«Три важные составляющие» занятий цигун

Мо Вэньдань

В Китае существует масса направлений цигун. Еще более многочисленную и запутанную систему представляют собой разнообразные течения, существующие внутри этих направлений. Только широко распространенные комплексы и упражнения исчисляются тысячами. Однако существует нечто важное, присущее любому направлению, течению, объединяющее все комплексы и упражнения. Это «три важные составляющие» занятий цигун, а именно «регулирование сознания, дыхания и тела». Ни один комплекс цигун, кто бы его ни разработал, какими бы способностями ни обладал тот, кто его пропагандирует, нельзя считать полноценным, если в нем отсутствует хотя бы одна из этих составляющих.

I

«Регулирование сознания»

«Изначальный дух» и «познающий дух» сознания

Сознание, или мышление, также называемое психической деятельностью, представляет собой специфическую функцию головного мозга человека. Сознание является особой формой движения, характерной для головного мозга, с присущей ему структурой. Оно не появляется с рождения, а приобретается человеком по мере накопления жизненного опыта и речевого общения с другими людьми. Постепенное формирование представлений по мере формирования второй сигнальной системы уже можно назвать психической деятельностью. Она включает в себя не только чувственное познание через глаза, уши, нос, язык и тело, но и формирование представлений, а также анализ, синтез, умозаключения, память, суждения, ассоциации, творческую деятельность и т. д. Все вышеуказанное характеризует сознание в его общепринятом понимании. В китайской же медицине и теории цигун понятие психической деятельности не сводится только к этому. Великий китайский фармацевт Ли Шичжэнь указывал: «Мозг — это вместилище духа». Следовательно, проблема сознания дополняется еще и проблемой «духа». Что такое «дух»? Прежде всего оговоримся, что это понятие не имеет ничего общего с нечистой силой, часто поминаемой в обиходе. Мы считаем, что «дух», о котором идет речь, помещается в сердце, растекается по всему телу и контролирует жизнедеятельность человеческого организма на всех уровнях. Через «дух» реализуется функция сердца как главного органа. «Дух» способен изучать и познавать предметы и явления, реагировать на них. Он подобен зеркалу, отражающему все, что появляется перед ним, и не оставляющему никаких следов того, что было перед ним раньше. В таком состоянии находится нервная система новорожденного.

Врожденные функции «духа» в цигун называются «изначальным духом», а психическую деятельность, которая формируется в ходе взаимодействия с окружающим миром после рождения, принято называть «познающим духом» (шишэнь). Последний существует благодаря «чудесному знанию», заимствованному у «изначального духа». Можно сказать, что «познающий дух» в некотором смысле является конкретным воплощением «изначального духа». «Изначальный дух» растворяется в «познающем духе» и проявляет себя только тогда, когда последний находится в состоянии покоя. Он содержит непосредственную информацию поэтому не связан с анализом и формированием представлений. Как только возникаю! представления, начинается сознательная деятельность. Когда применительно к цигун говорится of использовании сознания, то имеется в виду чаще всего именно «изначальный дух».

Под «регулированием сознания» подразумевается его тренировка. Во время занятий цигун необходимо успокоить кору головного мозга, полностью сосредоточиться на выполняемых упражнениях, устранить посторонние мысли и, таким образом, погрузиться в состояние высокой степени покоя, «пустоты», расслабления, радости и комфорта. Это — пограничное состояние между сном и бодрствованием. Оно благоприятно влияет на циркуляцию ци и крови, способствует «прочищению» энергетических каналов. В результате этого повышается степень «упорядоченности» в организме, высвобождаются его скрытые возможности, активизируется физиологическая функция саморегулирования. Целью всего этого является укрепление здоровья, избавление от болезней и продление жизни.

II

Способы «регулирования сознания»

«Регулирование сознания» осуществляется на всем протяжении занятия, поскольку «сознание» играет важную роль в процессе «регулирования дыхания», «регулирования тела», «концентрации мысли» и т. д. и означает, что надо избавиться от сумбурных мыслей, успокоить головной мозг и постепенно погрузиться в состояние «пустоты» «однонаправленного» мышления или проявления «изначального духа». Остановимся на этом подробнее.

