⁶ Иногда делаются глубокомысленные выводы о том, что Моисей хотел дать вымереть помнившим рабство. Мол, надо было привести в Ханаан людей внутренне свободных. Спорить не буду, но только в Библии ничего этого нет.

⁷ Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 14.

⁸ История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М.: Наука, 1988. С. 247.

⁹ История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 225.

¹⁰ История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 230.

¹¹ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 168.

¹² Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 178.

¹³ Там же. С. 178.

¹⁴ Ветхий Завет. С. 88.

¹⁵ История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 277.

¹⁶ Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф. Ш. Этингера. Библиотека Алии. Иерусалим, 1994. Т. 1. С. 206.

¹⁷ изгнание иноплеменных жен. — А.Б.

¹⁸ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 206.

¹⁹ Дубнов С. М. Указ. соч. С. 208.

²⁰ Там же. С. 209.

²¹ Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. Middlesex. Hebrew-Russian old lestament, 2000. С. 1574.

²² Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. С. 1583–1584.

²³ Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. С. 1608.

²⁴ Там же. С. 1582.

²⁵ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 229–230.

²⁶ Очерк истории еврейского народа. Т. 2.

²⁷ Напрашивается аналогия «на уровне бреда» — Илья Рахлин, которого 19 августа 1991 года на Красной площади зашибло откинувшимся танковым люком.

²⁸ В буквальном переводе — «народ убийц». Так называли немцев некоторые еврейские публицисты. Как ни странно, эти евреи искренне считали самих себя борцами с расизмом.

²⁹ Вот написал и сам задумался… Но ведь и правда — на родину! Гитлеры приходят и уходят, а остается своя земля, своя просто по факту рождения на ней.

³⁰ Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М.: Российское библейское общество, 1997. С. 1009.

³¹ Филон. Против Флакка // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона. М. — Иерусалим, Гешарим. 1994. С. 9.

³² Флавий И. Иудейская война. Харьков. Фолио. М.: ACT, 2000. С. 183.

³³ Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом в Москве «Имидж», 1994.

³⁴ Флавий И. Иудейская война. С. 88.

³⁵ Тацит. История. М.: Наука, 1956. С. 77.

³⁶ Флавий И. Иудейская война. С. 52.

³⁷ Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. Иерусалим, Открытый университет, 2000. С. 319.

³⁸ Пучи М. Еврейское восстание в Египте в период правления императора Траяна // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 гг. н. э. Иерусалим, Открытый университет, 1999. С. 258.

³⁹ Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. С. 57.

⁴⁰ Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. С. 58.

⁴¹ Пучи М. Еврейское восстание в Египте в период правления императора Траяна: 258.

⁴² Флавий И. Иудейская война. С. 101.

⁴³ Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. М. — Иерусалим, Гешарим, 1994. С. 123.

⁴⁴ Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. М. — Иерусалим, Гешарим, 1994. С. 78–79.

⁴⁵ Лурье Соломон. Антисемитизм в древнем мире // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. М: — Иерусалим, Гешарим, 1994. С. 79.

⁴⁶ Плиний Младший. Письма. М. Изд-во АН СССР, 1949. С. 24.

⁴⁷ Там же.

⁴⁸ Ювенал. Сатиры. М.-Л., 1937. С. 96–106.

⁴⁹ Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. С. 432.

⁵⁰ Филон Александрийский. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. С. 38.

⁵¹ Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. 2000. С. 404.

⁵² Бен-Шалом И. Положение Бар-Кохбы в качестве глав нации и поддержка, оказанная восстанию мудрецами // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 г. н. э.) Иерусалим: Открытый университет, 1999. С. 268.

⁵³ Ан-ский С.А. «Из легенд о Мстиславском деле». Пережитое. Сборник, посвященный общественной и культурной жизни России. СПб., 1910. Т. 2. С. 257.

⁵⁴ Подборка талмудических преданий, посвященных столкновению с Римом («Эха Раба», «Трактат Таанит» и «Трактат Гитин», 57 и др.), приводится в русском переводе в сборнике «Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей», 246–256 и сл.

