы, то не страшны никакие болезни”. Одной из основных целей занятий цигун является пестование внутренних органов.
Вопрос: Что такое “четыре явления” (сы сян)?
Ответ: “Четыре явления” в цигун могут означать: во-первых, четыре вида дыхания (“дыхание-фэн”, “дыхание-ци”, “дыхание-си” и “дыхание-чуань”) В трактате “Аньбань шоуицзин” говорится, что “дыхание-фэн” означает дыхание с призвуком; “дыхание-чуань” — беззвучное, но неровное дыхание; “дыхание-ци” — беззвучное и ровное, но не “тонкое” дыхание; “дыхание-си” — беззвучное, ровное и “тонкое”. Во-вторых, “четыре явления” могут означать четыре вида проявлений, вызываемых неточным соблюдением принципов и требований к занятиям цигун. В трактате “Нэйгун ляньдань мицзюэ” сказано: “Если голова низко опущена, то в сердце нет чистоты, это называется погружением; если сердце рвется наружу, то тело не находит покоя, это называется всплытием; если излишне задействовано сердце, то возникает запальчивость, это называется беспокойством; если воля не сжата в кулак, то отмечается сильное слюноотделение, это называется расслаблением”.
Вопрос: Что такое “шесть ци” (лю ци)?
Ответ: “Шесть ци” означает шесть материальных составляющих тела человека: ци, кровь, слюна, “жидкость”, семя и сосуды, а также “шесть видов климатических условий: ветер, жара, сырость, огонь, сухость, холод”.
Вопрос: Что такое “правильное мышление” (чжэн нянь)?
Ответ: “Правильное мышление” — это отсутствие посторонних мыслей во время занятий цигун, “чистота” и покой в голове. “Правильное мышление” является противоположностью беспорядочному мышлению. В трактате “Гуйчжун чжинань” сказано: “Мышление без мыслей называется правильным мышлением”.
Вопрос: Что такое “меч мудрости” (хуэй цзянь)?
Ответ: “Меч мудрости” — это целенаправленная деятельность сознания по устранению посторонних мыслей, подобная мечу, карающему зло.
Вопрос: Что значит “сосредоточиться на едином” (шоу и)?
Ответ: “Сосредоточиться на едином” означает слияние духа-шэнь и тела. Кроме того, это может означать сосредоточение мыслительной деятельности на чем-либо одном.
Перевод С. Сергеева
• Умный человек с язвительным языком подобен змее с ядовитыми зубами. Его саркастические замечания вреднее укусов скорпиона.
• Вооружившись верой в Бога, доброй волей, уверенностью в своих силах, надеждой, человек всегда одержит победу в битве, какой бы тяжелой она ни оказалась.
• Когда человеческое сердце начинает осознавать Бога, оно становится подобным морю. Его волны распространяются во все стороны, окутывая и друга, и врага.
• Истинная духовность не в причастности к какой-либо конкретной вере или верованию. Это облагораживание души, воспаряющей над преградами материальной жизни.
• Истина очищает. Ее можно любить всей душой. Она несет мир. Но все-таки что же такое истина? Нечто невыразимое словами.
Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Чалы (высказывания).
Начало см. 1998 № 2–4.