Пророчества майя

Пророчества майя

Вспомним Платона…

Он в своих «Законах» писал: «Считаем ли мы, что древние сказания содержат в известной мере истину относительно частой гибели людей от потопов, болезней и многого другого? …Представим же себе один из множеств случаев, именно гибель от потопа. Что избежавшими тогда гибели оказались чуть ли не исключительно горные пастухи – слабые искры угасшего человеческого рода, сохранившиеся на вершинах. Итак, когда случилось это опустошение, дела у людей складывались так: кругом была невообразимая страшная пустыня, все животные погибли, лишь кое-где уцелели стада рогатого скота и диких коз. Эти стада и доставляли вначале пастухам скудные средства к жизни. Можем ли мы считать, что тогда сохранилось хотя бы… воспоминание о… государственном устройстве и законодательстве, о чем у нас теперь идет речь? Никоим образом» [54] .

«Считаем ли мы, что древние сказания содержат в известной мере истину относительно частой гибели людей от потопов, болезней и многого другого?» Считаем, несомненно считаем… Иначе бы и речи наши были пустым времяпрепровождением…

Почему мы выбрали именно пророчества майя? Конечно, они полны загадочных сплетений, но и потому, что все они – это главное – увязаны годом, когда проходил «парад планет» (о нем писалось выше). Стоит только провести параллели (сравнить, что пророчествовалось и что сбылось), и станет ясным, насколько можно доверять жрецам и прорицателям майя.

Пророчеств, сохранившихся и дошедших до нас, немного, всего восемь. Но благодаря им складывается интересная картина будущего – после первого полного «парада планет» – мира.

Можно соглашаться или нет с выводами или с намеками прорицателей, но представляемая ими схема удивительна: она – словно калька, снятая с глобального рисунка движения общества по жизненной кривой – от неудачи к успеху, от катаклизма к возрождению и т.д.

Мы не склонны подгонять к обобщениям майя нашу собственную историю, нас удивляет то, что сравнение это напрашивается само без всякой на то натяжки (впрочем, для пессимистов можно предположить в качестве ретроспекции историю христианства).

В текстах пророчеств много имен и географических названий, но они не должны ни удивлять, ни препятствовать осмыслению содержания. Они, эти имена и названия, важны были для тех, кто создавал тексты, кто жил в то время и в той цивилизации.

Мало что, а правильнее – ничего, нам сегодня не скажут имена самих жрецов – Чилам Балан, На Пук Тун, На Цин Йабун Чан и другие, хотя, судя по всему, их окружал ореол почитаемых предсказателей.

Их слова воспринимались на вес золота, к ним не просто прислушивались, но и принимали как «руководство к действию».