1. «Пустота». Это понятие означает полное абстрагирование от окружающей обстановки и отсутствие мыслей. Другими словами, во время занятий цигун не следует думать ни о чем. Для того чтобы научиться погружаться в «пустоту», надо воспитывать в себе равнодушие к материальным благам и карьере, стремиться к нравственной чистоте, благородству. Добившись этого, вы сможете естественно входить в состояние «покоя». Казалось бы, здесь нет ничего сложного, однако на самом деле овладеть этим весьма непросто.

2. «Проявление изначального духа». «Проявление изначального духа» становится возможным благодаря достижению состояния «пустоты и покоя», когда на основе этого состояния в передней части головного мозга занимающихся возникают фиксированные отражения тех или иных объективно существующих предметов или явлений.

Простому человеку добиться этого чрезвычайно сложно; тот же, кому это удается, может причислить себя к разряду людей, обладающих особыми возможностями.

3. «Концентрация мысли». Это понятие означает определенную степень сосредоточенности во время погружения в состояние «покоя», предполагающую концентрацию мыслительной деятельности на одном из участков своего тела или каком-либо постороннем предмете или явлении. Поскольку этот прием предполагает устранение посторонних мыслей и сосредоточение на чем-либо одном, он способствует обретению душевного равновесия.

Для того чтобы быстро научиться погружаться в состояние «покоя» и «концентрировать мысль», избежав при этом нежелательных отклонений, нужно овладеть способами выполнения, принципами и содержанием этого приема.

а) Способы «концентрации мысли». Различные направления цигун по-разному подходят к этому вопросу. Если же обобщить имеющийся опыт, то можно выделить три основных способа «концентрации мысли»: с помощью «внутреннего созерцания», «чистой мысли» и «мысленного взгляда».

(1) «Концентрация мысли» с помощью «внутреннего созерцания»: закройте глаза; мысленно направьте свой «взгляд» на место, на котором хотите сосредоточиться; вслед за «взглядом» направьте «мысли».

(2) Концентрация с помощью «чистой мысли». Для выполнения этого приема достаточно мысленно сосредоточиться на выбранном участке тела или предмете.

(3) Концентрация с помощью «мысленного взгляда»: этот прием считается наиболее эффективным, поскольку объединяет преимущества предыдущих двух. Направьте взгляд прямо перед собой, сосредоточьтесь, «вберите» этот взгляд в себя, медленно закройте глаза и «направьте» его вместе с «мыслью» внутрь. «Взгляд» и «мысль» должны следовать вместе, как единое целое,

б) Принципы «концентрации мысли». Эти принципы сводятся к следующему: «как будто сосредоточен и как будто нет», «как будто существует и как будто нет», «непрерывность».

Принцип «как будто сосредоточен и как будто нет» предполагает, что «концентрация мысли» на выбранном объекте не должна быть слишком жесткой, не должна напоминать мертвую хватку. «Мысль» должна концентрироваться «расслабленно». В противном случае, даже если удается избавиться от посторонних мыслей, могут появиться неприятные и даже болезненные ощущения, например головная боль, распирание головы, нервное напряжение и др. «Концентрация мысли» должна быть отрешенно естественной, однако без каких-либо помех. Через некоторое время после достижения такого состояния в организме начинается движение «истинной ци». В это время «мысль» как бы исчезает. Принцип «как будто существует и как будто нет» означает следующее. Поскольку объект, на который направлено сосредоточение, воспринимается не с помощью органов чувств, а мысленно, становится понятной первая часть этого принципа — «как будто существует». Ведь этот объект не может восприниматься слишком конкретно и реально. С другой стороны, хотя объект сосредоточения воспринимается в общих чертах и достаточно абстрактно, он тем не менее не является «ничем», обладает признаками реального предмета или явления. Его иллюзорность сохраняется в субъективном восприятии. Отсюда вытекает смысл второй части принципа — «как будто нет».

Если вы научились следовать первым двум принципам на протяжении всего занятия, можно считать, что вы овладели и третьим принципом — «непрерывностью».

