Пророки и диссиденты
Пророки и диссиденты
Начальство, как правило, евреев не любит — и правильно делает. Хитровымудренные. Не все, но многие. Упёрты. Иногда до полного забвения инстинкта самосохранения. Не всегда и опять-таки не все. Но достаточно часто. И не поймёшь, с чего. Все люди как люди, а эти вдруг взрываются, как триста тонн тротила, — и не всегда их остановишь.
Помнить же, при сочетании какой доли центрального кнута с каким именно уровнем дури местной власти мирный еврей становится неуправляемым берсерком, — это самому надо евреем стать. Что на протяжении истории мало кого из власть имущих вдохновляло. Хотя бывали прецеденты. И даже на самом верху. Жена Нерона, императрица Поппея, например. И не только она.
Опять же тянет их на справедливость, борьбу с произволом, защиту низших сословий и прочие права человека так, как будто осчастливленные ими низшие сословия не прикончат вместе с сословиями высшими и всех евреев. Просто так. На радостях и исходя из своего, а не евреев понимания того, что хорошо, что плохо.
Так как на самом деле никакой защиты и никаких прав низы не хотели и не хотят. А хотят они сесть сверху и быть теми, на кого нет и не может быть управы. Главными они хотят быть. Бесчинствовать себе на радость. Во все тяжкие. До беспредела. Как все те, кто их придавливает, угнетает и на них жирует.
Не дай Г-дь рабу стать господином. И не дай Б-г тот, кто привёл его к трону, начнёт его учить, как править справедливо, мудро и бескровно. Почему нельзя то и это. Рассказывать о пользе самоограничения, самоконтроля, ответственности перед будущими поколениями и прочей лабуде.
Он что, наверх шёл, чтоб ему морочили голову и забивали памороки всей этой детской чушью? Он за властью шёл. Чтобы давить, как его давили. Чтобы у него было всё, что раньше было у других. А тут опять, откуда ни возьмись, евреи. Как у покойного Манделы. В ЮАР, после падения апартеида.
Совсем неважно, пророк еврей, общественный деятель или просто диссидент. Пророка Даниила можно сразу кинуть в львиный ров. Заодно на питании животных сэкономить. Доктора Рошаля приходится выслушивать. Слишком хорош как хирург, против режима не борется и вообще-то говорит по делу. Хотя кому это его дело нужно?
Тут у людей большой бизнес, и не только на арбидоле. И люди все свои. А он про сохранение российской медицины. Но в принципе не такая уж проблема. Дать орден, позвать на приём, пригласить на официальное мероприятие, чтобы лицо попало крупным планом в телевизор, и пропустить советы мимо ушей. Трудно, что ли?
Ну а диссидентов можно сажать. Или, что даже ещё и лучше, не сажать. Не нравится — пусть едут. Чемодан, вокзал (вариант — аэропорт), Киев. Или Лондон. Или Вашингтон. Кому куда хочется. Мир велик, границы открыты — пусть оттуда клевещут. А кто хочет, то можно и отсюда.
Поскольку, как говорит старинная пословица, есть те, кого лучше держать в своём кругу, чтобы они писали наружу, чем снаружи, чтобы писали внутрь. Вот есть журналист Минкин и главный по «Эху» Венедиктов, и что? И выступает у Венедиктова иронично-обозлённый Шендерович и злобная безо всякой иронии Альбац, и опять-таки, что?
Кому они все мешают? Кто надо будет царём. Кто надо — министром или президентом. И выборы пройдут, как положено проходить выборам. Причём не из-за подтасовок, без которых, конечно, не обойдётся, но которые ни на что по большому счёту не повлияют.
Так как и так и сяк, но именно за эту власть большинство населения. Хотя и не такое внушительное, как ей этого почему-то хочется, но явное. Ну, туда десяток процентов, сюда — всё равно большинство. Хотя и не в столицах, а за счёт провинции. Где оно вообще подавляющее.
Когда подтасовки на что-то влияли, все пророки, общественные деятели и диссиденты молчали как заговорённые. В 1996-м. Поскольку тогда они верили в светлое будущее и в то, что эта власть — их власть и будет к ним прислушиваться. И они ей будут советовать хорошее, а она будет их советы реализовывать и воплощать. И настанет рай на земле, и лев с агнцом возлягут аки братья.
С-чаз-с. Настал рай. И возлегли они. Один — перекусить, второй в качестве перекуса. Ну и, конечно, напоролись на этот неприятный факт теоретики-говоруны. Всем своим корпусом. И возроптали, наивные. Как будто не было исторического опыта и учебника «Краткий курс истории ВКП(б)». И все, кто там, наверху, — Вацлавы Гавелы пополам с Махатмой Ганди. С некоторой толикой матери Терезы для общего благолепия картины.
Но у власти свои законы. И высокие моральные принципы политика привести могут исключительно на костёр. Или в ссылку, как Сахарова. Но не на вершину государственной пирамиды. Куда не только забраться, там ещё и удержаться надо. Пирамида скользкая. Снизу дует, тянут за ботфорты, и если что, отчётливо понимаешь, что слетишь — вмиг порвут на портянки. Какие советы? Какие благие намерения?
