Пропаганда новой философии: сексуальное просвещение

Пропаганда новой философии: сексуальное просвещение

Уильям Болл в ставшем уже классическим исследовании процесса контроля над народонаселением (1) убедительно показал, что столь радикальную политику нужно внедрять особыми методами, тут требуется новая философия, иначе ничего не получится. Люди должны поверить, что сокращение населения необходимо, а то они не смирятся с наложенными на них запретами и вторжением в их личную жизнь. Поэтому, пишет Болл, вскоре после того, как в 1965 году правительство США приступило к выполнению программы «планирования семьи», Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения призвало школы заняться сексуальным просвещением учеников (2). И хотя президент Джонсон просил лишь о том, чтобы «всем семьям был обеспечен доступ к информации и службам, которые бы позволяли осуществлять свободный выбор количества детей и промежутков между их рождением в зависимости от потребностей каждой семьи», министерские чиновники дали понять, что их планы гораздо обширнее. Сексуальное образование за государственный счет должно было воспитывать у молодежи «ответственное отношение» к контролю над рождаемостью.

Этим откровениям министерства, замечает Болл, предшествовали слушания в Конгрессе и множество конференций по проблемам народонаселения, устраивавшиеся для того, чтобы распространить слухи о грядущем кризисе перенаселения. Дескать, это будет такая страшная катастрофа, что тут просто доступом к информации не ограничишься. Ораторы призывали стимулировать ограничение рождаемости, а в случае чего и прибегать к прямому принуждению. И вот оплачиваемое из госбюджета наступление секс-просветителей на традиционные ценности началось…

В 1968 году, через три года после старта федеральной программы планирования семьи, Мэри Стейчен Кальдерон, основательница СИЕКУСа, Совета по сексуальной информации и образованию в Соединенных Штатах Америки и бывший медицинский директор «Планирования семьи», писала: «Если человек – такой, какой он сейчас, – устаревает, то что нам нужно произвести взамен? Как наладить производство новых людей? Вот, в сущности, какова истинная задача сексуального образования» (3).

Процесс производства, говорит дальше Кальдерон, должен «сознательно программироваться» «лучшими умами» общества и обеспечивать то поведение людей, какое желательно активистам секс-просвета.

Однако какое именно поведение для них желательно, в статье не уточнялось. Автор ограничилась лишь туманными фразами: дескать, новая программа «уничтожит страхи и тревогу», «поможет развить объективный, понимающий взгляд на секс», чтобы люди могли «эффективно пользоваться своей сексуальностью» (4).

Но в «Пособии по планированию семьи и практике контрацепции» Кальдерон выражалась более определенно: «…Планирование семьи и контрацепция могут эффективно применяться лишь в рамках программ по народонаселению… Возникает настоятельная необходимость проводить детально разработанную государственную политику, которую как можно скорее должны взять на вооружение правительства всех стран… Контроль над ростом народонаселения в развивающихся и развитых странах – это важнейшее условие социально-экономического развития и стабильности, а следовательно, всеобщего благосостояния и мира во всем мире» (5).

Мрачные предсказания Мэри Кальдерон фигурируют и в «Семейной книге о сексуальности», в которой она и Эрик Джонсон твердят, что «если в ближайшее время прирост населения резко не ограничить, земного пространства и ресурсов не хватит… Нужно каким-то образом понизить человеческую плодовитость. Не добьемся этого – беда неизбежна…» (6). У нас есть адекватные методы контроля над рождаемостью, говорят авторы, «чтобы поддерживать уровень рождаемости, мировое народонаселение и число детей в семье, обществе или в каком-либо его слое в желательных границах». Но «нужно донести это знание до людей, побудить их пользоваться этими методами постоянно» (7).

Берт и Микс, другие известные секс-просветители, также одержимые идеей перенаселенности планеты, рассказывают в популярном учебнике «Обучение человеческой сексуальности» о «взрыве рождаемости», который есть «величайшая мировая проблема современности», и если не поставить рождаемость под контроль, к 2000 году дело кончится массовым мировым голодом… (8).

Лестер Киркендолл, тоже один из основателей СИЕКУСа, написал в 1965 г. в журнале «Гуманист», что «сексуальное просвещение… совершенно очевидно связано с социальными аспектами планирования семьи и политики ограничения народонаселения». «Низшие слои общества», простодушно признавался автор, нуждаются в особом подходе, поскольку их контрацептивная практика «неэффективна» (9).