в) Содержание понятия «концентрация мысли». В цигун существует масса упражнений, направленных на отработку «концентрации мысли». Их можно разделить на две большие группы: «концентрация мысли на внутреннем» и «концентрация мысли на внешнем».

К первой группе относятся следующие упражнения:

(1) «Концентрация мысли» на даньтянях. Сущность этого приема состоит в том, чтобы «сконцентрировать мысль» на одной из трех областей даньтянь: верхней, средней или нижней. Иногда речь может идти о переднем или заднем даньтяне.

(2) Локальная «концентрация мысли» на «истинной ци». Это упражнение предполагает сосредоточение на «истинной ци» в какой-либо конкретной части тела. Чаще всего оно применяется теми, кто уже имеет некоторую базу. Начинающие цигунисты не в состоянии использовать этот метод, поскольку «истинная ци» у них находится в непроявленном состоянии. В результате занятий цигун «истинная ци» активизируется и появляется возможность локальной «концентрации мысли» на «истинной ци», во время чего можно увидеть цвет ци, испытать приятные ощущения, вызываемые собиранием и рассеиванием «истинной ци».

(3) Подвижная «концентрация мысли». Выполнение этого упражнения предполагает не фиксацию «мысли» на каком-либо одном месте, а ее перемещение в пределах определенного участка тела. Имеется четыре разновидности этого упражнения: «концентрация мысли» на энергетических каналах, «концентрация мысли» на теле, «концентрация мысли» на дыхании и «концентрация мысли» на расслаблении.

1. «Концентрация мысли» на энергетических каналах заключается в «перемещении мысли» вдоль конкретного канала. Это может быть «движение мысли» по «большому» или «малому небесному кругу» или в пределах определенного участка того или иного канала.

2. «Концентрация мысли» на теле. Представьте, что ци «неба и земли» через макушку поступает в организм, сливается с ним, образуя единую «изначальную ци». «Клубящаяся и тучная» ци, как бы излучающая золотое свечение во все стороны, заполняет все тело. Это упражнение весьма эффективно для начинающих, о чем свидетельствует опыт более чем миллиона учащихся, занимающихся в очных и заочных группах.

3. «Концентрация мысли» на дыхании предполагает сосредоточение на вдохе и выдохе (объединенных понятием «цикл»). Она может продолжаться на протяжении сотен и даже тысяч циклов. В одной из древних книг говорится: «Считай вдохи и выдохи, от одного до десяти, от десяти до ста, считай самозабвенно, не отвлекаясь, будто сердце и дыхание неразрывны. Не думай о постороннем. Когда счет закончен, дыши естественно».

4. «Концентрация мысли» на расслаблении. Это упражнение заключается в сосредоточении на участке расслабления, а также на степени расслабления.

(4) «Концентрация мысли» на очаге заболевания. Этот прием основан на общих требованиях «концентрации мысли» и заключается в сосредоточении на том или ином участке, подверженном патологическим изменениям. Прибегая к этому приему при заболеваниях головы, следует помнить о том, что «концентрация мысли» не должна быть жесткой. Упражнение может выполняться четырьмя способами.

1 Периодическая «концентрация мысли» на очаге заболевания. После сосредоточения на очаге заболевания в течение 5—10 минут расслабьтесь и на короткое время мысленно сосредоточьтесь на «регулировании» естественного абдоминального дыхания. Затем вновь сконцентрируйтесь на очаге заболевания. Упражнение можно выполнять 30–40 минут.

2 Вращательная «концентрация мысли» на очаге заболевания. Сущность приема заключается в «перемещении мысли» по кругу на участке возникновения патологии. «Мысль» можно «перемещать» слева направо (по часовой стрелке), изнутри (эпицентр очага) наружу, а затем в обратном направлении: справа налево (против часовой стрелки), извне внутрь. Порядок направлений можно поменять. Количество «оборотов мысли» может составлять 16, 36 или 72. При этом количество «вращений» в каждом из направлений должно быть одинаковым. Упражнение выполняется несколько раз по 30–40 минут.

3 «Концентрация мысли» на «поднятии» очага заболевания. Представьте, что вы мысленно «поднимаете» очаг заболевания, при этом «концентрация мысли» должна быть направлена на его нижнюю границу. «Поднимать» больной орган следует не выше, чем до уровня сердца. Это упражнение применяется при опущении внутренних органов, расположенных в брюшной полости (матка, желудок и т. д.).

