1.

1.

Мировое господство! Как часто в последнее время мы слышим это словосочетание. И, действительно, кто только не стремился к этой цели: египетские фараоны и владыки Междуречья, римские цезари и предводители варваров, орды Тамерлана и Чингиз-хана, полчища Наполеона и Гитлера. Все кануло в вечность, закончившись неудачей, на коротком историческом срезе времен. Почему терпели поражения претенденты на мировое господство? Потому, что нации и народы рано или поздно, но поднимались на защиту своей веры, своей земли, своих национальных интересов. Значит, чтобы завоевать мировое господство, необходимо было сломить волю народов к сопротивлению, уничтожить объединяющие их факторы.

В процессе естественной борьбы за выживание из племен формировались нации и этносы, которые для самосохранения объединялись в государства. Постепенно вырабатывалась и концептуальная основа их единства, основанная на вере в своего Бога, в своего вождя (царя, короля) и на мощь своего Отечества, государства. Поэтому, чтобы покорить народы, надо было разрушить эту триединую основу и найти для этого универсальные механизмы.

Конкретный завоеватель для такой глобальной задачи просто не годился. Слишком коротка для этого человеческая жизнь. Решение такой задачи под силу было только масштабной организации беспощадно-фанатичного толка, которая, не считаясь с потерями, могла бы проводить в жизнь свою идею на протяжении веков, пока не будет достигнут успех.

Такой организацией, образно говоря, стал иудейский СИОНИЗМ, история зарождения которого теряется в середине веков первого тысячелетия до новой эры. А проводником такой глобальной задачи постепенно стал иудейский народ, так как только он еще с древних времен в поисках легкой наживы расселялся среди других народов и через финансовые инструменты ростовщичества и торговли умело завоевывал ведущие позиции в окружении монархов и в важнейших структурах управления государств. При этом, не ассимилируясь среди других народов, он в своей деятельности руководствовался только Талмудом - сводом толкований и дополнений левитов (священнослужителей иудеев), а позднее и еврейских раввинов к Ветхому Завету, в котором было прописано поведение иудеев в отношении своих врагов. Бесконечная жестокость их религии общеизвестна и предписывает им, что все другие народы - враги. Всемирная история неумолимо это доказала.

Поскольку вера в Бога у народов была первичной (ведь даже монархи являлись помазанниками Божьими), то и свой первый удар О Н И нанесли по Церкви, по ее единству. "Жидовствующие" ереси (то есть превознесение Ветхого Завета в ущерб христианскому Евангелию, обращение к Талмуду (Кабалле), порожденные иудеями в ХI-ХIII веках, сделали свое дело и раскололи Церковь на враждующие лагеря. Этот раскол в Европе, как было изложено ранее, сопровождался столетиями религиозных смут, мятежей, революций и войн, в которых на потеху иудеям христиане уничтожали друг друга. Еврейские историки подтверждают решающую роль евреев в этих антихристианских ересях. Влияние Церкви на народ было подорвано и положило начало возникновению различных религиозных сект и течений.

Народы многих стран, познавая на собственном горьком опыте плоды сожительства с иудеями, которых они пускали в свои страны, стали изгонять их. Погромы прокатывались по странам Европы один за другим. Монархи в целях защиты своих подданных принимают указы и рескрипты по изгнанию евреев из своих стран. Тайная деятельность талмудистов становится известной все большему числу людей. Стараясь предельно скрыть ее от народов, сионистское руководство золотом помогает становлению зарождаемого ими масонства, состоящего пока в большей степени не из иудеев, а из представителей коренных народов, известных людей, приближенных ко дворам монархов и входящих во властную аристократическую, чиновничью и военную элиту. Постепенно цели мирового сионизма и масонства трансформируются в единую концепцию завоевания мирового господства, и иудеи плотным потоком начинают наводнять масонские ложи, беря их под свой тотальный контроль.

Следующий, уже объединенный удар ОНИ наносят по монархиям и окунают европейский континент в трехсотлетнюю кровавую купель финансируемых и организуемых ими революций, войн и мятежей по свержению монархов и созданию республик под масонскими лозунгами псевдосвободы, псевдобратства и псевдоравенства, так никогда и никем не достигнутых. В XVIII-XIX веках монархии стали рушиться одна за одной. Последней пала Россия в 1917 году. После этого на пути СИОНИЗМА и МАСОНСТВА к мировому господству оставалось только одно препятствие - народы, которые будут сопротивляться превращению их в рабов, в серую безликую массу. Поэтому и была поставлена глобальная задача - сломать национальную основу важнейших стран мира путем не войн и физического уничтожения, а путем искусственной ассимиляции коренных, государствообразующих народов с иммигрантами. Эта ассимиляция была направлена ими на ослабление генетических корней наций, на ослабление и даже вытравливание исторической памяти подопытных народов, на устранение их национальных особенностей, характеров, менталитета, что делает их пластичным материалом в руках изуверов для имплантации определенных качеств и жизненных установок с целью превращения их в послушных и управляемых роботов в руках Мировых Преступников, вознамерившихся покорить все человечество.

Когда же народы, подвергающиеся такой селекционной ассимиляции, ощущают на себе их плоды и начинают в целях естественного национального самосохранения оказывать противодействие, то со стороны сионо-масонских инициаторов ассимиляционных процессов поднимается шквал возмущения, негодования и обвинений этой нации в расизме, фашизме, национализме и т.д. Однако при этом сами евреи "плавиться" в котле наций не хотят и ассимиляции не поддаются, а если и вступают в смешанные браки, то исключительно в интересах мирового еврейства, а их вера поощряет это, если оно идет на их общую пользу.

Даже военный атташе Китая во Франции генерал Чень Цзитун в конце прошлого века в своей книге "Китай и китайцы", в главе о двухтысячелетней истории китайских евреев, пишет об этом: "Любой народ в продолжении четырех-пяти поколений полностью ассимилируется, но не евреи; везде, где бы они ни очутились, они остаются верными своей религии, своему характеру и своим обычаям…" 51