Местные руководства по секс-просвету тоже изобилуют описанием ужасов перенаселенности. Вот одна из типичных программ для 7—8-х классов, в которой старательно выстраивается связь между политикой в области народонаселения и «планированием семьи»:

«Контрацепция и стабилизация населения»:

Учащийся должен овладеть знаниями и навыками, необходимыми для принятия зрелых, ответственных решений в целях стабилизации населения, достигающейся путем применения контрацепции.

Для этого следует:

1. Обсуждать последствия перенаселенности – ближайшие и отдаленные, как-то:

а) угроза жизни: безработица, нехватка жилплощади и пахотных земель;

б) отдаленные последствия: голод и, соответственно, смерть.

2. Объяснять, что необходимо считаться с будущими поколениями и рожать только желанных детей (фильм и дискуссия).

3. Ввести понятие о контрацепции, цель которой – выбрать оптимальное время для рождения ребенка:

а) рассказ о менструальном цикле и овуляции с использованием графиков…

б) сообщение адресов, по которым школьники могут воспользоваться услугами в области планирования семьи;

в) обсуждение методов контроля над рождаемостью (противозачаточные таблетки, внутриматочная спираль, диафрагмы, презервативы, пена, душ, прерванный половой акт, ритмический метод), показ фильма и образцов противозачаточных средств;

г) обсуждение постоянных методов контроля над рождаемостью: вазектомии и перевязки маточных труб» (10).

Естественно, сексуальное просвещение редко представляется широкой публике как средство контроля над рождаемостью. Обычно это маскируют высокопарными фразами о «полном физическом, духовном и социальном благополучии», о «постепенно ускоряющейся передаче опыта для утверждения сексуальности в качестве важной составной части здоровых межличностных отношений» (11) или даже о способах воспитания новых людей, «не похожих на нас – скрытных, подозрительных, обуреваемых чувством вины, апатичных, подавленных, унылых», а «энергичных, страстных, нежных, бесстрашных, открытых, ответственных, жизнерадостных» (12).

C середины 70-х рассуждения о том, что высокий уровень подростковых беременностей якобы обусловлен «половым невежеством», стали в США хорошим «толкачом» для новоиспеченных секс-программ. «Планировщики» так увлеклись этим рекламным трюком, что Институт Алана Гаттмахера, «научно-исследовательский» филиал «Планирования семьи», выпустил огромным тиражом два буклета на тему так называемой эпидемии подростковой беременности и устроил блицкриг в прессе под лозунгом «Миллион подростковых беременностей в год». Но это рикошетом ударило по самим «планировщикам», когда статистика показала, что не только практически все девочки-подростки, приходящие на консультацию по поводу своей беременности, уже прекрасно знакомы с контрацепцией, но и что по мере внедрения новых секс-просветовских программ подростковые беременности возрастают, особенно там, где подросткам сообщают наиболее обширные сведения в этой области (13).

Несмотря на провал в достижении декларируемых целей, секс-просветовские программы продолжаются, неуклонно продвигая общество к истинной демографической цели… При обучении школьников постоянно подчеркивается желательность малой семьи – якобы это выгодно как для человека, так и для общества. Детей обычно просят обсудить: «какие проблемы исчезли бы, если бы я был единственным ребенком» и проанализировать «вражду» между братьями и сестрами, разобрать «семейные конфликты». Один из типичнейших учебников просит детей решить, считают ли они себя «родительским материалом», и предлагает список «причин, по которым люди заводят детей». Среди них: «доказательство своей женской или мужской состоятельности («я это могу!»), «попытка вознаградить себя за несчастное детство», «месть родителям» и другие мотивы, все как один предполагающие, что люди, мечтающие о детях, по меньшей мере социально неадекватны, а скорее, даже психологически ущербны… И хотя такие учебники вроде бы создаются автономно, на местном уровне, и получают каждый свое финансирование, они перепевают друг друга, а зачастую просто воспроизводят целыми большими кусками некий общий первоисточник.

Программы по «половому воспитанию» сосредотачивают внимание школьников на том, как трудно растить детей и какие они, в сущности, несимпатичные. «Младенцы совсем не такие милые крошки, какими их обычно представляют. Они мочатся и гадят под себя, болеют… Ухаживать за ними – дорогое удовольствие», – предупреждает буклет, изданный «Планированием семьи» (14). Действуя в том же русле, другие пособия заявляют, что «вырастить ребенка в наши дни стоит от 70 до 100 тысяч долларов, не считая заработков, потерянных матерью», «младенцы 24 часа в сутки требуют внимания» и часто разрушают браки, поскольку отцы начинают «ревновать», а матери «истощаются» (15).

