14. Становится понятным, почему на протяжении столетий русские императоры и члены их семей прибывали на поклонение в Чуфут-Кале

14. Становится понятным, почему на протяжении столетий русские императоры и члены их семей прибывали на поклонение в Чуфут-Кале

Обращает на себя внимание тот яркий факт, что на протяжении столетий в Чуфут-Кале, Успенский монастырь и Бахчисарай приезжали на поклонение русские императоры и члены их семей. Бывали здесь и заграничные правители. Теперь мы начинаем понимать, в чем дело. Августейшие особы прибывали сюда, дабы почтить места, где жила и почила Мария Богородица. Конечно, с течением времени суть дела забылась. Однако сохранялась твердая традиция посещать эти священные места. Откуда она пошла — люди XVIII–XIX веков уже забыли. Но беспрекословно подчинялись старинному обычаю.

Заметим, что в то же время никто из русских венценосцев не ездил на поклонение в палестинский Иерусалим. Наверное, хорошо понимали, что поклоняться там нечему. Скорее всего, еще помнили, что там не так давно был изготовлен беззастенчивый новодел (в том числе и по инициативе первых Романовых). А вот в древний Чуфут-Кале ездили постоянно.

Приведем свидетельства многочисленных связей Чуфут-Кале с Ордынской Русью, а потом с романовской Россией.

«Успенский монастырь часто упоминается в источниках XVI–XVII вв. Особенно тесные отношения монастырь поддерживал с Россией. Например известна жалованная грамота русского царя Федора Ивановича, гласящая: „Лета 1596 г. мая 27 по государеву, цареву и великого князя Феодора Ивановича всея Руси указу, в память (к сведению) боярину, князю Ивану Васильевичу Сицкому… приехал к государю, царю и Великому князю Феодору Ивановичу и Всея Руси из Крыму, с крымскими гонцами, из монастыря Пречистой Богородицы на Салачике, гречанин Пасхалий бити челом о милостине, а на перед сего послано было в тот монастырь по Пресвятой на Салачике по государевой жалованной грамоте в милостыню 15 рублей. Ныне бояре приговорили послать в тот монастырь с гречанином Пасхалием 15 рублей“.

Через три года уже другой русский царь, Борис Годунов также пожаловал сюда 15 рублей, и сверх того дана была икона и поставлена свеча.

В Успенском монастыре неоднократно бывали и русские послы, которые там „по окончании дел у хана, перед возвращением в отечество служили… благодатный молебен“» [165].

Как мы говорили, в конце XVIII века Романовы победили в войне с Ордой (победа «над Пугачевым»).

«С 1783 года начинается новая эра в жизни караимов (в Чуфут-Кале — Авт.)… Когда Крым был присоединен ко владениям Российской империи и когда караимы были осыпаны благодеяниями Российских монархов и их наместников, они поняли свое благоденствие…

Известно, что сама великая императрица Екатерина при путешествии своем в Крым (1787 г.) заинтересовалась караимской колыбелью и любовалась ее величественным видом. Другие августейшие особы также удостаивали своим вниманием этот древний и удивительный город.

ПЕРЕЧЕНЬ ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ, ПОСЕТИВШИХ ЧУФУТ-КАЛЕ (в XIX веке — Авт.).

• Великий князь Михаил Павлович в 1817 г.

• Император Александр Благословенный в 1818 и 1824 гг.

• Император Николай Павлович и императрица Александра Феодоровна в 1828 и 1837 гг. (И по сию пору в храме Чуфут-Кале показывают массивный серебряный кубок, пожертвованный императрицей в 1837 г. караимскому обществу в память своего посещения).

• Великие княжны: Мария Николаевна и Елена Павловна в 1837 и 1841 гг.

• Е. и. в. Мария Михайловна в 1841 г.

• Е. и. в. Константин Николаевич в 1845, 1850 и 1836 гг.

• Е. и. в. Николай Николаевич в 1851, 1854 и 1856 гг.

• Е. и. в. Михаил Николаевич в 1851 и 1854 гг.

• Государь император Александр II в 1837 и 1861 гг.

• Государыня императрица Мария Александровна и

• Е. и. в. Мария Александровна в 1861 г.

• В бозе почивший благоверный государь, наследник цесаревич Николай Александрович в 1863 г.

• Е. и. в. великий князь Николай Константинович в 1866 г.

• И. и. в.: Сергий и Павел Александрович в 1866 г.

• Е. и. в. Владимир Александрович в 1867 г.

