Нацменьшинства в государстве Израиль

Нацменьшинства в государстве Израиль

Представительство нацменьшинств в Израиле очень высокое — около 22 % населения страны. К этому следует добавить более 300 тысяч гастарбайтеров, среди которых очень многие находятся в Израиле незаконно.

Думаю, что проблема арабского нацменьшинства в Израиле представляет большую угрозу для нас, нежели проблема наших взаимоотношений с внешним арабским миром и даже с палестинцами. Проблема нацменьшинств была и остается важнейшим дестабилизирующим фактором и несет угрозу всему миропорядку, а отнюдь не только Израилю. Эта проблема привела к развалу Югославии и бесконечным войнам во всех ее бывших республиках, она же угрожает существованию таких, считающихся стабильными, государств как Канада и Бельгия. Эта проблема является бельмом на глазу Великобритании и Испании, она угрожает России, которой приходится применять в отношении чеченцев самые жестокие методы подавления.

Курдский народ, насчитывающий 20 миллионов человек, имеющий богатую собственную историю, самобытный язык и культуру — уже десятилетиями безуспешно пытается отвоевать у Ирака и Турции независимость, или, по крайней мере, автономию. Все высокопарные фразы о праве наций на самоопределение, которыми «прогрессивное человечество» так любит бросаться, когда речь заходит о палестинцах, сразу же забываются, стоит только заикнуться о курдах. Поэтому нам следует твердо усвоить: никто в мире не имеет права читать нам мораль. Мы пытаемся решать проблемы нашего арабского меньшинства куда гуманнее и справедливее, чем это делают в большинстве стран мира, сталкивающихся с подобной проблемой.

Проблема отношений с арабским нацменьшинством в Израиле невероятно обострилась после вывода Армии Обороны Израиля из Ливана, точнее, тем, что мы бросили на произвол судьбы воинов Армии Юга Ливана (АЮЛ, или, в ивритской транслитерации, ЦАДАЛь). Всем в арабском мире стало очевидно, что на Израиль и на евреев в качестве союзников полагаться нельзя. Совершив это предательство, мы потеряли всякие шансы на приобретение в нашем регионе надежных и верных союзников.

Увы, каждый, кто связывал на Ближнем Востоке свою судьбу с Государством Израиль, оказывался в проигрыше. Начиная с короля Иордании Абдаллы, убитого в 1951 — м году и чиновников египетской администрации в Газе, которых вешали на фонарных столбах после отступления войск Израиля в 1956-м году, продолжая Анваром Садатом и Баширом Жмайелем и кончая Мустафой Дудиным, пытавшемся создать «сельский форум», а, когда мы его бросили, вынужденным вымаливать у Арафата разрешения остаться в живых. К этому следует добавить целые группы арабов Иудеи

и Самарии, решившие опереться на Израиль. Некоторые были за это убиты, другие были вынуждены «встать на путь исправления», вымаливая себе прощение тем, что соревновались в выражениях ненависти к Израилю. От нас отвернулись целые группы друзов с Голанских высот, которых мы не смогли уберечь от диктата религиозных фанатиков, действовавших по указке сирийского режима.

Но история с АЮЛ самая вопиющая. Речь идет об очень большой группе людей — десятках тысяч мужчин, женщин и детей, накрепко связавших свою судьбу с нами, сражавшихся плечо к плечу с нами в течение четверти века, понесших огромные потери, рисковавших всем, терпевших повседневные лишения. И, в конце концов, мы их попросту предали.

Это предательство отзывается, и будет впредь отзываться громким эхом в среде арабов — граждан Израиля. Уже сейчас заметен рост экстремизма среди арабских представителей в Кнессете. Арабы в Израиле решили сделать стратегическую ставку на победу врагов Израиля. Чтобы избежать участи воинов АЮЛ, они всячески хотят продемонстрировать будущим победителям, что были на их, а не на нашей стороне.

Это верно и в отношении других этнических групп. Например, друзы в течение первых 52 лет существования нашего государства были нашими верными союзниками, а их экономическое положение в целом гораздо хуже экономического положения арабов — мусульман и христиан — отнюдь не ощущающих общности с нами. Уровень образовательных и муниципальных услуг в друзских поселках также гораздо ниже, чем в мусульманском и христианском секторах.

