ГЛОБАЛИЗМ И НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

ГЛОБАЛИЗМ И НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА

- Правда выше Некрасова, Пушкина, выше народа, России и веры, она выше всего.

Фёдор Достоевский

- В смутные времена мудрые молчат, -так оправдывает наша интеллигенция предательство правды.

- По моему глубокому убеждению, 11 Марта[108] не возродило независимости, провозглашённой 16 февраля, а в одночасье столкнуло Литву в период после переворота А.Сметоны 26 декабря.

Когда бродишь по ночам, не находя себе места, постоянно сомневаешься - писать или не писать? - знай, что напишешь обязательно. Поскольку происходящее в истерзанной кошмарными впечатлениями душе уже - не в твоей власти. Тем паче, когда каждый уголок твоей разорённый отчизны взывает о спасении: не трусь! А каждый встречный человек, измученный национальными мошенниками, останавливает тебя и, глядя доверчивыми глазами, испуганно спрашивает: как дальше-то жить будем, писатель?

Значит, напоминает: раз начал, человече, то уж и не прячься в кусты.

Ходишь по запущенным кладбищам, а там кричат тебе в глаза содранные на металлолом Страсти Господни: молчание, в конце концов, приведёт сюда и тебя, но уже оплёванного, истрёпанного и духовно обкраденного до последней ниточки. Видишь только-только засыпанную песчаную могилу, наблюдаешь за ещё не разошедшимися людьми. А рядом их близкие, вместо духовной беседы с только что зарытым отцом или матерью переламывают стебли цветов, разбирают ивовые корзиночки или нанимают на трое суток сторожа со злой собакой, чтобы какой-нибудь мерзавец, собрав всё это похоронное добро, снова не продал его на превозносимом всеми рынке...

Кажется, молчал бы ещё сто лет, как придорожный камень, но тот всеобщий духовный упадок уже ломится в двери и твоего дома. Страшно, так как ясно осознаёшь, что веками дремавшее в человеческой душе зло снова почувствовало, что ему дозволено всё. Молчишь, когда доходит очередь и до цвета нации, исчезают их памятные доски. Украли надгробные бюсты М.Петраускаса и Й.Саснаускаса, а мы, забыв обо всём, до третьих петухов, один громче другого под дирижёрскую палочку какого-нибудь Швондера горланим созданный этими гениями гимн - «Литва родная».

Идёшь по той тернистой тропе и всем своим существом ощущаешь, будто и тебя кто-то обмазал дешёвой суперпатриотической бронзой и за несколько центов продал торгашу из Польши. Идёшь и невольно вспоминаешь страшные военные годы, когда по улицам твоего пригорода в сопровождении немца и запряженной лошади шастали белоповязочники и выдирали из дверей латунные ручки... Но могил они не трогали, хотя им не меньше, чем Ландсбургасу, нужна была медь, - не хватало патронов для введения в Европе «нового порядка».

И вот теперь в свободной Литве, именующей себя Северными Афинами, свирепствует безнаказанный, спровоцированный суперпатриотами вандализм, сигнал которому был подан властями, заказавшими разрушение памятников. Виноватых нет. Оказывается, во всём виноваты только годы большевистского гнёта. Так Сталин в своём духовном убожестве винил царей, те валили беды на татар, а нынешние ландскнехты Ландсбургаса винят недавнее прошлое, созданное собственными руками. Они, как беспамятные манкурты, не хотят о нём вспоминать.

