насущные вопросы
насущные вопросы
Вот уже целый год я страдаю от безответной любви. Наверное, это по причине слабости моей веры, но я ничего не могу поделать. Она меня отвергла. Я хочу, чтобы она поняла свою ошибку. Что мне делать? Как потушить столь губительное чувство?
Любая черта характера человека может быть как губительной, так и оживляющей, полезной. Все зависит от умения ее применять: ножом можно ранить человека, а можно сохранить жизнь другому человеку, убив хищника, напавшего на него. Любовь — это очень высокое и благородное чувство, но порой центр управления им может попасть в руки сатаны, который превратит его в огонь, сжигающий все живое.
«Что делать?» — спрашиваете вы. Думаю, вот что.
? Выстроить приоритетность дел и жизненных целей. Напоминать себе ежедневно о том, что наиболее ценно, наиболее важно.
? Укреплять веру, например, через благие дела, помощь близким или сиротам.
? Выбрать для себя подходящую формулу-мольбу, которая была бы постоянно на устах.
? Читать Коран, можно в переводе (хотя бы по одной странице в день).
? Периодически (минимум — один раз в два дня, на протяжении одного-двух месяцев) слушать проповеди.
Поймите, что вы — человек, одно из лучших творений Всевышнего. За свое непродолжительное мирское существование вы можете сделать невероятно много полезного для огромного количества людей. Найдите себя и неустанно, на протяжении десятилетий, развивайтесь в этом направлении, сохраняя веру и укрепляя ее. Вы увидите удивительные просторы открывающегося перед вами мира, будете постоянно чувствовать рядом с собой милость Творца и Его благодать (баракят). Вы встретите и взаимно полюбите прекрасного и надежного для вас человека.
Всего этого, как и многого другого, вы достигнете по милости Творца и в результате ваших усилий.
Имам аш-Шафии говорил:
«…Во всезнании Аллаха движутся как юноша, так и старик.
Кому-то Господь помогает, а кого-то оставляет без помощи.
Кто-то счастлив, а кто-то несчастен, кто-то хороший, а кто-то плохой.
Кто-то богат, а кто-то беден. А ведь каждый — заложник своих дел» — то есть каковы дела, поступки, усилия, таковы и результаты, мирские и вечные. «Путь преодолеет идущий».
Шамиль Аляутдинов
Могу ли я сильно любить свою девушку, мою будущую жену?
Мусульманину не только дозволяется любить свою будущую жену, но это является очень похвальным по Шариату. При условии, что такая любовь не приводит к греху. В хадисе сказано, что тот, кто влюбится и умрет целомудренным, приравнивается к шахиду. Также наш Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Тому, кто влюбится и, утаив любовь, сохраняя целомудрие, проявит терпение, Всевышний простит грехи и отправит в Рай».
Является ли грехом, будучи замужем, любить другого человека?
Запреты и предписания Ислама распространяются на то, что человек в состоянии проконтролировать. Любовь же — это чувство, не всегда подчиняющееся воле человека. Поэтому в Шариате не содержится запрета на любовь. В то же время Ислам обязывает человека не сходить с истинного пути, не впадать в грех. В любом случае, кого бы человек ни любил, это не должно приводить его к запретному или к порицаемому.
Почему в Исламе приветствуется сокрытие своих чувств, любви к человеку, в моем случае — к будущему мужу? Неужели считается грехом открывать свои чувства?
В вашем случае достаточно согласия выйти замуж за любимого человека. Поэтому постарайтесь как можно быстрее заключить брак. После этого вы на деле сможете доказать свою любовь к нему. Вы можете открыть свои чувства и намерения жениху через письмо или в присутствии третьего лица. До заключения брака молодой человек и женщина считаются посторонними людьми. Для того чтобы будущие супруги были расположены друг к другу, Ислам требует от мужчины встретиться с будущей женой в присутствии родственников и т. д.
В чрезмерном же общении до брака нет ничего хорошего. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному из своих сподвижников, который собирался жениться: «Иди и посмотри на невесту. Это поспособствует любви между вами».
Любые ограничения в Исламе имеют свой практический смысл. Недопустимость близкого общения людей разных полов, не являющихся близкими родственниками, вызвана стремлением предотвратить совершение больших грехов.