Искусство долголетия и «пилюли вечной молодости»

Ци Хао, Дун Е, Сяо Хуа (Составители)

I. Учение о бессмертных небожителях и искусство долголетия

1. Происхождение учения о бессмертных

Впервые упоминание о бессмертных встречается в трактате «Чжуан-цзы». Согласно описанию, они живут в прекрасной совершенно не похожей на этот мир райской стране. Кожа у них белая, как снег, питаются ветром и росой, перелетают с места на место на облаках и могут легко путешествовать по всему свету. Стать небожителем можно, лишь избавившись от всех невзгод, связанных с рождением, старением, болезнями и смертью. Учение о небожителях возникло как попытка создать фантастический мир, представляющий собой абсолютную противоположность полной страданий земной жизни.

Все гипотезы, говорящие о возможности такого мира, основаны на одной общей отправной точке: человек может избежать смерти. Каким образом?

Учение о бессмертных разработало теорию достижения цели.

Во-первых, бессмертные путем специальных занятий превращают свое тело в чистую «семенную ци». В результате тело не только не теряет ценных веществ, но и способно усваивать питательные элементы из внешней природной среды, наполнять ими организм и существовать, таким образом, вместе с природой.

Во-вторых, бессмертные обладают высокими морально-нравственными качествами, путем самосовершенствования достигают высших состояний, когда жизни уже не могут угрожать никакие негативные факторы: ни смерть, ни раны, ни страх, ни беспокойство, благодаря чему они способны жить неограниченно долго.

В-третьих, бессмертные употребляют в пищу различные «продлевающие жизнь» продукты или «пилюли вечной молодости», которые препятствуют процессу старения и одновременно содержат все необходимое для поддержания жизнедеятельности организма. За счет этого они могут не есть, не пить и жить очень долго.

В-четвертых, бессмертные владеют знанием законов перемещения звезд, Луны и Солнца, хорошо понимают малейшие изменения инь и ян, «пяти первоэлементов», способны определить продолжительность существования всех предметов и явлений и подчиняют все свои действия закономерностям смены времен года, избегая воздействия любых факторов, вызывающих старение.

В древнейшем классическом трактате по китайской медицине «Хуанди нэйцзин» есть строки, посвященные вечной жизни бессмертных: «В глубокой древности были «истинные люди», которые следовали небу и земле, владели инь и ян, выдыхали и вдыхали «семенную ци», были сосредоточены только на собственном духе-шэнь, поэтому могли жить бесконечно долго, как небо и земля.

Позже появились люди, которые владели дэ и знали дао, были в гармонии с инь и ян, жили, сообразуясь с временами года, отказывались от всего мирского, накапливали «семя» и укрепляли дух-шэнь, путешествовали по свету. Все это продлевало их жизнь, и они превращались в «истинных людей». Еще позднее явились святые, которые жили в гармонии с небом и землей, следовали законам «восьми ветров», старались избегать мирских страстей, не давали волю гневу и раздражению, не уходили от мира, но старались его не замечать, не стремились утруждать свое тело и обременять себя мыслями, наслаждаясь покоем и радостью, были довольны тем, что имели, и могли прожить сотни лет. За святыми следовали люди мудрые, которые жили по законам неба и земли, следили за звездами, знали природу инь и ян, учились у древних, следовали дао и жили очень долго».

Достаточно бросить взгляд на раннюю историю человечества, чтобы понять, что и представления о бессмертии, и медицинские воззрения того времени являются продуктом непрерывной борьбы человека с силами природы за свое выживание. Идея бессмертия родилась в стремлении избавиться от болезней и неизбежности смерти, а медицина, имея те же самые корни, тем не менее, не ограничилась иллюзиями и самодостаточностью веры, а активно взялась за поиск реальных путей решения проблемы.

2. Искусство долголетия бессмертных

1. Метод продления жизни путем «убийства трех червей». Учение о небожителях гласит, что в человеке живут «три червя», или, как их еще называют, «три мертвеца», «три Пэна». «Верхний мертвец» Пэн Цзюэ («Пэн Упрямый») любит богатство; «Средний Пэн» Пэн Чжи («Пэн Сущий») любит чревоугодие; «Нижний Пэн» Пэн Цзяо («Пэн Воинственный») отличается похотливостью. Все «три мертвеца» находятся во внутренних органах человека. Первый — в голове, второй — в области минтан, третий — в желудке и селезенке. В них коренится источник всех желаний, именно они являются главными виновниками всех болезней и смерти. Для того, чтобы продлить жизнь, необходимо уничтожить «трех мертвецов». Существуют три способа решения этой задачи.