4 «Концентрация мысли» на «пустоте» в очаге заболевания. Представьте, что на месте больного органа — абсолютная «пустота», и сосредоточьтесь на ней. Упражнение выполняется в течение 30–40 минут.

5 «Концентрация мысли» на биологически активных точках. Этот прием выполняется в соответствии с общими требованиями к «концентрации мысли» путем сосредоточения на одной из точек, например юнцюань, байхуэй, минмэн или любой другой.

6 Местная «концентрация мысли». Упражнение заключается в сосредоточении на сравнительно небольшом участке или даже точке на теле, например на кончике носа, на большом пальце ноги, на участке ладони между большим и указательным пальцами, на пятке и т. д.

Вторая группа (в)

«Концентрация мысли» может быть направлена на предметы и явления внешнего мира, а также на объекты, не являющиеся предметами. В этом случае речь идет о «концентрации мысли на внешнем». Такими объектами могут быть горы, река, море, дерево, цветок, дом, фотография и даже игрушка или, например, солнце, луна, огонь и т. д. Речь, музыка, то или иное понятие, пустота и другие абстрактные представления также могут быть использованы для «концентрации мысли». Существует несколько способов «концентрации мысли на внешнем».

(1) «Концентрация мысли» с помощью «внешнего созерцания»: направьте не слишком напряженный взгляд на любой объект на расстоянии более метра от вас и пристально всматривайтесь в него. Можно «концентрировать мысль» поочередно на разных предметах.

(2) «Концентрация мысли» со счетом: пристально вглядываясь в выбранный объект, считайте про себя от одного до десяти. Затем закройте глаза и повторите счет. Повторите упражнение несколько раз, стремясь к тому, чтобы «мысль» и счет «слились воедино». «Концентрация мысли» продолжается до окончания счета.

(3) «Концентрация мысли» с помощью образа: в качестве объекта «концентрации мысли» создайте в своем воображении какой-нибудь эстетически привлекательный предмет или образ красивого человека. Это может быть голубое небо, восходящее солнце, яркая луна, красивый букет, широкая степь, бескрайнее море или даже приветливое лицо наставника. Сохраняя состояние покоя, внимательно сосредоточьтесь на выбранном образе.

(4) «Концентрация мысли» с помощью проговаривания про себя: прежде всего надо подобрать какую-нибудь осмысленную фразу или словесную формулу. Вслушиваясь в спокойно произносимую вами про себя фразу, сосредоточьтесь на ней. Фраза должна быть простой, «произносить» ее надо мягко, старательно и четко ее проговаривая. По мере приобретения опыта в выполнении этого упражнения можно от стадии «произносишь про себя и слышишь» перейти к стадии «не произносишь про себя, но слышишь». Если достигается стадия «не произносишь про себя, а как будто произносишь; произносишь про себя, а как будто не произносишь», это свидетельствует о достижении состояния покоя высокой степени. Для выполнения упражнения можно использовать «ключ из шести иероглифов» (сюй, хэ, лу, сы, чуй, си) или, например, такие слова: «расслабленность и покой», «радость», «здоровье», «пустота».

Кроме того, что данное упражнение способствует «концентрации мысли», оно позволяет регулировать сбалансированность организма путем воздействия речевых формул на энергетические каналы, выявлять скрытые возможности организма, а также «успокаивать дух» и «регулировать ци и кровь» благодаря суггестическому воздействию произносимых про себя фраз.

(5) «Концентрация мысли» с помощью слуха. Упражнение заключается в том, чтобы сосредоточенно вслушиваться во внешние звуки. Для этого можно выбрать приятное для слуха стрекотание насекомых, пение птиц, радостный и легкий звон колокольчиков, какую-нибудь песню или мелодию. Можно вслушиваться и во внутренние звуки, например ритмичный стук сердца или в характерный звук движущейся по энергетическим каналам ци.

(6) «Концентрация мысли» с помощью воображаемых звуков. Условия выполнения этого упражнения в основном совпадают с предыдущим. Отличие заключается в том, что в качестве объекта «концентрации мысли» выбирается не реальный звук, а звук, рожденный воображением.

