16. Итак: мыс Фиолент — место рождения Христа, гора Бейкос — место его распятия, Чуфут-Кале — место смерти и погребения Марии Богородицы

16. Итак: мыс Фиолент — место рождения Христа, гора Бейкос — место его распятия, Чуфут-Кале — место смерти и погребения Марии Богородицы

Подведем итог. Нам удалось обнаружить три географических пункта, где произошли исключительно важные события древней истории XII века. Надо сказать, что в последние два столетия никто уже не связывал указанные нами места напрямую с историей Андроника-Христа и Марии Богородицы (об этой связи люди забыли в эпоху XVII–XVIII веков).

1) На мысе Фиолент в Крыму, около 1152 года, родился Андроник-Христос.

2) Распят он был на горе Бейкос = Голгофе, в 1185 году, на азиатском берегу пролива Босфор. Рядом находятся развалины первоначального, то есть евангельского Иерусалима, именовавшегося также Ерос или Иерос. На другом берегу пролива, южнее, находится современный Стамбул. См. наши книги «Библейская Русь» и «Забытый Иерусалим».

3) Далее, в Крыму, в пещерном городе Чуфут-Кале, некоторое время проживала, потом умерла и была захоронена Дева Мария, мать Христа. Было это в конце XII века.

Стоит отметить, что на протяжении столетий в отношении людей к этим трем местам было много общего. В древности, то есть в эпоху XII–XIII веков, все три пункта пользовались огромным почитанием. Сюда прибывали многочисленные паломники. Это было время царского христианства. То есть Христу поклонялись, называя его в том числе Зевсом, Дионисом, Аполлоном и т. д. Марию Богородицу тоже именовали различными «античными» именами, см. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». В Иерусалиме = Царь-Граде, на Бейкосе-Голгофе, в также в Крыму, были возведены «античные» храмы и святилища, посвященные Андронику-Христу. Здесь происходили кровавые жертвоприношения, в том числе, возможно, и человеческие. Таково было царское христианство того времени. (После победы апостольского христианства старое царское христианство стали называть первичным иудейством).

Потом, в конце XIV века, после Куликовской битвы 1380 года, в Великой = «Монгольской» Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианство, конкурировавшее до этого с царским и в некоторых отношениях отличающееся от него. Например, кровавые жертвоприношения были запрещены. В результате, с конца XIV века, царское христианство было объявлено «язычеством» (первичным иудаизмом), как бы «неправильным культом». С ним началась борьба. Она перекинулась и на отношение к прежним святыням. Сами по себе места поклонения, конечно, сохранили, поскольку они были христианскими. Но изменилась терминология, обрядность и многое такое, что создает «внешний вид», оформление обычаев. Верующие по-прежнему прибывали к этим святым местам, однако теперь это были, в основном, уже апостольские христиане. Прежнее «языческое» прошлое памятников стало постепенно забываться, превращаться в уважаемое, но все-таки «чужое прошлое», в «античность». Новые священники слегка изменяли старинные имена и названия, что приводило к путанице в умах людей. В итоге христианам внушили, будто Зевс, Аполлон, Дионис — это чуждые старинные божества и что глубокое прошлое Бейкоса, Чуфут-Кале и Фиолента было отнюдь не христианским, а, дескать, «языческим».

Так традиция поклонения святым местам осталась, но заметно изменила свою форму. Люди по-прежнему стекались сюда, но уже стали мыслить по-иному, как их обучили в новосозданных школах, церквях, монастырях.

Особенно сильное искажение было внесено в XVI–XVIII веках, когда возникла и силой была внедрена фальшивая скалигеровская история. Она еще более запутала картину. Борясь с памятью о Великой Империи, скалигеровцы постарались погрузить в забвение прежние «монгольские» = великие святыни, в том числе и старинные места поклонения. В значительной степени это удалось. Однако, «успех реформаторов» был далеко не полным. Дело в том, что еще не так давно, в XVII–XVIII веках многие люди все еще помнили (более или менее) подлинную историю. В конце концов их переучили (точнее не их самих, а новые, подрастающие поколения), однако устойчивая традиция уже сформировалась, а потому она устояла. Именно поэтому до сих пор многие люди приезжают на поклонение, например, на гору Бейкос, мыс Фиолент, в город Чуфут-Кале. Хотя уже не осознавая полностью подлинного и исходного смысла этих святых мест.