Чего никто из пророков, общественных деятелей и диссидентов отродясь не понимал. И понять не мог по самой природе — своей и всей своей деятельности. Это Иисус был любовь к человечеству во всех его проявлениях и торговцы геть из Храма. А все последующие, от пап и патриархов до кардиналов и митрополитов, должны были сообразовывать теорию с практикой.
Да что иерархи, последний деревенский поп или кюре обязан учитывать не столько то, что написано в основах, сколько текущий расклад во вверенном ему селе. А если он этого не делает, так деревня-то как раз останется на своём месте и стоять там будет. Но с большой долей вероятности — уже без него.
Евреи тоже люди, и многие из них это понимают. Опять-таки, как сказано выше, пока их непосредственно не трогают, им понятно, как и всем, что закон страны — закон. Неважно, какой страны. И неважно, какой закон. Традиция, однако. Ну и, опять же, плетью обуха не перешибёшь. А также каждый сверчок знай свой шесток.
Пословицы не то чтобы точно соответствовали тому, что население в массе своей делает, но по крайней мере тому, что оно про себя думает. И вышибить его из спокойно-ворчливого состояния нелегко. До той поры, пока не начинается наезд на святое: дом или детей. Сагра там, Кущёвка. Или придёт Митволь с бульдозером к окраине «Речника». Но это случаи особые. Хотя и не такие редкие.
Что не исключает появления в массе населения самой большой по территории страны этого мира некоторого количества людей, в соответствии с определением братьев Стругацких, «хотящих странного». В том числе, чтобы всё в жизни было как надо, а не как обычно. Не потому, что это им лично даст что-то конкретное, а потому, что такие у них принципы. И часто даже не поймёшь, чего им надо. Или, если уж они такие Б-гом ушибленные, что им совсем уж ничего не надо, — чего они лезут на рожон.
Повторим сказанное выше: зачем Андрею Макаревичу раз за разом напоминать про догхантеров? С ним рядом на концерте сэра Пола Маккартни сидят — вся страна видит, а он про неприятное. На кой чёрт сдалась Юрию Шевчуку демократия и чтобы митинги не разгоняли? У него что, других тостов нет?
Чего Леонид Рошаль с истинно врачебным упорством рубится с реформой медицины, а Александр Привалов воюет с реформой образования? Когда понятно, что даже если и попрут профильных министров, на смену им придёт совсем уж чёрт-те кто? Про Михаила Пиотровского и попытки раздербанить «Эрмитаж» и разговору нет…
И ведь имя им всем легион, и нету им переводу, и спасу от них нет. Далеко не только от евреев. Русских, армян, татар… Но и от евреев — в числе прочих. Даже с повышенным содержанием этого вредного разговорчивого народу среди оппонентов любой власти. И системных, и внесистемных. Какие уж они у власти есть.
Причём происходит это везде, а вовсе не только в России. Но и в Европе, США, Канаде и вообще везде, где евреев много. Понятно, что там, где их мало, это выглядит не так грустно. А в странах, где евреев извели под корень или их вообще никогда не было, по крайней мере в числе коренных жителей, проблема с ними не стоит вообще.
Как не стоит она в Аравии со времён пророка Мухаммеда. Хотя при его жизни стояла, и даже очень остро. Опять-таки, в Японии, Корее, Индии или Китае — не суть важно, есть там чуть-чуть евреев или их совсем там нет. При такой доле в населении, как в той же Индии, они всё равно ни на что не влияют. А вот в Израиле…
Евреи-диссиденты там не исключение из правила, а само правило. В том числе в их, этих евреев, любимой партии или в собственной фракции их партии. В правительстве — министры этого правительства. В парламенте и в прессе — особенно в прессе. В раввинате и генералитете. Руководстве спецслужб и прокуратуре. Верховном суде справедливости и канцелярии премьер-министра. В офисе президента — не кто иной, как сам президент.
Это даже не катастрофа. И не ужас, летящий на крыльях ночи. Это ужас-ужас. Причём каждый из них твёрдо уверен, что прав именно он, а все остальные заблуждаются. И не стесняется об этом громко говорить на всех углах. Было бы только кому слушать.
По числу непризнанных пророков Государство Израиль — чемпион планеты. По уровню дисциплины — партийной, правительственной, да и вообще какой угодно — аутсайдер. Как и почему при всём этом страна эта ещё не развалилась, загадка. Впрочем, может, именно потому она и не развалилась. Понятно, почему и в Израиле так, и у евреев диаспоры так же, как в Израиле. Или наоборот, сначала было в диаспоре, а потом уже в Израиле — нынешнем. Кто в курсе, иудаизм — единственная из религий авраамической триады, в которой пророков не просто много, а очень много. Пруд пруди там пророков. И даже в первоисточниках одна из книг так и называется: «Пророки».