⁵⁵ Йосеф Дан. Раскрытие «Тайны мира»: Зарождение тайной еврейской мистики // Вестник Еврейского университета, № 3 (21). С. 226.

⁵⁶ Левин И. Л. «Период рабби Иеhуды ha-Наси» // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 г. н. э.). Иерусалим. Открытый университет, 1999. С. 336–337.

⁵⁷ Смолвуд М. Евреи под властью Рима // Евреи Римской империи в эпоху Талмуда (период Мишны — с 70 по 220 г. н. э). Иерусалим, Открытый университет, 1999. С. 225.

⁵⁸ История евреев Эрец-Исраэль в талмудическую эпоху. Т. I. Иерусалим: Изд-во Еврейского университета, 1994. С. 66.

⁵⁹ Там же. Прим. 12 на С. 321.

⁶⁰ Там же. С. 321.

⁶¹ Флавий И. Иудейская война. С. 106.

⁶² Филон Александрийский. О посольстве к Гаю // Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Аппиона. С. 40.

⁶³ Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. Введение и комментарии. Иерусалим: Открытый университет, 2000. С. 285.

⁶⁴ Тюменев Л. И. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922. С. 249.

⁶⁵ Там же. С. 249.

⁶⁶ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотечка Алии, 1993. С. 267–268.

⁶⁷ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации С. 267.

⁶⁸ Вебер Г. Всеобщая история В 12 т. Том 5. М.: Издательство Солдатенкова. С. 487–488.

⁶⁹ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 419.

⁷⁰ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 135.

⁷¹ Цифры взяты из «Еврейского музея» во Франкфурте-на-Майне.

⁷² Очерк истории еврейского народа. Т. 2. С. 169.

⁷³ Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 т. Т. 7. М.: Соцэкгмз, 1962. С. 121.

⁷⁴ Там же. С. 121–122.

⁷⁵ Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Т. 1. Л.: Типография кооперативного об-ва, 1925. С. 8.

⁷⁶ Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 7. М: Терра, 1991. С. 580.

⁷⁷ Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4. М.: Наука, 1992. С. 122.

⁷⁸ Там же. С. 123.

⁷⁹ Карташев А. В. Очерки по истории русской православной церкви: В 2 т. Т.1. Париж, YMCA-PRESS, 1959. С. 497.

⁸⁰ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Часть 1. М.: Русский путь, 2001. С. 20.

⁸¹ Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4. М.: Наука, 1992. С. 123.

⁸² Еврейская энциклопедия: С. 610, 132.

⁸³ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Часть I. С. 37–38.

⁸⁴ Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 4. М.: Наука, 1992. С. 509.

⁸⁵ Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 3. Иерусалим: общество по изучению еврейских общин, 1982. С. 386.

⁸⁶ Агурский М. Совместим ли сионизм и социализм? // «22». 1984. № 30. С. 136.

⁸⁷ Очерк истории еврейского народа. T. 2. С. 414.

⁸⁸ Sachar I. M. The Course оf Modern Jewish History. New York, Englewood Cliffs, 1963. C. 269.

⁸⁹ Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Т. 1. С. 76.

⁹⁰ 4 с. 76

⁹¹ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 42.

⁹² массовой смерти от голода. — А.Б.

⁹³ Державин Г. Р. Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта Евреев // Державин Г. Р. Соч.: В 9 т. / С объяснительными примеч. Я. Грота. СПб.: Изд-во Академическое, 1878. Т. VII. С. 690–691.

⁹⁴ Динур Б. — Ц. Религиозно-национальный облик русского еврейства // Книга о русском еврействе: от 1660-х годов до Революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз Русских евреев, 1960. С. 265.

⁹⁵ Державин Г. Р. Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта Евреев // Державин Г. Р. Соч.: В 9 т. / С объяснительными примеч. Я. Грота. СПб.: Изд-во Академическое, 1878. Т. VII. С. 287.

⁹⁶ Там же. С. 263.

⁹⁷ Динур Б. — Ц. Религиозно-национальный облик русского еврейства // Книга о русском еврействе: от 1660-х годов до Революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз Русских евреев, 1960. С. 264.