Первый — «воздержание от пищи». Человек прекращает употреблять в пищу обычные продукты и питается ци.

Второй способ — «бдение в день гэншэнь». Считается, что именно в этот день «три мертвеца» отправляются на Небо, чтобы рассказать там о пригрешениях человека. Если ночью в день гэншэнь не ложиться спать и прождать до утра, то «мертвецы» не смогут покинуть тело и погибнут.

Третий способ — уничтожение «трех мертвецов» традиционными китайскими лекарствами, в частности, изготовленными на растительной основе.

2. Альковный метод «пестования жизни», известный также как «альковное искусство», «искусство пользования женщиной», «желто-красное искусство» и т. д. Главным содержанием этого метода является правильное, с точки зрения пользы для здоровья, ведение половой жизни как средство достижения долголетия.

3. Метод «глотания приманки». Этот метод заключается в приеме специальных лекарственных средств. Древние полагали, что с помощью лекарственных препаратов можно изменить характер и тело человека, достичь рубежей бессмертия. Желающие должны были подолгу и в больших количествах глотать «чудесные лекарства» и «пилюли бессмертия». В трактате «Баолу-цзы» Гэ Хуана говорится: «Лучшие из лекарств делают человека спокойным, его жизнь долгой; вознося человека к небесным духам, дают ему возможность перемещаться вверх и вниз; властвовать над духами. Такие лекарства питают естество, излечивают болезни, отпугивают ядовитых насекомых и свирепых зверей, препятствуют распространению «вредной ци», разгоняют всю нечисть.

К таким средствам Гэ Хун относит киноварь, золото, белое серебро, слюду, жемчуг, реальгар (сандарак), кварц, природную серу, смолу хвойных деревьев, китайский коптис (фисташка), шелковицу бумажную, грибовидный коралл, древесный гриб, «корень бессмертия» (являющийся в виде ласточки, лягушки и т. д.), трутовиковый лекарственный гриб, романию клейкую, лирнопе злаковидную и т. д.

4. Метод пестования и продления жизни с помощью цигун. Здесь имеется в виду методика «набирания и выведения», которая заключается в выведении из организма «грязной ци» и набирании «чистой ци» для укрепления «изначальной ци», находящейся внутри человека, за счет чего и достигается эффект долголетия. В данном случае учение о бессмертии исходит из того, что жизнь человека поддерживается «прежденебесной изначальной ци», и цель этого метода соединить природную «чистую ци» с «изначальной ци», чтобы последняя не иссякала и непрерывно поддерживала жизненные силы человека, боролась с болезнями.

5. Метод продления жизни с помощью заклинаний и заговоров. Согласно учению о бессмертных, все болезни человека вызываются злыми духами и бороться с ними следует с помощью заклинаний и заговоров. Этот метод стабилизирует душевное состояние, устраняет ненужные мысли и сохраняет здоровье.

II. Алхимия и искусство долголетия

1. Цели алхимии

Древнекитайская алхимия известна, в основном, даосской практикой, которая началась в период Чжаньго и Чуньцю и прошла этапы подъема, расцвета и упадка. В целом она имеет почти двухтысячелетнюю историю: начальный период с 659 по 621 гг. до н. э., когда Цянь Сяоши и Цинь Му-гун, выплавляя «пилюли летящих», создали порошок, делающий человека невесомым; период высшего расцвета в эпоху между династиями Цзинь и Тан и период упадка, начало которого было ознаменовано указом минского императора Чжу-ди в 1400 г. н. э. о том, что алхимики «люди нечистые, и их книги должны быть уничтожены». Алхимия представляет собой одно из направлений развития древнекитайской медицины, одну из важных составных частей древнекитайского искусства «пестования жизни» и поэтому достойна тщательного изучения.

