ПРОРОЧЕСТВА МУХАММЕДА

ПРОРОЧЕСТВА МУХАММЕДА

В книгах о пророчествах он чаще упоминается под именем Магомет, не отойдем от этой традиции и мы.

Предметом мусульманского богословия является учение об источниках ислама. Этих источников в основном два — Священный Коран (Слово Аллаха) и хадисы (изречения, образцы поведения) посланника Аллаха Магомета. Первым и важнейшим источником является Коран.

Если речь идет о Коране как таковом, иногда используются другие названия его, как—то: Ал—Китаб — писание, завершенное в себе, Ал—Фуркан — то, что истину отличает ото лжи, правду от неправды, Ал—Джикр — напоминание или источник возвышения и славы человечества, Ал—Мауизах — увещание, наставление, Ал—Хукм — Суд, судебник и многие другие названия.

Ночь Рамадана, в которую пророк получил первые строки Корана, названа в Слове Аллаха «ночью могущества».

Коран — собрание слов Аллаха, указание для пророка. Собрание откровений Божиих, сообщенных посланнику. Магомет — не их автор и не их составитель.

За прошедшие века возрос объем знаний, коренным образом изменились условия жизни человека, но, несмотря ни на что, Коран играл и играет важную роль в судьбах миллионов людей, им продолжают руководствоваться более миллиарда человек земного шара. Источником ислама является Коран потому, что он есть «истинная несомненность», ниспосланная Аллахом через своего посредника Магомета. Коран стал для мусульманина Книгой, которая направляет его на жизненном пути, определяет и освещает его путь.

Не только мусульмане, но и представители других религий, знакомых с Кораном, на родном (арабском) языке признают величайшее изящество слога и языка. Язык Корана — язык курешитского племени, к которому принадлежал пророк.

Аллах же дал Магомету откровения на родном языке, «чистом», языке тех, кому он проповедовал. Однако Коран предназначен (и об этом в нем есть указания) всем другим народам, вот цитата: «О, люди! Я — посланник Аллаха к вам всем» (7:157).

Суры расположены в Коране в хронологическом порядке. По общему мнению, первое откровение содержится в суре 96: 1–5, последнее — в суре 5.

Первая сура называется аль—Фатиха, или Открывающая. Некоторые суры именуются так или иначе по какому—либо событию, о котором повествуют.

Названия иногда кажутся довольно странноватыми, например аль—Бакара, или Корова, а повествует сура о религиозных обязанностях для развода, о законных основаниях для него и о правилах ведения справедливых войн. Во времена возникновения Корана книги в целом были достоянием богатых людей, бедные же учили тексты наизусть. Знавших текст Корана наизусть называли «хафизами».

Первый халиф Абу Бакр приказал сподвижнику пророка Зайду ибн Табиту составить полный письменный текст Корана в одной книге, этот текст был отдан вдове пророка Хафсе, дочери халифа Омара. Двадцать лет спустя после смерти пророка все письменные версии были изъяты и проверены на их полную согласованность, а те, которые отличались хотя бы в чем—то, были изъяты. Это было во времена правления халифа Османа.

Затем были созданы многочисленные копии подлинного Корана и разосланы во все главные центры ислама. С тех пор все копии одинаковы и священны. Самые ранние копии Корана хранятся ныне в Ташкенте и Стамбуле.

Автор одной из книг об исламе Ф. Шюон заметил, что Священные Писания в целом не должны недвусмысленным образом высказываться о некоторых внешне парадоксальных аспектах бытия.

Ведь и в самом деле, помимо информации, изложенной в ясной и доступной форме, и в Библии и в Коране содержится тайное, сокровенное знание.

Согласно религиозным учениям, оно сообщается людям через пророков, но не целиком, а фрагментарно — в притчах, намеках, аллегориях. Смысл их недоступен большинству, он открывается лишь отдельным провидцам. И это не случайно. Это необходимо и неизбежно. Ведь это предвосхищения, которые сбываются через века, иногда — ранее. А до того времени они не могут быть поняты людьми, так как на это время в языке отсутствует соответствующая терминология.

Коран предупреждает, что аяты (изречения) «неясные, изложенные в иносказательной форме, содержащие сокрытые знания, не следует толковать, ибо толкование их „известно только Богу“ (3:57).

Людям неизвестно, как, например, записана информация в Небесной Скрижали.

Но в Коране есть указания, где записываются деяния грешников и проповедников, они — в китабун маркумун, или в книге, написанной числами.

Природа сигналов, поступающих к людям из космического пространства «смыслового уровня», нам неизвестна; человек не может дешифровать эти сигналы. Большинству людей прием такой информации недоступен, словно бы в мозгу человека есть некий «затор», который, однако, может исчезнуть в результате чрезвычайных обстоятельств: сильных душевных потрясений (Ксения Петербуржская, например) либо в том случае, когда человек входит в медитативное состояние — в измененное психическое состояние, известное оракулам, жрецам, шаманам, поэтам, юродивым, пророкам. Бывает, что каналы с Космосом открываются людям во сне, вещие сны являлись и Магомету. После происходит «перекодировка» информации с небесного языка на человеческий. Смысл же эзотерической информации бывает часто не до конца понят самими пророками. Передатчиком информации Корана является Магомет, в Библии таковыми являются Моисей, Иисус, пророки.

Без сомнения, с течением времени будут появляться новые сообщения о сокрытых в Священных Писаниях истинах. Сегодня многие ученые—мусульмане соотносят поразительные достижения науки с сурами Корана. Пример: в суре 55 они видят предсказание о полете человека в космос.

Пророк Магомет оставил после себя бесценное наследие: Божественное откровение и Сунну; его поступки, история его жизни и высказывания по тем или иным проблемам, которые он сделал на протяжении своего 23–летнего служения. Благодаря этому мусульмане смогли создать мировую систему ценностей, охватывающую все сферы деятельности человека. Одна из самых сложных задач — создание теоретической научной базы ислама, систематизация его положений. На протяжении 300–400 лет и после в этом направлении велись серьезные исследования, и задача была успешно решена.

На основании Корана были сформулированы теоретические и практические основы исламской религии: они неизменны и ныне. Это «Столпы веры». Основы практического ислама называются в его науке «Столпами ислама».