Глава 18 Сесил Родс и его рыцари круглого стола

Глава 18

Сесил Родс и его рыцари круглого стола

Гари Аллен пишет об этом в своей книге «Взгляд изнутри»:

«Организация — „КРУГЛЫЙ СТОЛ“ возникла из мечты жизни СЕСИЛЯ РОДСА, золотодобывающего и алмазного магната, который также стремился к „Новому мировому порядку“. Его биограф, Сара Миллин, назвала ее несколько более конкретно как „простое желание управлять миром“. Профессор Квигли сообщает относительно этого: „В середине 1890-х годов Родс получал личный доход, по меньшей мере, в один миллион фунтов стерлинг в год, и деньги эти он тратил, настолько свободно, что его банковский счет по большей части находился в состоянии дефицита…“

Связь Родса с заговорщиками, стремившимися, к реализации мирового господства представлена в целом ряде свидетельств, изложенных Франком Айделоттом в его книге „Американская стипендия Родса“. Там он пишет:… В своем первом завещании Родс исчерпывающе изложил свою цель: свержение английского господства над миром (при сохранении английского языка как всемирного — прим. автора)…основание столь великого могущества, что при наличии него невозможна, стала бы ни одна война и соблюдались бы только интересы человека. Этот „символ веры“ (часть завещания — прим. автора) распространяется также и на подобные идеи. Моделью для построения такого общества должно было стать Общество Иисуса (Иезуиты), хотя он обращался также и к Вольным Каменщикам…»

Далее Гари Аллен пишет:

«Стоит обратить внимание на то, что праотцом тайных обществ подобного рода был Адам Вайсхаупт, знаменитый философ, основавший 1 мая 1776 г. Орден (Баварских) Иллюминатов с целью завоевания господства надо всем миром. Роль (баварских) Иллюминатов Вайсхаупта в представлении тезисов правления террора не может оспариваться, а приемы (баварских) Иллюминатов в течение долгою времени служили моделью для методов коммунистов. Вайсхаупт также взял за образец структуру Общества Иисуса и перевел их кодекс в термины Вольных Каменщиков. Айделотте продолжает; „В 1883 году Роде составил свое третье завещание, оставив все ЛОРДУ РОТШИЛЬДУ (своему финансисту в горнодобывающем деле) с сопроводительным письмом, в котором „содержалось письменное изложение всего, что обсуждалось нами устно“. Это письменное изложение, как можно предположить, состояло из первого его завещания и „символа веры“, что прямо говорится в постскриптуме самого Родса. В отношении существенных вопросов возьмите там, где она подходит, Конституцию Иезуитов.

По видимости из стратегических соображений, Лорд Ротшильд позднее отошел из передовых рядов системы. Профессор Квигли открыл, что Лорд Роузбери „вступил в секретную группу Родса вместо своего приемного отца, Лорда Ротшильда, и был назван доверенным лицом в следующем (и одновременно последнем) завещании Родса.“ Тайное общество строилось, в лучших традициях заговорщиков, по круговой системе изнутри наружу. Профессор Квигли сообщает нам о том, что центральное ядро его было основано на деньги Родса в Марте 1891 г. Организацию привел „к Ротшильду“ Лорд Альфред Милнер… КРУГЛЫЙ СТОЛ работал за кулисами британского правления.

Он влиял на внешнюю политику, панно как и на поведение Англии в Первую Мировую войну».

Уильям Брэмли пишет о группе «Круглого стола»: «Родс, без сомнения, оказался на верном пути. Если бы он достиг своей цели, по всей вероятности удалось бы ликвидировать многие из числа негативных последствий… работы сети „Братства Змеи“. При посредстве единого мирового языка удалось бы последовательно провести человечество назад по лестнице истории, пока оно не оказалось бы на этане строительства Вавилонской башни, когда люди начали говорить на разных языках. Если следовать чувству принадлежности к гражданству всего мира, это будет способствовать ликвидации всех форм национал-социализма, уничтожению возможности войны. Однако что-то пошло не так. Он верил в возможность осуществления своих задач, направленных против продажного „Братства Змеи“. После этого, наконец, Родс создал организации, которые быстро попали в руки кого угодно, кто использовал эти организации для того, чтобы подавлять человечество». (56)