⁹⁸ 15, с. 264

⁹⁹ Державин Г. Р. Мнение об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта Евреев // Державин Г. Р. Соч.: В 9 т. С. 264.

¹⁰⁰ Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 4. С. 255.

¹⁰¹ Там же. Т. 2. С. 47.

¹⁰² Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С. 285.

¹⁰³ Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. СПб., 1872, Вып. 1. С. 610–611.

¹⁰⁴ Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. М.: Teppa-Terra, 1991.: Т. 13. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). С. 656.

¹⁰⁵ Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования. Вып. 1. С. 301–302.

¹⁰⁶ Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы. Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1993. № 12.2. С. 72.

¹⁰⁷ Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 1. С. 369.

¹⁰⁸ Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М., Л.: ГИЗ, 1929. С. 27.

¹⁰⁹ Алданов М. А. Русские евреи в 70–80-х годах. Исторический этюд // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов до революции 1917 года. Нью-Йорк: Союз русских евреев, 1960. С. 171.

¹¹⁰ Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. С. 264.

¹¹¹ Гершензон М. Судьбы еврейского народа // «22». Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив, 1981. № 19. С. 423.

¹¹² Гессен Ю. И. История еврейского народа в России Т. 2. С. 331.

¹¹³ Тейтель Я. Л. Из моей жизни за 40 лет. Париж: Изд-во Я. Поволоцкий и Компания, 1925. С. 15.

¹¹⁴ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). С. 169.

¹¹⁵ И согласно всем законам о натурализации, и с точки зрения истории культуры Самуил Маршак был, во-первых, русским еврейского происхождения, а во-вторых, русским писателем и поэтом. Независимо от желаний других людей и даже от своего собственного желания. Впрочем, особого интереса к своим еврейским корням он и сам никогда не проявлял. (Прим. автора.)

¹¹⁶ Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.: В 4 т. М.: Художественная литература. 1960. Т. 4. С. 353.

¹¹⁷ Там же. С. 352.

¹¹⁸ Маршак С. Я. В начале жизни (страницы воспоминаний) // Соч.: В 4 т. М.: Художественная литература. 1960. Т. 4. С. 358.

¹¹⁹ Локшин A. Klicr J. D. Imperial Russia’s Jewih Qucsiion, 1855–1881 Cambridge University press. 1995.

¹²⁰ Клир Дж. Д. Еврейский вопрос в Российской империи, 1855–1881 Кембридж, 1995 // Вестник Еврейского университета в Москве. 1996. № 3 (13). С. 218.

¹²¹ Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 3. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). С. 835.

¹²² Там же. С. 52–53.

¹²³ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. I. С.

¹²⁴ Слиозберг Б. Г. Дела минувших дней. Записки русского еврея: В 3 т. Париж, б/изд-ва, 1934. T. 1. С. 220.

¹²⁵ Там же. Т. 3. С. 183.

¹²⁶ Очерк истории еврейского народа. T. 2. С. 403.

¹²⁷ Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. СПб.: Вече, 1993. С. 6.

¹²⁸ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 400.

¹²⁹ Нудельман Р. Призрак бродит по Европе // «22». Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив: 1992. № 84. С. 128.

¹³⁰ Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: Т. 2. С. 218.

¹³¹ Еврейская энциклопедия. 218.

¹³² Краткая Еврейская энциклопедия. Иерусалим. Гешарим, 1972, Т. 1. С. 323.

¹³³ Российская Еврейская энциклопедия. М., 1994. Т. 1. С. 164.

¹³⁴ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. І. С. 415.

¹³⁵ Гессен Ю. И. История еврейского народа в России: В 2 т. Л.: Тип. кооп. Об-ва, 1927. Т. 2. С. 212.

¹³⁶ Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 398.

¹³⁷ Федотов Г. П. Лицо России. Париж: YMKA-Press, 1967. С. 113–114.

¹³⁸ Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. 1. С. 109.

¹³⁹ Ландау Г. А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 107.

¹⁴⁰ Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. London: Overseas Publicatios Interchange Ltd, 1990. С. 64.