Но, видит Бог, и ныне разномастным мерзавцам есть, у кого поучиться основательнее. Тем людям, пришедшим к власти из ниоткуда, помешал даже памятник Витаутасу Путне. Всемирно известный военачальник, дипломат, художник, который вместе с другим литовцем И.Уборевичем недвусмысленно предупредил Юзефа Пилсудского, что если и дальше его легионы будут вторгаться в независимую Литву, то Красная Армия не останется безучастной. Так была спасена наша молодая республика. Читаешь обвинительное заключение, составленное Андреем Вышинским, а там чёрным по белому написано: агент буржуазной Литвы. И вот этому патриоту, мученику сталинизма, нет места на своей родине только потому, что наш Президент носил фашистскую, а тот - красноармейскую форму. Такая же судьба постигла и памятник Иерониму Уборевичу. Об этом человеке буржуазная пресса писала: "Это крупная историческая личность, добившаяся в чужой стране весьма высокой военной должности, сейчас несправедливо обвинена в предательстве за свою врождённую любовь к родине". Снесён памятник К.Пожеле, хотя сейчас всем ясно, что "заблудшего" и искавшего своей правды коммуниста сметоновцам выдали по приказу самого Сталина, который поддерживал Сметону деньгами на выпуск газеты “Летувос айдас”. А кто снёс тот памятник? Да те же самые патриоты, которые возле этого монумента, созданного Вайвадой, по каждому поводу фотографировались с высокими гостями из Вильнюса или из Москвы.

Вывод один: если сегодня такой приспособленческий вандализм буйствует в среде высокопоставленных чиновников, то каким же вандалом должен быть их вдохновитель и наставник? А что уж говорить о ворах и мошенниках, которые только для того и родились, чтобы исподтишка высматривать, что и где плохо лежит или никем не охраняется? Кроме того, и у них есть собственный интриголог, оправдывающий их преступную деятельность, который каждое воскресенье в своих проповедях объясняет, как создавать новую, в данном случае, национальную культуру на развалинах старой якобы не национальной культуры. Хотя та, старая, в гораздо большей мере национальна и несравненно более высокого художественного уровня, её невозможно сопоставлять с его сквернословием и натыкиванием на каждом углу - в дело и без дела - крестов.

Так ведут себя дорвавшиеся до власти приспособленцы и поддерживающие их манкурты двадцатого века. Но куда подевались вы, интеллигенты, демократы и отцы идей первого "Саюдиса"? Куда делись создатели “Форума будущего Литвы”? Чего вы-то молчите? Куда подевались поэты, некогда удостоенные звания совести нации? Где вы, философы и академики, не побоявшиеся поднять свои голоса за литовскую идентичность, за сохранение исторических, духовных, языковых и художественных памятников литовского народа? Вы были смелыми в кровавые времена, и вдруг “напустили в штаны” в демократической, правовой, свободной и очень шустро шагающей в Европу через Владивосток Литве. Получается, сегодня говорить правду гораздо страшнее, чем вчера? А где же ваша честь, талантливые авторы этих памятников?

Вы же создавали не каких-то идолов, не три креста, оскорбляющие древнюю веру литовцев, а произведения, облагораживающие человеческие души!

Может, напомнить вам, как А.Снечкус, понуждаемый Сусловым, убрал священный для всех нас памятник Свободе, созданный Зикарасом, однако уничтожить его не позволил. В специально созданном музее скульптуры и витража он оборудовал для этого символа национального возрождения укромный уголок... А, может, вы забыли смелый протест А.Венцловы против незаконного закрытия музея М.К.Чюрлёниса? Может, вам стыдно вспоминать надрывный крик писателя Ю.Балтушиса из-за запущенной горки Повстанцев в Шяуляй, из-за памятников Вайжгантасу и Страздялису в их родных местах?

По требованию интеллигенции была создана авторитетная комиссия. Мы объехали всю Литву, зарегистрировали все памятники, составили список подлежащих реставрации, реставрировали памятники. За всё время работы комиссии неведомо как пропал из музея только бюст М.Валанчюса. Но и он нашёлся. Какая-то даватка[109], пряча епископа от большевиков, бросила его в свой колодец.

