5. Ифигения-Артемида является отражением Марии Богоматери

5. Ифигения-Артемида является отражением Марии Богоматери

• Считается, что Ифигения — это, попросту, одно из имен богини Артемиды = Дианы. При этом известно, что Артемида всю жизнь оставалась девственницей. То же самое сообщается и про Ифигению. Более того, одним из имен Ифигении = Артемиды = Дианы было ДЕВА. Таким образом, возникает сближение с ДЕВОЙ Марией. Тем более, что покровительницей Херсонеса была БОГИНЯ ДЕВА — «соединение» таврической Девы и греческой Артемиды.

• Подчеркивается, что крымский храм Артемиды = Ифигении = Девы стоял на мысе ПАРФЕНИУМ или ПАРТЕНИТ. Но мы уже неоднократно отмечали, что слово ПАРТЕНОС считалось эпитетом Девы Богоматери и означало «Непорочная». Более того, как выясняется, в Крыму вообще много названий, близких к слову Партенос (Парфениум, Партенит и т. д.). Выходит, что Крым теснейшим образом связывали именно с Непорочной Девой, Марией Богородицей. Все понятно. Здесь Дева Мария родила Андроника-Христа и здесь же она умерла. Память об этом и хранят многочисленные названия вроде «Партенит», разбросанные по всему Крыму.

«„ПАРТЕНИТ — земля святая… Масса урочищ с загадочными наименованиями в ближайших окрестностях, сам величественный Аю-Даг с остатками древних укреплений на нем и целым рядом могильников и церквей у его подошвы — все это вместе взятое придает особый интерес данной местности и указывает, что она имеет многовековую историю, теряющуюся в тумане прошлого“, — писал Н.И. Репников. Название Партенит (от греческого „парфенос“ — дева) происходит от храма Девы или храма богини тавров. Некоторые ученые связывают Партенит с древнегреческим мифом об Ифигении в Тавриде и считают, что здесь находился знаменитый храм Девы. Партенит в средние века был цветущим портовым городом с многочисленным населением» [708:1], с. 22–23.

• Название «Фиолент» греки переводят как «Божья страна». Хорошо согласуется с тем, что тут какое-то время жила БОГИНЯ ДЕВА. Кстати, имя ИФИ-ГЕНИЯ тоже, скорее всего, указывает на Деву Марию. Действительно, слово ИФИ, ввиду перехода Ф ? Т ? Д, вероятно, является искажением слова ДЕО, что означает бог, божество (от русского Дею = создавать). А вторая часть имени «Ифигения», по-видимому, происходит от genus = род, рождение. То есть получается, что имя Ифигения означало что-то вроде Божественная Роженица, или Родившая Бога.

• Сказано, что Ифигению хотели принести в жертву. Ее уже положили на алтарь и занесли над нею нож, однако в самый последний момент не убили. В крымском храме Девы Артемиды-Ифигении, на мысу Фиолент, показывали алтарь из белого камня, залитый кровью. Здесь, как считается, приносились кровавые жертвы. Причем, оказывается, сама Дева Ифигения была жрицей этого культа. Мы начинаем понимать, что здесь, вероятно, отразилось кесарево сечение, с помощью которого на свет появился Андроник-Христос. Над Девой Марией (Ифигенией) занесли нож, врач сделал разрез, извлек младенца, было много крови. Богородица осталась жива, нож ее не убил. Все это трансформировалось в «античный» рассказ о попытке принести в жертву Деву Ифигению. Блеснул нож, но жертвоприношение не завершилось и женщина не умерла. Позднее стали рассуждать о некоем белом алтаре, залитом кровью, у которого «служила Дева Ифигения». Богиня Артемида окутала облаком Деву Ифигению и та оказалась в Крыму (Тавриде) [196:2], с. 328.

• Обратим внимание, что «античные» авторы думают, будто сама Дева Ифигения стала божественной жрицей и собственноручно убивала жертвы мечом. Говорится так: «Если же в их руки (руки тавров, крымчан — Авт.) попадал пленник, принадлежавший к царскому роду, то его УБИВАЛА МЕЧОМ ДЕВСТВЕННИЦА — ЖРИЦА БОГИНИ, и швыряла труп в священный огонь» [196:2], с. 328.

По-видимому, здесь мы натолкнулись на легкое искажение первоначального текста, согласно которому ДЕВСТВЕННИЦА БЫЛА УБИТА МЕЧОМ, принесена в жертву. Напомним, что некоторые старинные авторы, вероятно, путали кесарево сечение, сделанное Марии Богородице, с ее Успением. В христианской традиции известны евангельские слова, обращенные к Марии: «Тебе Самой ОРУЖИЕ ПРОЙДЕТ ДУШУ» (Лука 2:35). Эти слова произносит Симеон, благословляя Деву Марию, когда она и Иосиф принесли Младенца Христа в храм, «чтобы совершить над Ним законный обряд» (Лука 2:27). Ангел на иконах Успения, наносящий удар мечом около Марии (и поражая будто бы Афония, рис. 5.12), мог символизировать слова: «Тебе Самой оружие пройдет душу». Может быть, здесь мы наталкиваемся на соответствие с ножом, который пронзил тело Марии. То есть с кесаревым сечением.