«Стратегия переоценки ценностей» (values clarification strategies), широко использующаяся в современном сексуальном обучении, тоже направлена на муссирование этих тем. Вот какое упражнение предлагается детям в популярном учебнике Сиднея Саймона «На полпути к себе: 31 стратегия переоценки ценностей для повседневной жизни»: «Проблема перенаселенности очень серьезна и затрагивает все страны на планете. Какие шаги вы предприняли бы для ее решения?

а) Организовал бы по всей стране центры информации о методах контроля над рождаемостью;

б) присоединился бы к тем, кто выступает в поддержку абортов;

в) поощрял бы политику ограничения семей двумя детьми и стерилизовал бы родителей, чтобы они не могли иметь больше детей» (16).

В рамках подобных программ проводятся лекции активистов, ведущих антидетородную пропаганду. К детям приходят и распространяют свою литературу представители «Планирования семьи», «Нулевого роста народонаселения», «Национального альянса за необязательное родительство» (ранее эта группа называлась «Национальной организацией неродителей»). Детей инструктируют насчет разнообразных средств блокировки деторождения: контрацепции, стерилизации, абортов. Школьников заставляют выучивать телефоны служб контроля над рождаемостью и абортных клиник, рассказывают, на каком автобусе туда можно доехать. Внушают, что все антидетородные средства доступны «на конфиденциальной основе», т. е. что никто ничего не расскажет их родителям, и просвещают, как легально «эмансипироваться» от родителей. Детей побуждают выбирать, что лучше: сделать аборт или родить нежеланного ребенка, и при этом вдалбливают, что «никто не имеет права приносить в мир нежеланных детей» (17).

Двенадцатилетние дети отправляются всем классом в аптеку, где убеждаются в доступности контрацептивов, и изучают «вдоль и поперек» работу абортных клиник, заполняя карточку пациента. Во время таких экскурсий им могут предложить поучаствовать в групповом осмотре гениталий друг дружки, чтобы продемонстрировать, как нужно вставлять диафрагму (18).

Останавливаются школьные секс-просветители и на других аспектах проблемы. Например, достаточно подробно рассказывают про генетическое обследование и про абортирование младенцев, у которых заподозрили синдром Дауна или другие подобные заболевания. Хотя об эвтаназии пока открыто не говорится, тем не менее, в калифорнийской программе внимание учащихся привлекается к «процессу старения». Ребят втягивают, например, в такую дискуссию: «Иногда наш дедушка ведет себя хорошо, а иногда скидывает одежду и испражняется на пол… Что, по-вашему, надо делать с таким дедом?» (19)

Сексуальные просветители стараются вторгнуться в жизнь детей как можно раньше, не позднее чем в детском саду, а если удается, то и в три годика, действуя либо через нянь, либо через родителей (разумеется, соответственным образом обученных на современных «родительских курсах»). Делается это для того, чтобы малыши привыкли быть «открытыми» и свободно рассуждать на темы секса. Секс-наставники стремятся привить детям новые установки в области семейной жизни, половых отношений (которые якобы нужны для удовольствия, а не для деторождения) и половой принадлежности.

Все начинается с коллективного сидения на горшках в яслях и детсаду. Затем педагоги отбивают у детей чувствительность, публично называя и описывая мужские и женские гениталии и половой акт. Процесс такого «обучения» продолжается в течение всего детства и отрочества американских школьников. К седьмому классу ребята уже в совершенстве изучают смысл таких понятий, как овуляция, половые сношения, эрекция, эякуляция, оргазм, оплодотворение, эмбриональное развитие, подробнейше знакомятся с анатомией половых органов, генетикой, этапами родов, грудным и искусственным вскармливанием и противозачаточными средствами. Если кому-то необходимость сообщать детям столь обширные сведения в области секса покажется странной, напоминаем, что секс-просветители сводят личность человека к его сексуальности. Как указывается в книге «Основы сексуального обучения», изданной СИЕКУСом совместно с Нью-Йоркским университетом, «СИЕКУС понимает сексуальность как полноту личности… как всю жизнедеятельность с ее биологической, физиологической, социальной, духовной и культурной переменной, которые, воздействуя на личностное развитие и межличностные отношения, могут, в свою очередь, влиять на структуру общества» (20).