Ну, а как с тем культурным наследием обращается возродившаяся Литва? В угоду новому «вождю народа», распоясавшиеся перевёртыши крушили всё подряд, невзирая ни на историческую, ни на художественную ценность. А на то, что не успели уничтожить, в честь какого-нибудь национального праздника напяливали фанерные ящики. Как маленькие глупыши, они прятали сами от себя под бабушкиной юбкой собственное прошлое. Народ здесь не при чём.

Вспоминаю, как я со своими малыми детьми играл в прятки. Все прятались по разным углам, а самый младший засовывал голову в бабушкин передник и кричал:

-    Где я, где я?!..

Мы ходили вокруг него и громко удивлялись:

-    И куда же он мог забраться, куда он спрятался? -и, будто не найдя его, принимались просить: Витялис, покажись!

Тогда сын выскакивал, очень весёлый, и долго смеялся над нашим ротозейством. По младенческим понятиям, если они не видят нас, то и мы не можем их увидеть...

Так могут поступать либо младенцы, либо люди из племени, которого не коснулась цивилизация, т.е. люди, недалеко ушедшие в своём развитии от малых детей. Мне довелось наблюдать, как на Севере ненцы собираются на рыбалку. Сначала они вытёсывают идола, устанавливают в каком-нибудь укромном месте и просят, чтобы он помог им на рыбалке. Если рыбалка удаётся, то рыбаки кладут идолу вяленую рыбу, а если нет, его сразу тем же топориком раскалывают в щепы, после чего изготавливают нового, более удачливого...

Подобной жизнью политических дикарей живём сейчас и мы. Большой "облом" получился с нашей независимостью, поэтому в поисках виновных и мы раскалываем в щепы своё прошлое и слева, и справа. Прочёл В.Шустаускаса, как он взрывал скульптуру литовки, стоявшую в Крижкальнисе, и спросил:

-    Что тебе, дурню, тогда в башку ударило?

-    Ландсбургас велел.

-    Зачем?

-    Он хотел показать, как литовцы ненавидят русских...

Ну, чем не «папуас»? Из ненависти к русским взорвать литовку? Ну, чем не Нерон? Желая написать поэму об огне, повелел спалить Рим.

И вот в этом хаосе объявляется трезвый человек Вилюмас Малинаускас. Он на свои деньги скупил, свёз к себе все поверженные скульптуры и не дал их уничтожить. Теперь сотни тысяч туристов посещают парк Грутас: осмотрят те памятники, полюбуются природой, зоопарком, пообедают в оригинальных ресторанчиках, посмеются над какими-то глупыми обрядами из прошлого и возвращаются домой, отдохнув душой.

Я помню, как со слезами на глазах Бронюс Вишняускас кланялся, благодарил Малинаускаса, как они вдвоём подобрали и подготовили самое прекрасное место для его скульптуры, даже лучшее, чем в Крижкальнисе.

-    Где ты обедаешь, Вилюмас? - спрашивал скульптор.

- На каком стуле сидишь? Я поставлю скульптуру так, чтобы ты через окно её всегда видел.

Как договорились, так и поставил.

Сам я довольно сердито выругал Костаса Богданаса, когда он отказался от своей скульптуры Ленина и публично заявил об этом в газете. За ним последовал и «прозревший», а, может, вернувшийся в лоно церкви Гедиминас Йокубонис, которого я тоже неоднократно убеждал, что было бы грешно уничтожать такую ценную работу:

-    Ведь в искусстве самое главное - не о чём, а как! Дорогие, тогда скидывайте и “Мать” в Пирчюписе и "Юлюса Янониса" в Биржай...

Агитировал изо всех сил, так как вместе с Малинаускасом чувствовал, что делаю что-то хорошее и для Литвы, и для скульпторов. Но вот неожиданно защитники авторских прав вместе с авторами потребовали у В. Малинаускаса за выставление напоказ скульптур 6% от всех доходов Грутского парка. В числе прочих те бумаги подписали и Б.Вишняускас, и К.Богданас, и Г.Йокубонис и немалая толпа их последователей...