Рис. 5.12. «Успение Богоматери». Христос держит на руках маленькую запеленутую фигурку. На переднем плане, перед одром Богоматери, изображен Ангел с мечом, отрубающий Афонию руки. Македонская икона якобы около 1535 года. Взято из [1204:1], илл. 31.

Именно поэтому мы указывали в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» на христианские изображения вроде известной иконы Богоматери под названием «Семистрельная», рис. 5.13, а также иконы «Умягчение злых сердец». См. также рис. 5.14. Комментаторы пишут так: «Пророчество святого Симеона… символически изображалось на „Семистрельной“ иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ… Между иконами „Умягчение злых сердец“ (называемой также „Симеоново проречение“) и „Семистрельная“ есть небольшое различие — мечи расположены на них по-разному» [963], с. 137–138.

• Наконец, согласно христианской традиции, Дева Мария не умерла, а воскресла, вознеслась, была взята небо [298:1], с. 102.

См. рис. 5.15. То же самое сообщается и про Деву Ифигению. Боги даровали ей бессмертие, см. выше. Причем после того, как Дева Ифигения «почти-что погибла» на жертвенном алтаре. Но потом неожиданно спаслась.

Рис. 5.13. Икона «Семистрельная» с изображением мечей, пронзающих сердце Богоматери. Взято из [963], с. 136.

Рис. 5.14. Меч, символически пронзающий грудь Богоматери во время распятия Христа. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 224.

Рис. 5.15. Успение Богоматери. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 224.

Становится понятно, почему история Ифигении была столь популярна. Например, «миф об Ифигении неоднократно находил воплощение в изобразительном искусстве античности — в живописи (ряд помпейских фресок), пластике (рельефы этрусских и римских саркофагов и др.), вазописи, мозаике, произведениях торевтики… В конце 16 — середине 18 вв. было создано около 100 произведений на сюжет „жертвоприношение Ифигении“… Широкое распространение получил миф в европейском музыкально-драматическом искусстве (около 70 опер в 17–18 вв.)… В 19–20 вв. было создано около 50 трагедий на сюжеты мифа об Ифигении» [533], т. 1, с. 593.

Все понятно. На самом деле, в самых разнообразных формах воспевалась история Девы Марии. В частности, все перечисленные «античные» произведения искусства — этрусские, помпейские и прочие — появились, следовательно, не ранее XII века.

Ифигения = Артемида = Диана считается сестрой Аполлона [524:1], с. 267. На самом деле, она была его матерью, поскольку Аполлон — одно из отражений Андроника-Христа, а Артемида — это Дева Мария. См. нашу книгу «Потерянные Евангелия». На рис. 5.16-5.24 показаны различные старинные изображения Ифигении = Артемиды = Дианы = Девы Марии.

Рис. 5.16. Диана (Ифигения = Дева Мария = Артемида) на «античной» монете. Взято из [524:1], с. 268, илл. 257.

Рис. 5.17. Диана Люциферская (Ифигения = Артемида = Дева Мария). «Античное» изображение. Взято из [524:1], с. 268, илл. 259.

Рис. 5.18. Диана (Ифигения = Артемида = Дева Мария). «Античный» бюст. Взято из [524:1], с. 269, илл. 260.

Рис. 5.19. Диана (Ифигения = Артемида = Дева Мария) с ланью. «Античная» статуя. Лувр. Взято из [524:1], с. 270, илл. 261.

Рис. 5.20. Диана Габийская (Ифигения = Артемида = Дева Мария). «Античная» статуя. Лувр. Взято из [524:1], с. 213, илл. 264.

Рис. 5.21. Диана Эфесская (Ифигения = Артемида = Дева Мария). Кстати, вокруг головы Артемиды показан нимб. Так изображали Деву Марию. Взято из [524:1], с. 279, илл. 271.

Рис. 5.22. Артемида (Ифигения = Диана = Дева Мария). Фрагмент восточного фриза Парфенона. Мрамор. Афины, музей Акрополя. Якобы 447–432 годы до н. э. Это — ошибка. Парфенон создан не ранее XIII века. Взято из [533], т. 1, с. 107.

Рис. 5.23. Артемида (Ифигения = Диана = Дева Мария). Фрагмент росписи на вазе. Якобы около 520 года до н. э. Берлин. Государственный музей. Взято из [533], т. 1, с. 107.

Рис. 5.24. Артемида (Аретуса), она же Ифигения = Диана = Дева Мария. Изображение на декадрахме. Якобы конец V века до н. э. Взято из [30], с. 95.

Итак, «античная» Дева Ифигения = Артемида является, скорее всего, отражением Девы Марии. Кроме того, с мысом Фиолент связывается жертвоприношение женщины (или совершенное женщиной) которое, как мы отметили, может быть отражением кесарева сечения. Но в таком случае в рассказах о Фиоленте должно в каком-то виде упоминаться рождение Андроника-Христа, причем именно в данном месте. Интересно, что такие сведения действительно сохранились.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.