У алхимиков было две основные цели: первая — избавление от болезней и бесконечное продление жизни; вторая — получение золота искусственным путем и обогащение. В Древнем Китае первая цель была основной, а вторая чаще всего имела второстепенное значение и была подчинена первой. Например, алхимики эпохи Хань И Да и Ли Шао-цзюнь рекомендовали императору У-ди такой рецепт бессмертия. Принести жертву духу домашнего очага, затем из киновари выплавить золото и изготовить из него посуду для еды и питья, что будет способствовать продлению жизни. Тогда можно стать замеченным небожителями с острова Пэнлай, которые и пожалуют бессмертие.

Фактически все правители в истории Китая пользовались услугами алхимии для лечения и продления жизни. Мощная поддержка медицинского направления алхимии сильными мира сего объяснялась возможностью использовать его себе во благо. Что же касается попыток получения золота, то к этим экспериментам они относились с подозрением или просто запрещали подобного рода деятельность Трудно сказать, были ли в истории китайской алхимии случаи получения чистого золота, но поддельное золото появилось в больших количествах. Даже если бы попытки алхимиков увенчались успехом, они вряд ли были бы полезны верховной власти. Поэтому в начале эпохи Хань император Идин ди издал указ, вводящий литые монеты и отменяющий золото как эквивалент денег

Следует подчеркнуть, что в отличие от «искусство выплавления золота» на арабском Востоке и в Иране, в Китае существовало только «искусство выплавления пилюли». Хотя в процессе варки киновари китайские алхимики и пытались выплавить золото, они делали это только для того, чтобы получать «лечебное золото», а не драгоценный металл. Поскольку в алхимии не использовалось золотосодержащее сырье, а только медь, серебро, свинец и другие металлы, то в результате получались медные сплавы желтого цвета, лишь напоминавшие золото. «Золотая пилюля», которую изготавливали китайские алхимики, была в действительности лишь сгустком киновари с вкраплениями других металлов, то есть совсем не тем, что получали в результате своих экспериментов алхимики в других странах.

Искусство же выплавления пилюли для применения в лечебных целях и для продления жизни развивалось на основе знаний, связанных с воздействием на организм лекарственных средств, изготовлявшихся из руд и минералов. В трактате «Шэньмун бэньцаоцзин» приводится немало примеров, когда снадобья, изготовленные из минералов, делали человека «легким», упитанным и здоровым, «укрепляли ян», благоприятно влияли на «семенную ци». В трактатах «Чуцы» и «Цянь цзиньифан» упоминается о «порошке из пяти минералов для продления жизни» и о «порошке из пяти минералов для сохранения жизни», которые придавали мужчинам силы и излечивали болезни, не поддающиеся лечению другими средствами.

В «порошок из пяти минералов для продления жизни» и в «порошок из пяти минералов для сохранения жизни» в качестве основных ингредиентов входили фиолетовый кварц, белый кварц, красная каменная смола, сталактиты и природная сера. Все эти минералы одновременно являлись важным сырьем для изысканий в алхимии. Этот пример показывает, что попытки применения «искусства выплавления пилюли» в интересах лечения болезней и продления жизни нельзя считать абсолютно безосновательными.

Употребление внутрь киновари, «золота», «серебра» и минералов создавало эффект «легкости», «укрепления мужского начала», т. е. заставляло человека испытывать различной степени ощущения наслаждения, вызывало галлюцинации, прилив энергии, возбуждение, и он ошибочно полагал, что это состояние свидетельствовало об избавлении от смерти, наступлении вечной молодости и достижении бессмертия.

