Антисемитизм

Мы подошли к тому моменту, когда стоит поговорить о термине «антисемитизм».

Антисемитизм, от греческого Anti – против и библейского имени Сим – сына мифического Ноя, от которого, согласно Библии, ведут своё происхождение народы, говорящие на семитских языках. Это что касается термина.

Антисемитизм, в сущности, – это форма враждебного отношения к еврейскому народу. Как идеология и политическое движение, направленные на борьбу с еврейством, антисемитизм возник в конце 70-х годов XIX века в Германии.

Особое значение имеет расовый антисемитизм, считающий евреев носителями неких прирождённых биологически ущербных признаков. В этом случае история в понимании антисемитов – это борьба «арийцев» против евреев, в которой «выживает сильнейший».

Расовый антисемитизм не признаёт за евреями права на существование и считает их способными вносить «порчу в здоровое тело нации», среди которой проживают, и тайно захватить власть над этой нацией.

Именно с расовым антисемитизмом связано возникновение самого понятия «антисемитизм» и такого звериного проявления его, как Холокост (преследование и массовое уничтожение евреев, живших в Германии, на территории её союзников и на оккупированных немцами территориях во время Второй мировой войны).

Так называемые «расовые признаки», якобы неизменно присущие евреям, стали теоретической основой для уничтожения нацистами европейского еврейства.

Арийцы, или арийская раса (от слова «арии», что означало «достойный, уважаемый, благородный» на древнем санскрите) – лженаучный термин, выдвинутый в середине XIX века авторами расовых теорий и широко использовавшийся немецкими национал-социалистами.

Сначала под арийской расой понималась некая «нордическая раса». Одним из основоположников современной расистской идеологии считается французский писатель-социолог Жозеф Гобино, изложивший свои взгляды в «Опыте о неравенстве человеческих рас» в 1855 году.

Согласно модным когда-то теориям, принятым нацистской идеологией, прародиной «арийцев» является Северная Европа. Именно там сохранился наиболее «чистый арийский расовый тип», обладатели которого якобы являются наиболее чистыми и совершенными носителями «арийского духа», и ему приписывались все достижения европейской культуры.

«Арийская раса» противопоставлялась «семитской расе» в лице, прежде всего, евреев. При этом «семитской расе» приписывались сугубо отрицательные качества, делавшие её в представлении расистов прямой противоположностью «арийской расы».

Слово «антисемитизм» ввёл в оборот в 1879 году бывший торгаш, не очень успешный журналист и не слишком удачливый политик Вильгельм Марр. Как курьёз истории можно рассматривать тот факт, что Марр не был ни националистом, ни верующим христианином, для которых предвзятое отношение к иудеям – дело привычное. Его ненависть к евреям не опиралась на традиции прусского дворянства, презиравшего инородцев, не использовала доводов христианского антииудаизма. Помимо всего прочего, Марр был ещё и крещеным полуевреем.

Автор термина «антисемитизм» был человеком левых убеждений, атеистом, социалистом и анархистом, пропагандирующим коммунистические идеи. Одно из крылатых выражений этого борца за всеобщее счастье и равенство звучало так: «Нельзя быть социалистом и не быть антисемитом».

Вильгельм Марр впервые употребил понятие «антисемитизм» взамен терминологически отличных понятий «антииудаизм» и «юдофобия» в своём памфлете «Путь к победе германства над еврейством» как логическое противопоставление понятию «семитизм», им же применённому в более раннем труде «Победа иудейства над германством». Этот термин прочно вошёл в лексику политиков и журналистов, несмотря на его псевдонаучность (семитами автор считал лишь «расовых» евреев). 26 сентября 1879 года Марр основал в Берлине первое антисемитское политическое объединение – «Лигу антисемитов», которая просуществовала до конца 1880 года.

Уж, коль мы говорим об антисемитизме, стоит упомянуть при этом и о некоторых наиболее ярых антисемитах. Безусловно, совершенно невозможно перечислить всех юдофобов вообще, и в нашем обзоре в частности. Если уж такой знаменитый мыслитель прошлого, великий человек своего времени, сделавший многое для пропаганды передовых научных идей, как Джордано Бруно, ненавидел евреев, что тут скажешь? Джордано Бруно утверждал: «Евреи являются зачумлённой, прокажённой и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня её зарождения».

В этом плане стоит упомянуть выдающегося французского писателя и философа-просветителя Вольтера. В его «Философском словаре» читаем: «Евреи – это абсолютно невежественная нация, которая в течение долгих лет соединяла презренную скаредность и отвратительные предрассудки с неистовой ненавистью со стороны всех наций, которые были вынуждены их терпеть… (И хотя) евреи – самый гнусный народ в мире, все же не стоит их сжигать на костре».

Как и многие «выдающиеся» антисемиты, Вольтер был человеком нездоровым, подверженный странным, неизвестным болезням и лихорадкам, угнетённый страхом смерти, мучимый тоской и навязчивой заботой о собственном здоровье.