Мы не смогли сделать так, чтобы союз с Израилем и евреями приносил бы какие-либо преимущества. Такой союз не оправдывает себя ни в ближайшей, ни в отдаленной перспективе, ни в экономическом отношении, ни в отношении личной и групповой безопасности. Результатом этого стало полное исчезновение лояльности нацменьшинств к Государству Израиль. Арабское политическое руководство внутри Израиля заняло экстремистские позиции, оно солидаризуется с самыми фанатичными группировками, открыто поддерживает Хизбаллу и даже призывает арабское население Израиля учиться на победоносном боевом опыте Хизбаллы в Южном Ливане. По сути, политическое руководство арабов Израиля придерживается гораздо более экстремистских позиций, нежели само арабское население, большинство которого все еще не готово поступиться преимуществами, предоставляемыми израильским гражданством и относительно высоким уровнем жизни в Израиле.

Разве найдется на свете страна, в которой лидеры национальных меньшинств могли бы позволить себе высказывания, подобные тем, что с легкостью позволяют себе депутаты нашего парламента — арабы? Вот всего несколько цитат:

«Не будет мира и покоя в Тель-авиве до тех пор, пока не будет мира и покоя в Газе, Хевроне и в Рамалле». Это во всеуслышание, перед тысячами жадно внимающих ему слушателей, заявляет в т. н. «День земли» Махуммад Бараке, гражданин Государства Израиль и депутат Кнессета. Другой гражданин и депутат Талеб ас-сана на том же митинге подлил масла в огонь: «Пусть снова, с новой силой прозвучит наша клятва верности шахидам, нашим подлинным героям». А вот лишь один пример из массы подстрекательских заявлений Азми Бшары — гроссмейстера антизиизраильского подстрекательства, разумеется, тоже израильского поданного и депутата Кнессета: «Палестинский народ рано или поздно одолеет своего смертельного, бесчеловечного и кровожадного врага» — (из интервью палестинскому телевидению). Впрочем, у Бшары пальму первенства чемпиона по подстрекательству оспаривает депутат и гражданин Ахмад Тиби. В частности, после тяжелого боя в Дженине, в котором наша армия понесла значительные потери, он во всеуслышание заявил, что «вооруженное сопротивление палестинцев — это великий подвиг, которым должна гордиться вся арабская нация».

Если этот процесс не остановить, если мы не примем эффективных мер, то все арабское население, добровольно или по принуждению займет те же радикальные позиции, что и его политическое руководство. Распространено утверждение, что, мол, нельзя ожидать от арабов лояльности Израилю, т. к. они естественно будут лояльны, прежде всего, своим братьям в арабском мире. Исторический опыт, в частности, опыт еврейской истории опровергает подобные умозрительные построения. В Первую Мировую войну евреи Англии, Франции и России сражались против евреев Германии и Австрии. Не могу забыть споров до хрипоты, которым я сам был свидетелем в студенческие годы между евреями из Англии и евреями из Аргентины в дни Фолклендского кризиса. Каждая из сторон выказывала бескомпромиссную лояльность своей стране исхода…

Сложившаяся ситуация нетерпима. Смириться с нею означает смириться с нашей неспособностью заставить часть граждан страны уважать и подчиняться государственной власти. Государство, допускающее подобное бессилие, подписывает себе смертный приговор. В некоторых районах нашей страны уже установились порядки «Дикого Запада». Государство не в состоянии контролировать происходящее там: кражи, незаконное строительство, насилие, включая хулиганские действия в отношении полиции стали обыденной действительностью. Все это творится не где-то, а в самом центре страны — в арабских кварталах Лода, Рамле и даже Яффо. Недавно группа преступников-арабов захватила контроль над складом в районе яффского порта, стоимость которого оценивается в миллионы долларов и который принадлежит Земельному управлению Израиля. Никто из тех, кого Закон обязывает навести порядок, не посмел даже приблизиться к тому месту. Само собой разумеется, что вдохновленные подобным «успехом» преступные круги не замедлят попытаться распространить свое влияние и на другие районы.