• В бозе почивающий государь император Александр III Миротворец,

• Вдовствующая государыня императрица Мария Феодоровна,

• Е. и. в. великая княгиня Елизавета Феодоровна, цесаревич, ныне благополучно царствующий

• Государь император Николай II Александрович и

• Великие князья, Алексей Александрович, Сергий Александрович и Павел Александрович в 1866 г.

ИНОСТРАННЫЕ ГОСУДАРИ:

• Иосиф II, император Австрийский в 1787 г.

• Альберт, принц Прусский в 1858 г.

• Бразильский император Дон-Педро,

• Наталия, королева Сербская и

• Ныне король Сербский Александр» [966:1], с. 30, 32–33.

Это обстоятельство, а именно, явно повышенное внимание российских императоров к Чуфут-Кале — отмечают самые разные исследователи. «Караимское общество в Чуфут-Кале нередко устраивало общественные церемонии. Особенно пышно протекали встречи августейших особ. ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ИМПЕРАТОРЫ РОССИЙСКИЕ, НАЧИНАЯ С ЕКАТЕРИНЫ II И ЧЛЕНЫ ИХ СЕМЕЙ УДОСТАИВАЛИ СВОИМ ВНИМАНИЕМ ЧУФУТ-КАЛЕ (за исключением Павла I). Как это происходило, можно судить из описания посещения города Николаем I, Александрой Федоровной и великой княжной Марией Николаевной: „У главных ворот (Чуфут-Кале — Авт.) караимские мальчики, выстроившись в линию, под начальством стариков-раввинов, пели духовную песнь… Караимские женщины встретили также августейших посетительниц у ворот города, укутанные белыми покрывалами, но с открытыми лицами… В сопровождении многочисленной и разнообразной толпы въехали в город и по извилистым улицам достигли караимской синагоги… Императрица с любопытством рассматривала Ветхий Завет, написанный на огромных листах пергамента и сохраняющийся в богатых ящиках, отделанных бархатом и серебром…

Его Императорское Величество долго любовалось богатыми нарядами караимских женщин и детей и оставили Чуфут-Кале около 2-х часов, выехав через другие ворота“.

В 1897 г. на средства, собранные караимским обществом… БЫЛ ВОЗВЕДЕН КАМЕННЫЙ ДОМ, ПРЕДНАЗНАЧАВШИЙСЯ ДЛЯ ПРИЕМА ЦАРСТВЕННЫХ ОСОБ (главный парадный зал Дома Караимских Обществ показан на рис. 4.109 — Авт.). В 30-е гг. он был разобран, и сейчас сохранился только его высокий цоколь» [164], с. 110–111.

Рис. 4.109. Главный парадный зал в «Доме Караимских Обществ». В зале развешаны портреты всех государей, посещавших Чуфут-Кале. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

Евгений Марков писал: «Показывая синагогу, караим мой постоянно извинялся, что нет здесь теперь того, другого, потому что бережется для царского приезда; подумаешь, что государь бывает у них ежемесячно. „Как только бывает в Крыму, никогда не проедет своего Чуфута: царь любит Чуфут!“ — с гордостью и убеждением объяснял мне караим. Синагога смотрелась настоящим монастырем, окружена крепкими стенами и совсем спрятана на дворе» [511:1].

Чуфут-Кале ранее был богатым городом. Известно, например, следующее.

«В числу достопримечательностей этого города (Чуфут-Кале — Авт.) следует отнести два караимских храма, из которых один построен за 600 лет до наших дней; в преддверии его (азара), также как и внутри, на мраморных плитах высечены имена коронованных особ, удостоивших своим посещением „орлиное гнездо“ караимов, начиная с императрицы Екатерины II. Внутри оба храма представляют собой пространный зал в два света, устланный коврами. С потолка спускаются несколько люстр старинной работы, а алтарь украшен шелком и парчою» [966:1], с. 17.

Как мы видим, поток посетителей Чуфут-Кале самого высокого ранга, включая императоров и императриц, не иссякал вплоть до начала XX века. На рис. 4.110 приведена фотография посещения Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. В XX веке, после переворота 1917 года, ситуация изменилась и легендарные священные места Крыма надолго погрузились в забвение. Память о том, что тут провела свои последние дни Богородица, практически исчезла. И лишь сегодня, опираясь на Новую Хронологию, мы вновь возвращаем к жизни эти замечательные исторические сведения. Тем самым, роль памятников в Чуфут-Кале и его окрестностях многократно возрастает.

Рис. 4.110. Посещение Николаем II Чуфут-Кале в 1902 году. Фотография из журнала «Караимская жизнь». Взято из [164], вклейка между с. 64–65.