¹⁴¹ Тан-Богораз В. Союз молодых. Роман из северной жизни. Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1964.

¹⁴² Слиозберг Г. Б. Дела минувших дней. Записки русского еврея: Т. 3. С. 97.

¹⁴³ Там же. С. 100–101.

¹⁴⁴ Kan F. Die Juden als Rassе und Kulturvolk. Berlin, Wеltverlag, 1921. C. 199.

¹⁴⁵ Там же. С. 202.

¹⁴⁶ Мандель B. C. Консервативные и разрушительные элементы в еврействе // Россия и евреи. Paris: YMKA-PRESS, 1978. С. 193.

¹⁴⁷ Там же. С. 192.

¹⁴⁸ Шульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится? С. 10.

¹⁴⁹ Никитина Г. С. Государство Израиль. М.: Наука, 1968.

¹⁵⁰ Флейшман Л. У неиссякаемого источника великой ненависти // Лехаим, 2001. № 11. С. 29.

¹⁵¹ Флейшман Л. У неиссякаемого источника великой ненависти // Лехаим, 2001. № 11. С. 32.

¹⁵² Там же. С. 31.

¹⁵³ Библия. Книги Священного Писания. Тора. Пророки. Писания. С. 1582.

¹⁵⁴ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 129.

¹⁵⁵ Дети с греческими именами у явного хасмонея — это меня необычайно радует. Душевное здоровье — все-таки очень привлекательное качество! Даже для восточного владыки.

¹⁵⁶ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 249.

¹⁵⁷ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 110–111.

¹⁵⁸ Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 2. Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.

¹⁵⁹ См. Кёстлер А. Тринадцатое колено. СПб.: Евразия-СПБ, 2001.

¹⁶⁰ Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2 т. Т. I. М.: Гносис, 1995. С. 340.

¹⁶¹ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 11.

¹⁶² Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 24.

¹⁶³ Там же. С. 25.

¹⁶⁴ Очерк истории еврейского народа. Под ред. проф. Ш. Этингера. Т. 1. Предисловие, С. III.

¹⁶⁵ Sachar I. M. The Course of Modem Jewish History. New York, Englewood Cliffs, 1963. P. 565–566.

¹⁶⁶ Очерк истории еврейского народа. Том 1. С. 389–390.

¹⁶⁷ Барац Г. Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris, 1927.

¹⁶⁸ Лавров П. Кирило та Мефодій в давнославяньскому письменству. Сб. Історико-філологичного відділу Українскої академії наук. Київ, 1928.

¹⁶⁹ Флавий И. Иудейская война. Харьков: Фолио. М.: АСТ, 2000. С 92.

¹⁷⁰ Там же. С.92.

¹⁷¹ Синельников А. Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности? // Лехаим. 2001. № 8. С. 33.

¹⁷² Там же. С. 33.

¹⁷³ Там же. С. 34.

¹⁷⁴ Синельников А. Какова доля правды в сказке о еврейской солидарности? // Лехаим. 2001. № 8. С. 36.

¹⁷⁵ Там же. С. 37.

¹⁷⁶ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 266.

¹⁷⁷ Там же. С. 266.

¹⁷⁸ Гессен Ю. И. История еврейского народа в России Т. 2. С. 144–134.

¹⁷⁹ Там же. С. 158.

¹⁸⁰ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 486.

¹⁸¹ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 488.

¹⁸² Кобыш В. Бразилия без карнавала. М.: Политиздат, 1968. С. 19.

¹⁸³ Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Товарищество Клышникова, Комаров и К., 1992. С. 146.

¹⁸⁴ Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.

¹⁸⁵ Толстой А. К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева // Толстой А. К. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Худлит, 1963. С. 386.

¹⁸⁶ Штурман Д. Земля за холмом. Ann Arbor: Эрмитаж, 1983. С. 11.

¹⁸⁷ Шмелев И. С. Лето Господне. СПб., 1996. С. 283.

¹⁸⁸ Очерк истории еврейского народа. Т. I. С. 271.