Все сказанное выше бледнеет перед масштабами незаконного строительства в арабском секторе. Десятки тысяч незаконных построек растут, как грибы после дождя, во всех арабских населенных пунктах, и никто палец о палец не ударяет для того, чтобы положить конец разграблению земельного фонда страны. Слабым утешением на фоне этого разгула было решение первого правительства Шарона о закрытии «Ориент-хауза» в Восточном Иерусалиме. Слабым не только потому, что это был единичиный случай, но и потому, что всем ясно, что на повседневном, реальном уровне, контроль над Восточным Иерусалимом находится отнюдь не в руках Израиля, а в руках руководства ПА.

Экстремизм и нелояльность находят выражение в росте арабского национализма. Комитет глав муниципальных и местных советов арабских населенных пунктов стал откровенно националистическим органом, он даже провозгласил себя органом власти палестинского народа. Выше уже говорилось, что день, когда Государство Израиль отмечало свое пятидесятилетие, был провозглашен этим Комитетом т. н. днем «накбы» (катастрофы, холокоста), и над зданиями арабских муниципальных советов в этот день были вывешены черные флаги. К этому можно добавить провокацию в День Независимости в Шфараме, хулиганские выходки арабских студентов в ун-те Хайфы и многие другие случаи явного беззакония и бесчинства.

Джум’а аль-касаси, мэр поселка городского типа Раат, ничтоже сумняшеся призывал создать палестинское государство со столицей в Иерусалиме, расселить т. н. палестинских беженцев на всей терротории Израиля, а евреев отправить назад, в страны, откуда они или их предки в свое время прибыли.

Арабы Израиля отнюдь не стремятся стать гражданами Египта, Сирии, Иордании или государства Фалястын (если таковое когда — либо будет создано). Они прекрасно понимают, что это неизбежно повлечет резкое снижение уровня их жизни и утрату множества благ, которыми они пользуются сейчас. Они хотят изменить саму сущность Государства Израиль, превратить его из государства евреев, в котором они живут как нацменьшинство, в т. н. государство всех граждан. Отсюда и раздающиеся в последнее время требования изменить гимн, флаг, герб и т. д. Кстати, в этом к израильским арабам присоединяются левые радикалы в еврейском секторе, они тоже требуют провозглашения «государства всех его граждан».

Претензии арабов Израиля на автономию в Галилее или в т. н. «Треугольнике» должны наталкиваться на решительное противоборство, и очень важно, чтобы в этом противоборстве все сионистские партии выступили единым фронтом. Подобные претензии следует рассматривать как попытку пошатнуть сами устои нашего государства. История предоставляет нам массу примеров того, чем заканчиваются требования предоставления автономии.

В этом вопросе нам следует оглядываться не на мораль, которую нам читают другие страны, а на то, как они ведут себя на деле: Испания даже не задумывается о предоставлении автономии баскам, Франция не допускает и мысли о предоставлен™ автономии Корсике. Если мы будем и впредь попустительствовать требованиям о предоставлении автономии нацменьшинствам внутри Государства Израиль, последствия этого будут катастрофическими. Это — самая страшная угроза не только цельности, но и самому существованию Израиля. История учит нас и тому, к каким трагическим последствиям приводит попустительство со стороны властей тем, кто ведет подкопы под устои государства. В частности, этой тактикой умело пользовались нацисты, выдвигая требования автономии для немецкого населения Судетской области в Чехословакии. Как известно, правительство этой страны не смогло дать должный отпор сепаратистским настроениям немцев, и это привело к развалу страны изнутри и, впоследствии, ее оккупации извне.

Азми Бшара, не упускающий случая выразить свою солидарность с врагами Израиля, и даже вести с ними никем не санкционированные переговоры, должен был предстать не перед гражданским судом, который служит ему очередными подмостками для его клоунады. Его должен был судить военный трибунал по обвинению в государственной измене. Как известно, такая судебная инстанция не затягивает дело с вынесением и приведением в исполнение своих приговоров.