В старших классах обучение сексу становится личностно ориентированным. Мальчики с девочками, объединившись попарно, работают над составлением «физиологических таблиц», в которых они должны определить такие понятия, как «любовная прелюдия», «эрекция» и прочие весьма интимные вещи. Дети обсуждают, довольны ли они «размером своих половых органов», и – опять-таки в смешанных группах – участвуют в коллективном рисовании человеческого тела, на котором во всех подробностях изображаются гениталии. Школьники заполняют анкеты, отвечая на вопросы, часто ли они занимаются «тяжелым петтингом», мастурбацией, с какой интенсивностью ведут половую жизнь (Подобные анкеты в рамках проекта «Половое воспитание российских школьников» раздавались и в разных городах России. – Примеч. пер.). Ребята играют в «ролевые игры», изображая молодых людей, которые «долго занимались друг с другом любовью».

Спрашивается, зачем так бесстыдно вторгаться в личную жизнь школьников? Иногда (например, затевая коллективный рисунок тела) просветители говорят, что они стремятся «создают атмосферу доверия и взаимоподдержки». Или поднимают на щит «устранение страха и тревог», уверяют, что «развенчивают мрачные антисексуальные догмы, основанные на передергивании фактов и не соответствующие современным условиям жизни» (21). Но какими бы ни были их цели, один из результатов вполне очевиден: если секс-просветовская программа эффективна, то у людей не остается ни капли стыда при разговорах на сексуальные темы. Власти могут больше не волноваться: люди перестают считать сексуальную активность своим личным, частным делом. Сексуальное поведение граждан перестает быть тайной для государства, все полностью проницаемо. Как правильно говорилось в одной статье, секс-просветители хотят ни больше ни меньше как «стать для школьников самыми лучшими взрослыми друзьями, подобных которым нет и не будет» (22). Вторая главная задача секс-просветителей – это сформировать у детей соответствующие взгляды на семейную жизнь. Как и слухи о смерти Марка Твена, слухи о гибели традиционной семьи сильно преувеличены. Например, Кальдерон и Джонсон представляют в своей книге таблицу, показывающую, что так называемая «нуклеарная семья» (семья, состоящая только из двух поколений: родители и ребенок. – Примеч. пер.) практически исчезла. Достигают они этого, причисляя семьи с взрослыми детьми, живущими отдельно, и семьи, в которых проживают бабушки с дедушками или какие-то другие родственники, к «ненуклеарным», этаким «экспериментальным объединениям». Другие программы с той же методичностью вдалбливают в голову детям, что традиционная семья в наши дни исчезает. Методология тут простая: игнорируйте факты, опровергающие ваши идеи, а взамен создавайте свою собственную реальность. Скажем, тот факт, что две трети американских детей живут с папой и мамой, ни разу не упоминается. Равно как и то, что хотя число разводов увеличивается, пропорциональное соотношение полных и неполных семей совсем ненамного изменилось по сравнению с прошлыми временами, когда было больше вдов, сбежавших мужей и раздельно проживавших супругов, числившихся в законном браке. Заявляя, что традиционная семья – это реликт, просветители провоцируют детей на обсуждение того, какой стиль жизни им больше нравится: «расширенная семья, коммуны, групповые браки, сожительство без регистрации брака, статус матери-одиночки».

Секс-просветительские программы не только побуждают учеников выбирать стиль жизни, противоположный принятому в традиционной моногамной семье с детьми, но и дискредитируют родителей, ставя под сомнение их мудрость и авторитет. Под предлогом «улучшения взаимоотношений между родителями и детьми» эти программы стимулируют ребят докладывать о семейных проблемах. Даже у шестилетних малышей допытываются: может, родители вам надоели? А может, они алкоголики? И ребята должны на секс-уроках распространяться о своих огорчениях, о чувствах по отношению к родственникам.

Нападки на семью предпринимаются с двоякой целью: ослабить ее привлекательность и дискредитировать моральный авторитет старших. Истинная же причина подкопа под семью состоит в том, что традиционные семьи производят на свет и воспитывают детей. По признанию Кингли Дэвиса, «связи детей и родителей отличаются особой крепостью» и, «рожая детей, человек создает не только новые человеческие существа, но и новые прочные связи для себя самого» (23).

Наиболее эффективным способом ограничить желание иметь слишком много детей Дэвис считает «ослабление идентификации детей с родителями… или, по крайней мере, внушение, что такая идентификация не приносит радости».