¹⁸⁹ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С. 519.

¹⁹⁰ Дубнов С. М. Краткая история евреев. С 520.

¹⁹¹ Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 358.

¹⁹² Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.

¹⁹³ Вейнберг П. И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М.: Наука, 1986. С. 14.

¹⁹⁴ Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. С. 1509.

¹⁹⁵ Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные положения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.

¹⁹⁶ Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж: Третья волна, 1983. С. 40–41.

¹⁹⁷ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 116.

¹⁹⁸ Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Teppa, 1991. С. 112.

¹⁹⁹ Муравьев В. Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981. С. 344.

²⁰⁰ Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М.: Гослитиздат, 1957. С. 138.

²⁰¹ Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. С. 221.

²⁰² Терц Абрам. Прогулки с Пушкиным. Новосибирск: Эра, 1993.

²⁰³ Стендеров В. А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 1993.

²⁰⁴ Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319–327.

²⁰⁵ Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М.: Книга, 1990 (репринтное издание 1909 г.).

²⁰⁶ Успенский Б. А., Лотман Ю. М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б. А. Избранные труды. Том 1. М.: 1996.

²⁰⁷ Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М.: Гешарим, 2000.

²⁰⁸ Многообразие и единство. Опыт еврейской хрестоматии для современного читателя. Иерусалим: Всемирный совет прогрессивного иудаизма, 1997.

²⁰⁹ Тынянов Ю. Н. Пушкин // Тынянов Ю. Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. М.: Госхудлитиздат, 1959.

²¹⁰ Вересаев В. В. Загадочный Пушкин. М.: Республика, 1996.

²¹¹ Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство. М.: Муравей, 1999.

²¹² Мадорский A. M. Сатанинские зигзаги Пушкина. М.: Помпадур, 1998.

²¹³ Аринштейн Л. М. Пушкин. Непричесанная биография. М.: Муравей, 1999.

²¹⁴ Дикий А. Русско-еврейский диалог. М.: Витязь, 1995. С. 7.

²¹⁵ Точнее будет сказать, что такой закон выдумывают полуграмотные люди, дико понявшие данные науки… Но это уже второй вопрос.

²¹⁶ Булгаков С. Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-философские параллели) // Булгаков С. Н. Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 424.

²¹⁷ Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев. 2002. № 2. С. 24.

²¹⁸ Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М.: Наука, 1985.

²¹⁹ Шолохов М. А. Тихий Дон. Том 1. М.: Худлит, 1968. С. 149.

²²⁰ Кроль М. А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944. Т. 1. С. 114.

²²¹ Вернадский В. И. Живое вещество. М.: Наука, 1986; Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988; Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. М.: PerSe, 2001.

²²² Фейхтвангер Л. Национализм и еврейство // Лехаим. 1999. 1(81). С. 18.

²²³ обратите внимание на термин, им пользовались и Киплинг, и Джек Лондон, и Геббельс. — А.Б.

²²⁴ Фейхтавангер Л. Национализм и еврейство //Лехаим. 1999. 1 (81). С. 20.

²²⁵ Дроздов Ю., Фартышев В. Юрий Андропов и Владимир Путин. На пути к возрождению. М.: Олма-Пресс, 2001. С.2.

²²⁶ Маркиш Д. Два Голиафа // Лехаим. 2001. № 9. С.29.

²²⁷ Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. Пг: А. Р. Грушкин, 1917. Шварцман М. С. Община и сионисты. Пг.: Восток, 1917. Базельская программа Всемирно-сионистской организации; Программа национально-политических требований Сионистской организации в России; Организационный статус, принятый на VII Сионистском всероссийском съезде; Инструкции Сионистской организации в Севастополе. Севастополь: Севастопольский городской сионистский комитет, 1918. Гешатейн С. К. Пути еврейской революции. Пг.: Герцлия, 1918. «Геховер…» — Всероссийская сионистская организация учащейся молодежи. Устав. Пг.: Кадима, 1917. Мильштейн А. Сущность сионизма. Программа национально-политических требований сионизма в России (Петроградская программа). Ачинск, Ачинский сионистский комитет, 1917. Сионистская организация в России. Центральный комитет. Палестинская комиссия. Воззвание. М: б/изд-ва, 1917. Третий Всероссийский съезд сионистов в Гельсингфорсе. Подробный отчет. Вопросы реальной работы в Палестине, национально-политических требований в России. Пг.: Восток, 1917. «Югенд Поалей-Цион» — еврейский социалистический союз рабочей молодежи. Резолюция Всероссийской учредительной конференции (Москва, 1921). Программа и устав. М.: 20-я государственная типография, 1921. Могилев В. Е. Еврейские рабочие советы и еврейский рабочий съезд. М.: Перевал, 1918.