Я своим ушам не верил, но когда увидел документ... У меня не выдержали нервы:

-    Вилюмас, этих несчастных надо вместе с их скульптурами утопить в Грутском озере.

Боже ты мой! Какое литовское хамство, какая омерзительная неблагодарность!

-    Малинаускас, ты мой спаситель, ты вернул мне жизнь! (это слова Б.Вишняускаса). А теперь, слышь, ещё и заплати за это!..

Дорогие читатели, вы чуть ли не в каждом втором письме спрашиваете меня, куда делась наша творческая интеллигенция, почему она не скажет своего веского слова в вашу защиту? Сейчас уже могу ответить, но, конечно, за небольшим исключением:

-    Она как торчала, так и торчит в заднице Золотого Тельца. Других слов я не нахожу. Так низко пасть! Тогда, может, и возле “Матери” в Пирчюписе поставить поверенного Г.Йокубониса с жестянкой в руке, чтобы он собирал монетки за «осмотр»? В мировой практике такого ещё не было. И здесь мы будем первыми. Но было бы лучше самим авторам посидеть с шапками у ног, чтобы таким образом почтить свои скульптуры.

Когда издательство «Гайрес» выпустило «Лирику Грутского парка», все авторы включенных в этот сборник произведений отреклись от того своего творчества, которое касалось Ленина и партии, мол, это клевета, это не их творчество. Больше всех строили из себя оскорблённую невинность Йонас Якштас и Ромас Садаускас, написавший бездарное стихотворение «Стяги трепещут, Ленин бессмертен». Но, поскольку от этого они ничего не поимели, а тираж книги был распродан, все непорочные «за не своё творчество» потребовали через Агентство по авторским правам солидные гонорары и подали на издательство в суд. Словом, заплатите, а уж потом хоть в аду продавайте...Вот каковы наши возродившиеся поэты... Партия Ленина платила им двойные гонорары за актуальность темы, а теперь им надо платить вдвойне за любовь к родине и за постоянное оплёвывание прошлого.

-    А не лучше ли нам было бы жить совсем без тех «антилегентов»? - спрашивает жемайтиец К.Раткус из Варняй.

Лучше или нет, дорогой Казне, я не знаю, но у нас уже давно нет таких, за которых стоило бы и голову сложить. Эти первыми прилепились к элите адамкусовского типа, ведь у её дверей стоит верная стража.

С самых первых своих политических шагов Вэ.Вэ. фон Ландсбургас держится во власти, проклиная Россию и распространяя вокруг себя зловонную русофобию. На Западе уже появилась не одна статья, обвиняющая его в национализме, поэтому он свои неудачи или заработок снова пытается списать на счёт литовского народа. Он заявил, что стоило бы отказаться от слова «национальность», как содержащего националистический душок. Его поддержал В. Адамкус, так как они оба не уверены в своём литовском происхождении. Но когда с ними в одну дуду начинает дудеть "великий лингвист" консерваторов, пропагандист грамматики Яблонскиса и культуры речи, который придумал для Кубилюса новое заклинание - «прорыв» и, нахватав деньжат, предложил «взятку» называть «откатом», тут уж нервы дающих не выдержали, и его схватили за руку. Но поздно. Выбравшийся из общаги в политику артист уже приобрёл часть усадьбы Веркяй, и, зная слово, не искал иного пути, а складывал в свой чемодан деньги налогоплательщиков.

Понимая, какая участь ожидает литовский язык, я поинтересовался программами французских и немецких антиглобалистов. Одним из основных пунктов было сохранение своей культуры и языка. Если нации, насчитывающие 80 или 60 миллионов жителей, бьют тревогу о сохранении своего языка, то что же должны делать мы, когда в последнее время людей в Литве, говорящих по-литовски, осталось всего 2,5 миллиона? За чистоту и сохранение своего языка взялись даже японские лингвисты и учёные.