Кроме того, рождаемость снижается, по мнению Дэвиса, «из-за высокого уровня разводов, гомосексуализма, порнографии и свободных сексуальных связей…» Способствуют снижению рождаемости и «социальные службы, которые все больше заменяют отца как необходимого члена семьи, а также органы здравоохранения, которые все больше попирают родительский авторитет в вопросах, касающихся контрацепции и абортов…»

Для ослабления и уничтожения традиционной семьи, которая не только рожает детей, но и соперничает с государством, являясь для отдельно взятого человека и опорой, и авторитетом, секс-просветители предлагают усилить государственный контроль над народонаселением. Кальдерон и Джонсон надеются, что в связи с упадком семьи «мы можем вступить в новую эру, когда не семья, а отдельный индивид уже будет ячейкой общества».

Стараясь сосредоточить человека на себе, секс-просветители настоятельно рекомендуют ему заниматься онанизмом. Им это по вкусу – в чем они охотно признаются – прежде всего потому, что от онанизма невозможно забеременеть (24). Но у мастурбации есть и другие преимущества. «Если ты чувствуешь возбуждение, обязательно признайся себе в этом, – советует подросткам брошюра, выпущенная «Планированием семьи». – А если станет невмоготу, можешь заняться мастурбацией. Это не вредно, ты расслабишься»… Не желая остаться в стороне, Кальдерон и Джонсон тоже учат, что «для снятия напряжения и получения удовольствия мастурбацией занимаются почти все люди, и эффект бывает только положительным… конечно, у тех, кто не тревожится на сей счет и не терзает себя чувством вины». Они рекомендуют приучать к онанизму младенцев, советуют его детям, молодежи и взрослым «вплоть до весьма почтенного возраста», говорят, что он помогает в различных травмирующих ситуациях, например, при болезни партнера или «если вы с ним разлучились… а также если он умер или бросил вас… Да и вообще онанизм – это часть нашей повседневной жизни»… Ведь он так важен «для развития чувства собственного я!»

Упор на «я» делается и в упражнениях на «переоценку системы ценностей». «Кто такие эти люди и что они делают в моей жизни?» – вопрошает Сидней Саймон в книге «На полпути к себе: 31 стратегия переоценки ценностей для повседневной жизни». И приводит схему, где в центре написано «я», а вокруг размещены «родитель-опекун», «лидер из сверстников», «важный учитель» и прочие люди (но не братья и сестры!). Всячески педалируется важность «здорового образа «я», «самооценки» и «самопринятия».

Огромное внимание уделяется «умению принимать решения». Детей учат, что они должны выбирать не только стиль поведения, но и сами ценности (разумеется, под руководством своих секс-наставников). В них сызмальства поощряют критику норм, к соблюдению которых призывают родители и традиционные религии.

«Просветители» подкапываются под понятия добра и справедливости, настаивая на том, что эти понятия не постоянны и вечны, а должны пересматриваться «современными людьми на основе важных фактов, открытых наукой». Кальдерон… говорит: «Изменение – это новая реальность… неизменное нереально, оно ограничивает нас фальшивыми целями». Дети «должны познакомиться с изменчивостью, привыкнуть к ней, понимать ее, владеть ею и уметь ее контролировать». Человеческие нормы – да и сам человеческий материал! – должны быть изменены в соответствии с изменениями научной технологии, и святой долг (а также привилегия) научно подкованных секс-просветителей, представляющих «лучшие умы» общества, состоит в том, чтоб обеспечить детей и родителей современной информацией, в соответствии с которой должны изменяться их представления о нормах и ценностях.

Из вышесказанного логически вытекает, что секс-просветители замышлялись как новые жрецы новой религии. Массам не к кому больше апеллировать, ибо что может быть превыше фактов, установленных современной наукой? Ну а если сегодняшние факты противоречат вчерашним, тем хуже для вчерашних. Изменения – вот единственная реальность. Истина, которую несут нам Кальдерон и Джонсон, состоит в следующем: «Поскольку религиозные заповеди и нормы, касающиеся половой жизни, возникали из-за незнания ныне известных фактов, эти заповеди и нормы нужно пересмотреть и привести в соответствие с новыми фактами».

Определять, какие факты современны, а какие нет, будет не кто иной, как жрецы, облеченные властью… Ни дети, ни родители не смогут проконтролировать сей процесс; они обязаны, даже не пикнув, подчиниться новым канонам.