Если бы политическое руководство арабов-граждан Израиля должным образом расплачивалось за свою антигосударственную деятельность, если бы отдельные зарвавшиеся горлопаны представали перед военным судом за измену и несли наказание в виде лишения свободы или лишения гражданства с автоматической депортацией за пределы страны, то нашлось бы куда меньше охотников испытывать наше терпение.

Десять лет назад никому бы и в кошмарном сне не привиделось, что израильские арабы могут устраивать массовые шествия, неся портреты смертельных врагов Израиля вроде шейха Насраллы и транспаранты с призывами стереть с лица земли Государство Израиль.

В таких случаях государство должно принимать самые жесткие меры, не опасаясь осуждения мирового общественного мнения. Подобное поведение государства — классический пример применения естественного права демократии на самозащиту. Кто-нибудь может себе представить, чтобы в США демонстранты несли бы портреты Бин-Ладена? Очевидно, что реакция американских властей в подобном случае была бы настолько быстрой и очевидной, что никому и в голову не приходит испытывать их терпение подобным образом.

Если Израиль станет не еврейским и сионистским государством, а «государством всех граждан», то тогда непонятно, зачем евреям жить в Тель-авиве, а не, скажем, в Цюрихе — в стране, вне всякого сомнения, являющейся государством всех граждан — говорящих и на немецком, и на французском и на итальянском языках? Или, например, в Майами, штат Флорида — в стране, принимающей всех иммигрантов — ирландцев, немцев, корейцев, кубинцев… А у нас, вместо того, чтобы решительно пресечь деятельность подстрекателей, предпринимаются негласные попытки удовлетворить всевозможные требования экстремистских кругов. Снова и снова мы своими руками расширяем трещину, раскалывающую наше общество, не предпринимая никаких попыток его сплотить. Надо понять, что тот, кто опирается на подобные силы, тот, кто пытается заигрывать с ними, тем самым способствует крушению еврейского-сионистского государства.

Ради самих себя и ради наших арабских граждан мы обязаны твердо разъяснить им, что не намерены поступаться еврейскими и сионистскими устоями нашего государства, что тут мы не пойдем ни на какие компромиссы, и тот, кто попытаемся посягнуть на это, поплатится очень дорого. Разъяснение должно быть громким, четким, однозначным. Иначе оно лишено смысла.

Вместе с тем, мы обязаны продемонстрировать, что лояльность Израилю оправдывает себя. Для этого мы должны найти способ укрепить умеренное арабское руководство, каковое, несомненно, отражает подлинные чаяния и интересы огромного большинства арабского населения нашей страны. Это большинство отдает себе отчет в том, какие преимущества предоставляет ему жизнь в Израиле в качестве его граждан и готово заплатить за это признанием еврейского и сионистского характера этого государства.

Сейчас ситуация обратная. Умеренные круги, готовые сохранять лояльность, вынуждены терпеть издевательства и носить позорный ярлык «коллаборационистов». А вот экстремисты ходят с гордо поднятой головой. Более того, перед ними заискивают, с ними заигрывают, им предоставляют всевозможные преимущества. Такой парадокс несет в себе огромную опасность, и если ему не положить конец, он неизбежно вовлечет нас в кровавое противостояние с собственными гражданами. Вряд ли стоит распространяться о том, что подобная ситуация смертельно опасна для нашего государства.

Иными словами, продолжение политики попустительства арабскому экстремистскому руководству, наряду с укреплением связей и сопричастности арабов Израиля «государству Филястын», очень скоро сделает наше сосуществование невозможным.

В целом, хитроумные конструкции, разработанные в Осло, предусматривающие создание «коридоров» внутри израильской территории, вроде «гарантированных проходов» из Газы в Иудею и Самарию, наряду с пестованием палестинской, а не израильской самоидентификации арабов Израиля, напоминают недоброй памяти хитросплетения, предшествовавшие Второй Мировой войне: споры Германии и Чехословакии из-за «Судетской области» и Германии и Польши из-за «Данцигского коридора». С созданием палестинского государства возможность сосуществования евреев и арабов внутри Израиля станет весьма сомнительной. По моим оценкам, решающий момент наступит гораздо раньше, чем это принято полагать.