При выборе объекта для «концентрации мысли на внешнем» следует соблюдать ряд условий. Объект должен быть простым, хорошо знакомым, способным вызывать положительные эмоции, но не приводящим в состояние восторга. Не рекомендуется выбирать в этих целях предметы и явления, оказывающие сильное возбуждающее воздействие. Наибольшей эффективностью отличаются упражнения, во время выполнения которых в качестве объекта «концентрации мысли» выбирается голос или облик мастера цигун (лучше всего, если это будет ваш учитель или наставник).

Подводя итог всему сказанному, сделаем еще ряд замечаний. Во время выполнения всех видов упражнений надо добиваться оптимальной интенсивности «концентрации мысли». Если мысленное сосредоточение будет чрезмерно интенсивным, это объективно приведет не к восстановлению сил, а к душейному напряжению и усталости. Если же сосредоточение будет слабым, то мозг не сможет поддерживать устойчивую «концентрацию мысли». Что неизбежно приведет к появлению посторонних мыслей. Поэтому во время выполнения упражнений рекомендуется строго следовать принципам «концентрации мысли». Новичкам целесообразно начинать с упражнений «концентрации мысли на внешнем».

III

«Погружение в состояние покоя» (жу цзин)

1. Определение понятия. Когда занимающийся, сохраняя бодрое состояние сознания, сосредоточивает внимание на выбранном объекте, избавляется от посторонних мыслей, постепенно ослабевает воздействие на его мозг внешних и внутренних раздражителей, появляется ощущение полного покоя, легкости и радости, приятной «пустоты». В состоянии покоя становится возможным проявление скрытых ранее особых возможностей, способствующих укреплению и восстановлению здоровья, продлению жизни.

2. Степени «состояния покоя». «Погружение в состояние покоя» осуществляется за счет сознательно выполняемых упражнений. В зависимости от индивидуальных особенностей занимающихся и условий выполнения тех или иных упражнений состояние покоя может различаться по степени полноты. Обычно процесс нарастания «состояния покоя» принято подразделять на три этапа: начальный, средний и высший.

а) Начальный этап характеризуется следующими признаками: поза удобная и естественная, дыхание легкое и ровное, настроение уравновешенное, сердце и ци спокойны. Сосредоточение внимания не затруднено, сокращается количество посторонних мыслей, ослабляется реакция на внешние раздражители. В теле может ощущаться легкое движение ци.

б) Средний этап: по мере дальнейшего погружения в состояние покоя «концентрация мысли» приобретает относительную стабильность, заметно уменьшается количество посторонних мыслей (возможно и полное избавление от них). Хотя еще сохраняется способность воспринимать посторонние звуки, однако наступает состояние «как будто слышишь и как будто не слышишь». Субъективно ощущается только тончайшая беспрерывная нить дыхания. Сознание и дыхание «следуют вместе», возникает состояние умиротворенности. Возможно появление ощущения легкости, тяжести, тепла, холода, онемения или зуда.

в) Высший этап: происходит полное отключение от внешнего мира, исчезают все посторонние мысли, «плотно закрываются шесть корней» (глаза, уши, нос, язык, тело и ум). Появляется ощущение полного покоя, сравнимое со спокойствием водной глади, чувство легкости, сравнимое с колыханием невесомой струйки дыма Человек погружается в мир абсолютной «пустоты» без звуков, цвета и форм. Это бесподобное ощущение можно лишь пережить, но очень трудно передать словами.

Описанные степени «состояния покоя» не обязательно наступают во время каждого занятия. Некоторое время они могут не наступать вообще, а затем вдруг появиться. Кроме того, каждая из трех степеней «состояния покоя» не обязательно будет соответствовать признакам, описанным в этой статье. До конца постичь сущность «состояния покоя» можно только на основе личного опыта.

3. Стимулирование «погружения в состояние покоя» и избавление от посторонних мыслей,

а) Способы стимулирования «погружения в состояние покоя».

(1) «Взболтать море». Вращайте языком во рту сверху вниз, слева направо. «Мысль» следует за движением языка.