Клевете на христианскую религию секс-просветители и контролеры рождаемости придают первостепенное значение. Ведь для того, чтобы человек был обречен на произвол новой правящей элиты, нужно уничтожить соперников. Одно из направлений атаки – обвинение религии в том, что она способствует сексуальной «дисфункции». Секс-инструкторы высмеивают христианские обычаи и христианскую этику, изображают христиан глупыми, невежественными фанатиками. Ну и, конечно, христиане отстали от моды! Однако некоторые дальновидные люди, с радостью добавляют составители секс-инструкций, перестали слепо следовать допотопному учению католической церкви, а «сами принимают решения, не спрашивая у церкви, что делать». На занятиях, беседуя о «переоценке ценностей», детей спрашивают, «неужели они действительно хотели бы попасть в рай, если там нужно целый день играть на арфе» и «многие ли из них расстроились бы, если бы институт церкви исчез»? В детских душах сеются сомнения. Ребятам внушают, что религиозная этика лицемерна: «Человек каждый год уклоняется от уплаты налогов, но зато жертвует все свои деньги… на церковь».

Ну и, наконец, во всех подобных программах чрезвычайно много места уделяется разговорам о «секс-ролях». Для подрыва или уничтожения традиционной семьи и замены ее «чувством собственного «я»… мальчики и девочки должны научиться отвергать свои будущие роли отцов и матерей. Программы требуют от маленьких детей, чтобы те задумались о своей половой принадлежности, посетовали на «давление» их будущих «сексуальных ролей» и на то, что с этими ролями связаны чьи-то «ожидания». Школьникам рассказывают истории и показывают фильмы о людях, обретших наивысшее счастье благодаря тому, что им удалось изменить свои половые роли. И превозносят исторических деятелей, известных своим гомосексуализмом.

Подчеркивается нормальность гомосексуализма и ненормальность тех, кто это не одобряет: им придумали кличку «гомофобы». Секс-просветители объясняют детям технику гомосексуальных сношений и советуют, как нужно «разрешать ситуацию», если они заподозрили себя в гомосексуализме. В секс-программах подчеркивается, что даже в гетеросексуальном браке роли меняются: женщины выбирают карьеру, а мужчины становятся домохозяйками. А некоторые надолго откладывают рождение детей или даже вообще отказываются от него.

Адепты нового учения без устали занимаются мессианством, преобразуя «человеческий материал». Они добиваются своих целей путем беспрерывного, неустанного вдалбливания нужных им установок, используя все методики группового давления, известные современной психологии. Рассказать о деторождении можно за несколько минут, но совершенно очевидно, что это не устраивает секс-просветителей. Их программы должны быть обязательными и продолжаться «от детского сада вплоть до завершения образования».

Подводя итоги государственного секс-просвета в Америке и других странах, его застрельщики признают, что молодежь не идет добровольно в клиники за информацией и услугами по «планированию семьи». (На это же многократно сетовал один из главных идеологов секс-просвета в России И. С. Кон, большой пропагандист гомосексуализма. – Примеч. пер.) Это дело нужно продвигать, и самый лучший способ – прийти в школы. Еще используется метод «от подростка – к подростку», когда специально отобранных ребят обучают, как нужно агитировать сверстников за секс-просвет и контроль над рождаемостью. Создаются и «мультисервисные центры», в которых услуги по «планированию семьи» встраиваются в кружки по интересам, культурный отдых, занятия художественным творчеством и ремеслами… По мнению пропагандистов «управления подростковой фертильностью», такие мультисервисные центры являют собой «приличную (что очень важно!) и конфиденциальную альтернативу» обычным клиникам «планирования семьи», которых подростки избегают. (В России тоже предпринимаются попытки включить секс-пропаганду в работу досуговых центров. «Я тут была в одном подростковом клубе на занятиях по «культуре общения», – рассказывала мне пару лет назад знакомая психолог. – Так там девятнадцатилетняя менторша наставляла двенадцати-тринадцатилетних, как надо одеваться, когда идешь на дискотеку или в театр. И походя заявила, что в сумочке современной девушки обязательно должен лежать презерватив. Мало ли что может произойти? Надо всегда быть наготове…» – Примеч. пер.)

И в США, и за границей секс-просветители приманивают молодежь, устраивая развлечения типа «конкурса по надуванию презервативов». Публично выясняется, «что знает молодежь о «планировании семьи» (сюда входит изготовление плакатов, придумывание лозунгов, конкурс сочинений)… Объявляются конкурсы пародий, показываются спектакли и мюзиклы, публикуются соответствующие письма в местных газетах, устраиваются телешоу и прочее. Вся эта кампания, тщательно продуманная и оплачиваемая из государственных фондов, как и в любой войне, нацелена на то, чтобы установить свою власть, не дав противнику времени организовать оборону.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.