Мне довелось участвовать в организованном ЮНЕСКО в Минске международном симпозиуме, который единогласно осудил глобалистов, пытавшихся свои экономические идеи перенести на культуру. Симпозиум избрал Минск потому, что белорусский язык в Европе находится в самом трагическом положении. Читал и я своё сообщение, которое было признано одним из самых актуальных, и переведено на все языки членов ЮНЕСКО. Поэтому в своей книге хочу поделиться кое-какими мыслями, озвученными на симпозиуме.

Человек мыслит словами. Чем красочнее его речь, тем легче и содержательнее он выражает свои мысли. Только таким образом он может быть понят другими людьми. Это величайшее счастье человеческого общения - понять и быть понятым другими. Полагаю, не надо доказывать, что нехватка слов порождает скудость мысли, вызывает у человека ощущение неполноценности, агрессивность и желание доказывать свои истины и главенство силой.

Ещё в материнской утробе человек слышит первые звуки и начинает различать их. Поэтому совсем не удивительно, что одни и те же природные звуки люди разных национальностей слышат по-разному. Для литовца падающий в воду предмет - «пляукшт», для русского этот звук ассоциируется со словом - «бульк», а для китайца - только с малюсеньким «пу». Такое разнообразие в распознании звуков, их воспроизведении и понимании создало различные языки. Поэтому родной язык приятнее не только для человеческого уха, но и для его нервной системы. Говоря на нём, человек испытывает большее удовольствие, переживает больший наплыв чувств и творческого настроения, чем тогда, когда выдавливает из себя чужие, не привычные для него слова, а часто, затосковав о тех звуках, заболевает языковой ностальгией.

Поэтому замахиваться на это огромное разнообразие языков, делать их одинаковыми, как сейчас модно говорить, глобализовать, а тем более уничтожать, - это величайшее преступление против человечества. Были времена, когда инков истребляли за их язык. Такая же судьба постигла и прусов. Литва пережила ещё и такой период, когда её дворяне, а по-новому - элита, погнавшись за заграничной модой, предали свою нацию и добровольно отказались от родного языка. Что из той безграмотной, «шляхетной» интеллигенции получилось, ещё совсем недавно знал каждый подросток, а нынешние политики всё это почему-то забыли. Поэтому они нынче не обсуждают, не рассматривают вопросы, а квестионируют, то есть “вопросивают”. Они не говорят: твоё дело, твоя забота, твоя беда, но сводят всё в одно слово-паразит - мол, твоя проблема, или: может, есть проблемы, или: нет проблем, словно проблема - это какая-то чесотка или клещи. Укоренилась модная скудость казённой речи, какой-то доморощенный новый «инглиш нигроу», с которым, выучив несколько сотен английских слов и пользуясь жестами и мимикой, можно на гарлемском диалекте свободно разглагольствовать о преимуществах НАТО и ЕС.

Ещё никогда в Литве не было столько различных комиссий и всевозможных законов, защищающих литовский язык, но и никогда его так откровенно и цинично не коверкали на каждом углу. И всё это делают патриотически-настроенные литовцы.

Я не против иностранных языков. Каждый образованный литовец должен владеть хоть одним иностранным языком, но, не усвоив своего родного языка, он на всю жизнь останется неполноценным подражателем и ненавистником своей культуры.

Сегодня мы очень много говорим о правах детей в неправовом государстве и их равных возможностях приобщения к культуре, образованию и к самовыражению личности. Это блеф, достойный всей антинациональной ландсбургистской политики. О каком равенстве с детьми нищенствующих безработных и обитателей свалок может сегодня говорить отпрыск разжившегося «нового литовца»? О каких равных правах мы можем говорить, если само государство уже поделило школы на первосортные, второсортные и школы для детей избранных?

Когда-то мы со смаком рассказывали пикантный анекдот о том, как неграмотный человечек соседней национальности, манипулируя одним популярным ругательством, может точно рассказать, что происходит на собрании колхозников, а теперь сами подошли к тому роковому рубежу. В телевизионных передачах, особенно юмористических и молодёжных, матерщина и жаргон стали двигателем этого новомодного жанра, а исполнители без стеснения именуют себя звёздами «телика» или элитой искусства.