(2) «Постукивание зубами». Сначала постукивайте коренными зубами, потом передними; внимание сосредоточьте на постукивании.

(3) «Бить в небесный барабан». Ладонями левой и правой руки закройте оба ушных отверстия. Средними пальцами обеих рук постукивайте по затылочной кости. Внимание сосредоточьте на звуке, возникающем в местах ударов.

(4) «Омывать лицо». Разотрите ладони до появления тепла, легкими движениями проводите ими по лицу. Внимание — на руках и лице.

(5) «Потрясывание». Примите положение стоя. Поднимитесь на цыпочках и ритмично «потрясывайте» все тело. При этом все мышцы должны быть расслаблены. Сосредоточьтесь на движении тела.

(6) Массаж. Легкими ритмичными движениями рук массируйте живот в области даньтянь или какой-нибудь другой участок тела. Внимание сосредоточьте на месте массажа.

(7) Вербальный способ. «Погружение в состояние покоя» стимулируется соответствующими речевыми формулами.

б) Способы устранения посторонних мыслей.

(1) «Фиксирование взгляда». Зафиксируйте легкий взгляд на кончике носа на 1–3 минуты, представьте, что нос «видит» пупок, соедините глаза, нос и пупок одной линией. Глаза не должны напрягаться, взгляд туманный. Этим же способом можно стимулировать погружение в «состояние покоя».

(2) Способ «концентрации мысли». Этот способ совпадает с вышеописанными приемами «концентрации мысли».

(3) Способ «шлепка». Если не удается избавиться от посторонних мыслей с помощью первых двух способов, «неожиданно» шлепните себя ладонями обеих рук по бедрам. Это позволяет прервать поток посторонних мыслей.

Перевод С. Сергеева

_{(Продолжение следует)}

* * *

Исцеление без лекарств (письма китайских читателей)

ЦИГУН ПОМОГ ВЫЛЕЧИТЬ ОПУХОЛЬ

Го Чжэнжун

Я с детства был очень болезненным. В 1973 г. у меня начали выпадать волосы на голове, в ушах появился шум, я частично оглох, наступил паралич лицевых мышц, ослабло зрение, стало беспокоить сердце, мучил остеохондроз, обострился геморрой. Одним словом, у меня болело все, я страшно мучился. В 1976 г. я прошел обследование, и у меня была обнаружена опухоль в слуховом канале левого уха. Врачи предложили ее удалить, в противном случае мне оставалось жить не более 3 месяцев. Родные стали уже собирать деньги на операцию. Но я решил отказаться от нее и стал искать другие способы лечения. Я испробовал все: обращался к разным врачам, принимал и западные и китайские препараты, делал иглоукалывание и прижигание, массаж, но все впустую. Состояние ухудшалось с каждым днем, скоро я даже не мог рта открыть, поили меня с ложечки, а кормили маленькими кусочками.

В 1980 г. я совершенно случайно увидел журнал «Цигун», он меня заинтересовал. Затем друзья помогли мне достать другие книги по цигун, я прочел их с жадностью, и у меня появилась надежда. С этого момента слово «цигун» стало всегда со мной. Я думал так: «Во всех испробованных мной способах лечения лечили меня, а нельзя ли сделать так, чтобы я сам лечил себя?» Не помню, в какой из книг было сказано: «Используй свою энергию, побеждай свои болезни, возвращай свое здоровье». Это было то, что нужно. Я решил, что моими учителями станут книги по цигун, что я буду все сам обдумывать и осмысливать и что цигун — это моя последняя надежда.

Так как я был прикован к постели, то первое, чем я занялся, был цигун лежа, каждый день утром и в полдень я занимался по полчаса. После каждого занятия я чувствовал приятную расслабленность. Мои окна выходили на солнечную сторону, на улице напротив рос мощный тополь, он приятно шелестел листвой, воздух был свеж и ароматен. Когда я уже мог садиться, я занимался цигун сидя, а позже и стоя. Я выполнял упражнения для глаз, ушей, зубов, вбирал и испускал энергию. Мои болезни постепенно исчезали. После десяти лет мыканья по врачам и лежания в кровати я снова стал здоровым, и вылечил себя я сам.