Выражение «бессмертие и продление жизни» в китайской алхимии имело двоякий смысл. Во-первых, оно означало бессмертие как продолжительное существование, долгую жизнь. Принимавшие «пилюли бессмертия» не только духовно преображались, приобретали здоровый вид, чувствовали себя легко и свободно, но и, как считалось в те времена, могли прожить несколько сотен лет. К сожалению, несмотря на то, что после употребления подобных препаратов действительно наблюдались вышеуказанные явления (поскольку пилюли в большинстве своем воздействовали на гормональный статус человека), состояние блаженства быстро проходило, а жизнь не только не становилась длиннее, но, наоборот, укорачивалась из-за вызывавшихся этими «лекарствами» болезней и побочных явлений. Во-вторых, понимание термина «бессмертие и продление жизни» трактовало его как «жизнь после смерти». Согласно учению о бессмертии, душа человека, достигшего уровня бессмертного, освобождалась от телесной оболочки и возносилась на небо, что не являлось истинной смертью, как воспринимали это живые, которым оставалось бездыханное тело. Признаками «жизни после смерти» считались следующие проявления: тело усопшего на разлагалось, не источало запаха, его лицо уподоблялось цветку персика, кожа приобретала цвет яшмы. Объяснять существование «искусства выплавления пилюли» и повальное увлечение приемом минералов в течение столь продолжительного периода времени только верой в земное бессмертие было бы наивно. Хотя в древних рукописях и встречаются многочисленные упоминания о святых, живших веками, но в реальной жизни они не встречались, и обман легко раскрывался. А вот второе толкование бессмертия, хотя и являлось ложным, легко можно было сымитировать, чем и занимались многие алхимики: перед смертью они, используя свои знания в области минералогии, придавали себе вид «бессмертного, покинувшего тело», чем вводили в заблуждение многих людей.

2. Источники теории долголетия в алхимии

1) Древнекитайское даосское учение о бессмертных. Поскольку теория долголетия китайской алхимии сформировалась под воздействием постулата о том, что человек необязательно должен умереть, принадлежащего учению о бессмертных, естественно, что эта теория находилась под влиянием последнего. Да и сам формальный способ продления жизни, с помощью особых пилюль, принятый в алхимии, является традиционным даосским способом.

2) Теория и практика китайской фармацевтики. «Искусство выплавления пилюли» на практике реализовывалось в виде изготовления лекарственных форм, их подборе и способах применения. Поэтому в основу этого искусства легли принципы китайской фармацевтики. Оно вобрало в себя многие рецепты и способы изготовления лекарств, применявшихся в медицинской практике Аналогия просматривается буквально во всем от действия лекарственных средств до их названий. Единственное отличие состоит в том, что применение лекарств было распространено на здоровых людей с целью продления жизни, что и привело к негативным результатам.

3) Примитивные знания в области химии. «Искусство выплавления пилюли» являлось достаточно сложным технологическим процессом. Оно предъявляло очень строгие требования к температуре, силе огня и применявшемуся оборудованию, а для оценки степени готовности средства были нужны достаточно глубокие знания в области химии.

4) Древнекитайское традиционное учение о «совокуплении и соединении инь и ян». «Искусство выплавления пилюли» объективно являлось зачатком со временной химии, это общепризнанно. Почему китайские алхимики в качестве исходного сырья для выплавления пилюли выбрали именно минералы и металлы? Причины очевидны. Во-первых, серебро и золото обладают способностью предотвращать процесс гниения; лекарственные средства, содержавшие эти металлы, в полной мере отвечали представлениям людей того времени об их назначении, а тела покойных, обработанные специально изготовленными составами, оставались нетленными, что воспринималось как свидетельство их перехода в «вечную бессмертную жизнь». Во-вторых, минеральные снадобья отличались сильным действием, гораздо более сильным, чем препараты, изготовленные из растительного и животного сырья. Они приводили людей в состояние наркотического опьянения, сопровождавшееся галлюцинациями, сильным возбуждением и чувством наслаждения. В-третьих, минералы сами по себе очень красивы. Например, только кварц бывает фиолетового, красного и белого цветов. В процессе рафинирования цвета минералов менялись удивительным образом, а золото и серебро после очистки буквально завораживали своим блеском. В-четвертых, древние считали минералы и металлы застывшей квинтэссенцией всего сущего. В-пятых, в процессе переплавки в печи рождалось новое вещество, что рассматривалось как аналогия полового акта между мужчиной и женщиной, как процесс зарождения новой жизни в результате слияния инь-ци и ян-ци. Считалось, что старая жизнь продлевается в новой. И, наконец, в-шестых, некоторая часть препаратов, изготовлявшихся из минеральных веществ, на самом деле обладала лечебными свойствами, самым непосредственным образом положительно влияла на продолжительность жизни.

Перевод С. Сергеева

* * *

• Чем больше человек познает себя, тем больше внутренних сил он обретает.

• Вовсе не жизненные обстоятельства, но лишь отношение к жизни делает людей счастливыми или несчастными.

• Мудро говорить значительно легче, чем мудро жить.

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Боулы.

_{Начало см. 1997, №№ 4–6; 1998, № 1,2.}