Различные биографы Вольтера убедительно показывали, что полученные в детстве травмы повлияли на всю жизнь этого рано созревшего гения. Это был человек, не создавший семью, о котором неизвестно, пережил ли он хоть раз в жизни настоящую мужскую любовную страсть.

Человека как такового, он характеризовал как «жалкое существо, которое с трудом можно признать образом Высшего Существа, зародышем, рождавшимся среди мочи и испражнений, который и сам состоял из экскрементов и рождался для того, чтобы вернуться в грязь, из которой он вышел».

Вот что пишет французский историк, специалист в области еврейской истории и истории антисемитизма Леон Поляков в книге «История антисемитизма»: «Литературные критики, со своей стороны, не упустили возможности указать на постоянное обращение в трагедиях Вольтера к теме отцеубийства, что позволяет предположить латентный гомосексуализм, откуда боязнь кастрации: эта гипотеза, наряду с его творчеством, подкрепляется и тем, что известно о его раннем детстве. Без видимой причины он считал себя незаконнорожденным. Без сомнения, он не был любимым ребёнком; он рано лишился матери и страдал от жестокости и …фанатизма сурового отца, а также жестокого нрава старшего брата, злобу на которого он сохранил на всю жизнь».

Ещё один теоретик антисемитизма – Эдуард Адольф Дрюмон – автор широко известного в своё время антисемитского сочинения «Еврейская Франция». Эта книга была переведена на русский язык и издана в Харькове в 1895 году.

Вот как её рекламируют антисемиты: «"Еврейская Франция" – выдающийся труд крупнейшего французского политического деятеля и журналиста второй половины XIX века, глубоко и точно показывающий процесс гибельного разложения и коварного захвата Франции иудеями. Эта книга может служить своеобразным пособием для народа любой страны в освободительной борьбе от безжалостных истребителей народов». В 1892 году Дрюмон основал открыто антисемитскую же газету «Либр пароль», распространявшуюся в количестве двухсот тысяч экземпляров.

Советским евреям, безусловно, знакомо имя Евгения Дюринга по знаменитой работе Фридриха Энгельса «Анти – Дюринг». Пропустив идею этой книги, заметим, что Еврейская энциклопедия, изданная ещё до революции, назвала Дюринга «известным антисемитом».

Немецкий философ и экономист, профессор механики Евгений Дюринг является автором работы, которой почему-то, как утверждается, нет ни в одной библиотеке России – это «Еврейский вопрос – как вопрос о расовом характере и его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру». В переводе с 5-го немецкого издания (1901 г.) она вышла в Москве в 1906 году и больше не издавалась. Кстати, и сегодня в России она запрещена.

Еврейскому вопросу Дюринг уделял в своих сочинениях много места и внимания, возвращаясь к нему снова и снова во многих своих книгах и в большом количестве статей. Первое издание книги о еврейском вопросе вышло в 1880 году, когда едва появились первые симптомы понимания или, скорее всего, только ощущения «вредной» роли евреев в жизни Германии. Как говорят черносотенные защитники этого теоретика: «Дюринг не имеет ничего общего с вульгарным антисемитизмом. Так называемых антисемитов феодально-националистического пошиба – в сущности, боящихся евреев как конкурентов при занимании тёплых и влиятельных мест при обирании народа, а где выгодно, преспокойно идущих с ними нога в ногу и роднящихся с ними, – таких антисемитов Дюринг считает четвертой категорией своих врагов.

Исключительная глубина, серьёзность и человечность воззрений Дюринга, высота его жизненных идеалов ручаются за исключительную серьёзность и самостоятельность постановки и решения им еврейского вопроса. И даже люди диаметрально противоположных взглядов должны бы почитать своей обязанностью, внимательно прислушаться к его голосу».

Давайте и мы прислушаемся к голосу Дюринга, сказавшему: «Евреи существовали бы и тогда, когда все они без исключения повернулись бы спиной к своей религии и перешли бы в одну из господствующих у нас церквей. Я утверждаю, что еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врождённо и бесповоротно испорченная раса… Не в духе нашего времени громить еврейский народ во имя религии: теперь эту роль должна выполнить раса; что касается дров, чтобы разложить костёр средневековья, тот самый, что отсырел немного, и пламя не охватывает его, как положено настоящему костру, то нужно подлить туда современной нефти, чтобы разгорелся огонь большим пламенем, и чтобы закипевшая кровь сжигаемых евреев ароматным запахом наполнила прямые носы протестантов». (Из книги «Еврейский вопрос как вопрос расы, обычаев и культуры»), 1881 год.

Откуда же такая слепая ненависть? Цех учёных подвергал его гонениям: его, учёного, уволили из Берлинского университета, вероятно, за бестактную полемику с академическими кругами, и он всю жизнь прожил в бедности. Обуреваемый жаждой мщения, Дюринг призывает к искоренению врагов человечества, к которым, по его мнению, относятся профессора, социал-демократы и евреи. Воистину слепец (Дюринг действительно ослеп в 28 лет), не видевший воочию ни одного еврея…