2.

2.

Николай Александрович Бердяев (1874-1948), русский философ, высланный в 1922 году большевиками из страны, был марксистом в начале века, революционером-аристократом, ведущим свое начало из древнего русского дворянского и татарского рода, графского французского рода Шаазель, к тому же и потомком французских королей. Несмотря на метаморфозы в его мировоззрении с марксистского на глубоко религиозный, а под конец жизни увлекшийся Советами, под воздействием войны Советского Союза с фашизмом и победой над ним, нам будет интересно ознакомиться с некоторыми из его концепций по социализму и марксизму, не только в связи с тем, что он сам в свое время был марксистом, но и вследствие весомости философа Бердяева в мировом общественном мнении.

Само слово социализм происходит от слова "общество". Маркс думал, что социализм должен переделать мир во имя человека. Бердяев в своей книге "Судьба России" пишет: "Социализм сам по себе никогда не осуществит современного общества, не осуществит и равенства. Не будет греховных форм эксплуатации человека человеком, не будет классов в том смысле, в каком они созданы капиталистическим строем. Но образуется новый, привилегированный правящий слой, новая бюрократия, та что теперь названа "организаторы". 97

Бердяев считал, что коммунистическая утопия Кампанеллы рисовала идеализированный строй, при котором не было места свободе, а организация общества была тиранической. "В сущности, - считает Бердяев, - проблема социализма, перед которой стоит человек, - проблема "хлеба" и социальной справедливости - элементарна и относительна. Социализм, употребляя это слово в радикальном смысле, не может решить основных вопросов человеческого существования. После осуществления элементарной правды социализма, восстанут с особой остротой самые глубокие вопросы для человека и трагизм человеческой жизни станет особо острым. Цели человеческой жизни духовные, а не социальные, социальное относится лишь к средствам". И далее: "Совершенно нелепа идея пролетарской культуры, которую никак не утверждали ни Маркс, ни Ленин. Пролетарская психология и пролетарская культура может означать лишь рабство человека, культура может быть лишь общечеловеческая и непременно предполагает аристократический элемент". 98

Марксистская доктрина создана почти сто пятьдесят лет назад. Она абсолютно не соответствовала существовавшей действительности в начале XX века, а теперь и более того, не говоря уже о современной мировой философской и научной мысли. Бердяев писал: "Марксисты-коммунисты представляют собой явление необыкновенное, почти таинственное явление. Они живут в созданном ими фиктивном, фантасмагорическом, отвлеченно-геометрическом мире. Они совершенно не видят сложности, многообразия человеческой индивидуальности в действительности". И далее: "Марксистская доктрина очень потеряла в своей теоретической, познавательной ценности, но приобрела большую силу, как демагогическое орудие пропаганды и агитации. Марксисты-коммунисты по-манихейски делят мир на две части: мир, который они хотят уничтожить, для них управляется злым богом и поэтому в отношении к нему все средства дозволены. Всякую критику они принимают как заговор и наступление злых сил капиталистической реакции. Существуют два мира, два лагеря, две веры, две партии. Это военное деление". 99

Как большой знаток марксизма и теологических концепций религии Бердяев считал, что "динамизм и действенность марксизма-коммунизма заключается в том, что он носит в себе все черты религии. Религиозным является и учение о скачке из царства необходимости в царство свободы. Зато есть ожидание преображения мира и наступления Царства Божьего". 100 Бердяев считал, что интеллектуально марксизм совсем не имеет творческого характера, марксистская мысль очень убогая.

Небезынтересным представляются мысли и оценки первого русского марксиста, философа, ученого и публициста Георгия Васильевича Плеханова (1856-1918), которые он дал практическим действиям, осуществляемым, по идеям Маркса, российскими революционерами и большевиками, в частности.

Путь в революцию Плеханов начал 19-летним студентом. Горячий сторонник Бакунина и его идей, он сразу увлекся пропагандой среди петербургских рабочих, готовил первые крупные стачки 1878-1879 годов. Однако в 1879 году, после раскола народнической организации "Земля и воля", образовалось две организации - "Народная воля", пошедшая путем революционного террора и "Черный передел", которую возглавил противник террора - Плеханов. Главной задачей организации было продолжение пропаганды и агитации среда народа. Из-за угрозы ареста в 1880 году Плеханову пришлось эмигрировать за границу. Знакомство там с западноевропейским рабочим и социалистическим движением, возможность более глубокого изучения трудов Маркса и Энгельса ускорили трансформацию его мировоззрения. А убийство 1 марта 1881 года народовольцами царя Александра II наглядно доказало бесперспективность террора, о чем уже давно предупреждал Плеханов.

Вернувшись раньше Ленина в Петроград из эмиграции (31 марта 1917 года), Плеханов, учитель Ленина и первый марксист России, оказывается сторонником Временного правительства, отрицательно относится к вопросу о возможности социалистической революции в России, всенародно доказывая, что при малочисленности пролетариата все обернется диктатурой. Плеханов резко отреагировал на "Апрельские тезисы" Ленина. Характерно уже одно название статьи Плеханова, опубликованной в газете "Единство". Статья называлась "О тезисах Ленина и о том, почему бред бывает подчас интересен".

Журнал "Коммунист" писал по этому вопросу: "Приговор Плеханова суров: бред! Призывая к классовому сотрудничеству пролетариата и буржуазии, к полной поддержке Временного правительства, Плеханов подчеркнул: "…Русская история еще не смолола той муки, из которой будет испечен пшеничный пирог социализма" и пока она такой муки не смолола, участие буржуазии в государственном управлении необходимо в интересах самих трудящихся". 101 Плеханов считал, что если бы наш рабочий класс захотел стеснять дальнейшее развитие капиталистического способа производства, он тем самым нанес бы жестокий вред как всей стране, так и своим собственным интересам.

О неготовности России для социализма Плеханов писал: "Социалистический строй предполагает по крайней мере два непременных условия: 1) высокую степень развития производительных сил (так называемой техники); 2) весьма высокий уровень сознательности в трудящемся населении страны". Он обвинял Ленина в том, что он собирает под свои знамена "разнузданную чернорабочую чернь". 102 По этому вопросу Бердяев созвучно говорил, что если уровень культуры последних поклонников Маркса понижается, то в Советской России, где собственно культуры нет, этот уровень становится очень низким, так как есть лишь элементарное просвещение, а техническая цивилизация мала.