Возникает ужасный и неподвластный здравому смыслу парадокс: где нынче младенцу научиться красивой и правильной родной речи, если главный бастион нашей этнической культуры - деревня, что ни день, всё больше и больше обворовывается и нищает? Она столь быстро деградирует, что сами крестьяне называют этот процесс геноцидом, а наши министры, основываясь на «мировых» стандартах, разглагольствуют о том, что наша деревня - это только камень на государственной шее, и что там живёт ещё слишком много народу. Они нарочно «тянут резину» и, видно, ждут, пока самоубийцы и массовая эмиграция литовцев сами по себе решат эту проблему. Это какое-то издевательство, - деревню ориентируют не на заботу о себе, не на производство продуктов питания для своего народа, а вынуждают расширять индустрию туризма, где литовец, словно американский индеец, слегка подучившись стилю «кантри», должен развлекать западных богачей, уже не умещающихся в своей шкуре.

Ещё остаётся исковерканная школа. Эту проблему должна была решить так называемая концепция национальной школы, однако и она была использована для внесения раздора среди учителей, изгнания лучших педагогов, особенно руководителей школ. Их сменили бездарные, объявившие себя патриотами горлопаны, и та концепция сама себя изжила. Ту школьную реформу начал глобалист, наймит Сороса Д.Куолис, и так всё изгадил, что того, замешенного им пойла не расхлебают ещё несколько поколений.

Опираясь на нежизнеспособные, надуманные теории, закрывают школы, растаскивают библиотеки, а школьные книжные магазинчики централизованно не обеспечиваются ценными книгами. Хорошо иллюстрированная детская книга стоит сейчас в среднем 15 -20 литов, и это при том, что родителям тех детей из месяца в месяц не выплачивают зарплату, которую им приходится у мошенников-чиновников вырывать путём забастовок и голодовок. Государство, которое некогда удивляло мир изданием наибольшего числа книг на родном языке, жители которого подписывались на наибольшее количество периодических изданий, восстановив независимость, сделало книгу предметом недоступной для народа роскоши.

Загнивающий Рим своих граждан пугал наплывом варваров и требовал всё больших и больших взносов для оправдания бездействия и кутежей патрициев, но, в конце концов, сам распался изнутри. При назревающем социальном взрыве такие же обормоты и нас постоянно пугают новой русской оккупацией, а свою преступную деятельность оправдывают 50-летней оккупацией и русификацией. Это враньё, имеющее целью оправдать безграничное своеволие чиновничества и его ненасытную жадность.

В советские времена мы издали всю библиотеку литуанистики, огромные тома народного искусства и фольклора. По словам А.Юозайтиса, за 50 лет мы построили прочнейший бастион литовской цивилизации

- высшие, средние и профессиональные школы всех рангов. Мы созрели, распрямились, расцвело наше искусство, архитектура, литература, наука, и литовцу уже не была страшна никакая русификация. Более того, мы создали промышленность и передовое сельское хозяйство. Всё это сделали так называемые национальные кадры. Мы сделали литовскими Клайпеду и Вильнюс, а теперь нам всеми правдами и неправдами постоянно вбивают в голову, что литовцы той промышленностью не умеют и не могут управлять. Нас изо всех сил загоняют в зависимость ко всяким «Вильямсам», Пармам и разным прочим землепроходимцам.

Наших детей и внуков отучают мыслить. Вся пресса и множество журнальчиков кишмя кишат различными аляповатыми, исписанными на жутком жаргоне комиксами. Дети, общаясь между собой, уже не умеют нормальным языком пересказать содержание увиденного фильма. Они обходятся символами и междометиями вроде: «бац, клац, трах, бабах, тра-та-та», а потом - “хана”.