Все, сказанное выше, можно свести к вопросу, который задал мне мой собеседник-американец во время одной из моих поездок в США (к сожалению, я не запомнил его имени): «Вы, евреи, должны ответить самим себе на простой вопрос: возможно ли, чтобы президентом Государства Израиль был араб?».

Мой ответ на этот вопрос однозначен: нет. И расизм тут ни при чем. Это — воплощение той самой многотысячелетней мечты, ради которой, евреи, создали наконец свое государство. Ведь нет поста, который бы более концентрировал в себе всю символику независимости, суверенитета, права нации на осуществление своей мечты о независимости, чем пост президента государства. В других демократических странах тоже есть ограничения, наложенные на право занимать высший государственный пост. Можно привести примеры недавно обретших независимость стран Балтии, но лучший пример — это Североамериканские Соединенные Штаты. По конституции этой страны, ее президентом может быть только уроженец США. Иными словами, гражданин США, родившийся за их пределами, наделен всей полнотой гражданских прав, кроме права баллотироваться на пост президента. И никто почему-то не считает это ограничение недемократичным или дискриминационным. Таким образом, каждое государство, продолжая оставаться вполне демократическим, вправе накладывать, в зависимости от своих национальных интересов, те или иные ограничения на право избирать и быть избранным. В США это ограничение вызвано складывавшимся веками «эмигрантским» обликом страны, а у нас подобные ограничения призваны сберечь еврейский облик государства.

Это нелегкая дилемма, ответы не однозначны, но мы обязаны дать ответ на все подобные вопросы, не боясь их сложности и проблематичности. Честность перед самим собой требует от меня дать отрицательный ответ и на вопрос: верю ли я в сосуществование евреев и арабов в Государстве Израиль.

Ошибается тот, кто полагает, что всевозможные ассигнования, льготы, «корректирующая дискриминация» и т. п. сведут на нет национальные устремления арабского населения, их чаяние превратить Израиль, в (по меньшей мере) государство всех граждан.

Я считаю, что единственным, хотя и кажущимся многим пока нереальным решением проблемы является полное отделение друг от друга двух народов, населяющих эту страну. Да, на сегодняшний день мы не в состоянии провести подобное разделение, этот план кажется утопией. Но если мы искренни в своем желании положить конец взаимному кровопролитию, то добиться этого мы — оба наших народа — сможем только указанным выше, нелегким, но единственным эффективным путем.

При этом недопустимо говорить о депортациях и каких бы то ни было односторонних силовых мерах. Мы должны обратиться к мировому сообществу, к международному общественному мнению, попытаться убедить мир в том, что иного решения конфликта попросту не существует, что все иные пути, обсуждавшиеся прежде и обсуждаемые ныне — есть ни что иное, как страусиное бегство от реальности и от ответственности. Речь идёт о полном отделении друг от друга двух народов, о переразделе территорий между рекой Иордан и Средиземным морем. Подобная акция, естественно, будет сопряжена с частичным обменом населением, при котором большинство арабов, проживающих сейчас на территории Израиля, переселятся в Иудею и Самарию, а часть евреев, проживающих ныне на этих территориях, переселятся на территорию Государства Израиль, границы которого будут очерчены заново. План такого перераспределения территорий и населения должен заручиться поддержкой крупнейших мировых держав и, желательно, ООН.

Я знаю, что кто-то с порога отметет этот план, назвав его безумным, кто-то заявит, что все это сплошная утопия, но я настаиваю на своем: этот план — не только единственно возможное (и, соответственно, единственно реальное) решение проблемы; в этом плане есть видение — то самое видение — общая цель, которая так необходима нам всем. Государство и общество не могут жить голым прагматизмом, они должны заглядывать чуть дальше собственного носа, то есть видеть перспективу, чуть более отдаленную, нежели унылое, а, подчас, невыносимое бремя повседневных забот. Государство, народ, общество должна сплачивать общая мечта, общая идея. Без этого наше будущее ничем не будет отличаться от унылого настоящего. Точнее, без этого у нас просто не будет будущего.