²²⁸ Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в мирных целях? // Лехаим. 2002. № 3. С. 28.

²²⁹ Карманная еврейская энциклопедия. С 93.

²³⁰ Там же, С. 93.

²³¹ Страна Израиля — так называют Палестину иудеи на иврите

²³² Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма. Минск: Изд-во «Мет», 2000. С. 160–161.

²³³ Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. № 314–315.

²³⁴ Михник А. Мне хватит смелости оставаться евреем для антисемитов // Уроки холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 134.

²³⁵ Галич А. Я выбираю свободу. Глагол.1991 № 3. С. 48

²³⁶ Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф. 2000.

²³⁷ Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Rititi. 1992. C. 7.

²³⁸ Там же, С. 27–34.

²³⁹ Цёлкош Л. Я. — последняя // Новая Польша. 2002. № 3. С. 6.

²⁴⁰ Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.

²⁴¹ Шиксой называют на идиш внешне привлекательную гойку, не-еврейку, из-за которой еврей нарушает законы иудаизма.

²⁴² Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. М.: Витязь, 1998. С. 18.

²⁴³ Хартвурд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 12.

²⁴⁴ Aufbau, 30 июнь 1965 г. С. 3.

²⁴⁵ Харвуд Р. Шесть миллионов потеряны и найдены. С. 6.

²⁴⁶ Там же. С. 5.

²⁴⁷ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 482.

²⁴⁸ Там же. С. 484.

²⁴⁹ Там же. С. 486.

²⁵⁰ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 488.

²⁵¹ Бегин М. В белые ночи. Тель-Авив, 1978. С. 275.

²⁵² Карманная Еврейская энциклопедия. 1999. С. 207–208.

²⁵³ Померанц Г. С. Война не растворилась в мире // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Холокост, 1995. С. 19.

²⁵⁴ Завадски П. Уникальность или универсальность? Споры вокруг Шоа. Тень Холокоста. М.: Холокост, 1998. С. 25.

²⁵⁵ Там же С. 26.

²⁵⁶ Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М., PER SE, 2001. С. 20.

²⁵⁷ Лещинер В. Р. Холокост глазами современных школьников (из опыта поездки учащихся по местам массовых уничтожений)//Тень Холокоста. М.: Холокост, 1997. С. 199.

²⁵⁸ Как видите, у самих евреев не было особых сомнений в том, какое место занимают они в СССР. Только одни из них думали, сеяли и строили, а другие самозабвенно токовали, гордились общественным строем.

²⁵⁹ Хейфец М. Место и время (еврейские заметки) Франция. Третья волна, 1983. С. 43–44.

²⁶⁰ Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 63.

²⁶¹ Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 321.

²⁶² Там же. С. 420.

²⁶³ Там же. С. 412.

²⁶⁴ Там же. С. 312.

²⁶⁵ русские цари. — А.Б.

²⁶⁶ Там же. С. 313–314.

²⁶⁷ Даймонт М. Евреи, Бог и история. 1994. С. 251.

²⁶⁸ Там же. С. 281.

²⁶⁹ Там же. С. 5.

²⁷⁰ Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. 31–316.

²⁷¹ Там же. С. 317.

²⁷² Там же. С. 317.

²⁷³ Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. 1992. № 2. С. 317.

²⁷⁴ Кураев А. Оккультизм в православии. М.: Благовест, 1998. С. 50.

Комментарии