Жестокость и насилие стали постоянным детским питанием. Ребёнок нашего будущего - это программируемый телепузик. Для такой дряни комитет Литовского радио и телевидения нашёл безумные деньги, а для экранизации нормальной интересной детской литературной классики у него не было ни смелости, ни желания. Попробуйте сейчас найти газету, которая напечатала бы добрый и волнующий детей рассказ. Всё на уровне «Ластика», уже протёршего дыры духовных преступлений насильника и супермена в душе незрелого ребёнка.

Ещё был театр. Да не один. Они путешествовали по Литве и учили людей правильной литовской речи. Слово решало всё - и действо, и взаимопонимание актёра и зрителя, оно заставляло от души плакать или смеяться. Сейчас всё это превращено в цирковые трюки, технические шумы и эффекты, а талантливейших актёров Национального театра драмы, когда-то признанных во всём мире, разогнали. Сначала было слово, учит нас Библия. А теперь блеяние бездарных телевизионных продюсеров должно компенсировать закадровое ржание наёмных дураков, так называемых суфлёров юмора, подсказывающих зрителю, в каком месте нужно смеяться.

Нынче всё измеряется деньгами. Каждый народ зарабатывает их достаточно для своего существования. Виновата не нехватка денег, а их перераспределение, очень часто порочное и даже преступное. Наши дети ежегодно отдают на войну в Ираке и Афганистане полагающиеся им 90 миллионов литов. Всё отдано в руки всесильного чиновника, а, как известно, у хорошего чиновника не бывает ни совести, ни Бога, ни родины, есть только его непосредственный начальник и широкий карман.

В пользу американской военщины разбазаривают не только национальное достояние, разбазаривают интеллект нации, её генофонд. Вожди народа, едва дорвавшись до власти, сразу же становятся его погонщиками и за свои комиссионные могут продать не только «Мажейкю нафту», но и втянуть нас в какую-нибудь балканскую аферу. Как это ни горько, сейчас мы переживаем новый период упадка. Мы гордимся, что всё больше студентов обучаются на иностранных языках, а, выучив их, сотнями тысяч оставляют обижающую их родину. Не будет языка, не будет и нации, но виновных не отыщете. Изворотливые политиканы найдут какого-нибудь нового мажейкяйского придурка наподобие Кактиса или полного дурака из Варены, и все беды свалят на них, а во время новых выборов оправдаются: мы, мол, беспокоились о каждом ребёночке, но они почему-то от наших забот разбежались по улицам и свалкам. Потому сегодня говорить о правах ребёнка в терпящем банкротство государстве - это слишком смело. Единственное, чему государство обучит детей, так это по специальным телефонам доносить на своих родителей.

Хотел бы предостеречь читателей ещё от одной панацеи от всех наших бед - от всеобщей компьютеризации. Несомненно, это - показатель технического прогресса, однако она может воспитать молодое поколение не мыслящее, а лишь знающее, где какие кнопки нажимать. Когда я гостил в колумбийском университете, в главном компьютерном зале увидел огромный плакат. На нём было написано: «Компьютер - это штука, из которой получишь то, что в неё вложил, только в тысячу раз быстрее». Надо мыслить и создавать правильные программы, а не ждать готовых ответов. Боюсь, что так может случиться и с нашим родным языком. Все будут знать, что он ещё есть, что на нём ещё разговаривают несколько бабушек, однако он уже не будет записан на новейшем компьютере.

Но вернёмся вновь к глобализации. Что означает пропагандируемое Д.Куолисом гражданское общество? Это общество, в котором не будет ни поляков, ни литовцев, ни русских. Все будут гражданами одного государства, цивилизованные манкурты. Что их будет связывать между собой, если не будет самобытной культуры, языка, менталитета?..

Их будут связывать только деньги.

Поэтому на вопрос читателя, могут ли нынешние политические силы возродить подлинную независимость Литвы, отвечаю шуткой армянского радио:

- Могут, только литовцев жалко.