В христианстве был и остаётся один-единственный настоящий большой пророк, он же сын Б-жий: Иисус из Назарета. В исламе — тем более. Причём пророк Мухаммед не просто один из пророков. Он, согласно классическому мусульманскому канону, — последний пророк.
Отчего все последующие претенденты на этот статус автоматически воспринимались исламом как лжепророки, а их последователи как еретики. Со всеми вытекающими для друзов, алавитов, исмаилитов, бахаистов, ахмадийя и прочих групп, сект и ответвлений, не укладывавшихся в стандарты исламской теологии, грустными последствиями.
При этом всех еврейских пророков христианство и ислам признают. Отчего мудрые хазары, которым нужно было торговать и с Византией, и с Халифатом, начеканили в своё время дирхемов с политкорректной надписью «Муса расуль Алла». То есть «Моисей — пророк Б-жий». Что было верно для обеих враждовавших империй, никем из соседей не оспаривалось и позволяло купечеству не изгаляться по поводу валюты: монета годилась для любого рынка.
Отметим, что никаких нееврейских пророков евреи как раз никогда не признавали и не признают. Да и с позднейшими еврейскими персонажами, которых их последователи, преимущественно посмертно, пытались поднять над общим уровнем, выходили сплошные неувязки. Что послужило причиной конфликта между приверженцами хасидизма во всех его пятидесяти с лишним разновидностях и миснагидами — сторонниками классического талмудического иудаизма.
О попытках части современных любавических хасидов объявить Машиахом, сиречь Спасителем, покойного Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона, а также — в локальных культах — менее известных, но почитаемых их приверженцами духовных лидеров восточных общин вроде Баба Сали, не стоит и говорить.
Для абсолютного большинства верующих евреев тема пророков закрыта во времена Танаха. Однако история их деятельности есть предмет изучения в школе и неотъемлемая часть еврейской истории. Не религии — это само собой, но именно истории. А это уже совсем другое дело.
Исторические примеры заразительны. Еврейский ребёнок знает, что даже в древности были отчаянные люди, которые не боялись выходить перед народом и царями и резать им правду-матку. Вне зависимости от того, чем это для них потом кончалось. Как правило, не кончались их эскапады ничем хорошим, но люди эти были героями и прославили себя в веках.
Правота их часто оказывалась явной только после мучительной смерти, и то не сразу. Даже в самом благоприятном случае пророк Моисей — Моше-Рабейну, который вывел народ Израиля из Египта, сам не смог вступить на землю Эрец-Исраэль. Не дожил. Причём изначально знал, что оно ему не светит. То есть работал на идею. Совершенно бескорыстно и безо всякой надежды увидеть светлое будущее.
Захватывающая это идея — отдать жизнь за счастье народа. Быть правым, даже если ты один против всех. Открыто бросать обвинения высшим в их преступлениях и проступках, не боясь кары. Поскольку Б-г за тебя и история на твоей стороне. И тут уж всяко смирение есмь паче гордости.
Что и лежит в основе вековечного еврейского диссидентства, а также общественной активности всех видов. Если еврею дать линованную бумагу, он будет писать поперёк. И не в связи с рекомендацией Курта Воннегута, а по велению души. Как правило. Хотя и не без исключений.
Так что в Израиле каждый еврейский атом носится как заведённый по собственной орбите. И все вместе они создают броуновское движение такой интенсивности, что общий баланс векторов не даёт им разлететься по окрестностям ко всем чертям. Хотя каждый желает прочим именно этого. И далеко не всегда в парламентских выражениях. Автор, конечно, утрирует, но что-то в этой картине есть.
Причём, если по какой-то случайности евреи начинают действовать сообща, — не все, но многие, например во время войны или по какой-то другой существенной причине, эффект превосходит любые ожидания. Отчего попытки любящих соседей стереть Израиль с карты Ближнего Востока проваливались раз за разом и, похоже, будут проваливаться впредь.
И как побочное следствие этих попыток, страна, не отрицающая, не подтверждающая и не обсуждающая наличие или отсутствие у неё атомного оружия, по мнению экспертов, является одним из мировых лидеров в этой сфере. Что вызывает крайнее неудовольствие президента Соединённых Штатов Барака Обамы. И прочих высокопоставленных леваков.
Не по количеству боеголовок — с США или Россией тягаться не имеет никакого смысла. Но по их уровню. Так как качество этих арсеналов, буде они есть, намного выше, чем у Пакистана, Индии или Китая. Что до Великобритании и Франции, то эти ядерные державы, по скромному мнению автора, вряд ли могут похвастаться чем-то, чего у Израиля нет.
И кстати, то же самое касается высоких технологий. Число высокотехнологичных новых бизнесов-стартапов в Израиле второе в мире. Притом что на первом месте там США, а на третьем Европа. Вся. В совокупности. Как отдельная экономическая единица.
Но к израильской политике, внутренней и внешней, понятия совместных усилий во имя единой цели и соответствующих этим усилиям достижений применены быть не могут. Точнее, дело обстоит ровно наоборот. Такое вот большое еврейское счастье…
Данный текст является ознакомительным фрагментом.