Единым фронтом

Хорошо известно, что сионисты из масонского ордена Бнай Брит и франкмасоны активно взаимодействовали на всех фронтах антикоммунистического похода. Следует обратить внимание и на такую существенную деталь: руководители и активные деятели ордена Бнай Брит одновременно входят в и в Бильдербергский клуб, и в Трехстороннюю комиссию. А лидер Бнай Брит Генри Киссинджер непосредственно разрабатывал стратегию борьбы Антидиффамационной лиги Бнай Брит против разоблачителей подлинной истории проникновения еврейских банков в американскую ФРС, равно как и основные направления «крестового похода» против коммунизма. Тот же Киссинджер, как уже говорилось, вместе с Жискар д'Эстеном и Накасоне вел переговоры с Горбачевым от имени Трехсторонней комиссии, обсуждая с ним напрямую перспективы развала СССР. В феврале 1988 появились первые опубликованные известия в немецком малотиражном журнале «Мер Лихт» («Больше света») о принадлежности и М. Горбачева к вольным каменщикам. Аналогичные сведения публикуются в нью-йоркской газете «Новое русское слово» (4 декабря 1989), там даже приведены фотографии президента США Буша и Горбачева, проделывающих руками типичные масонские знаки.

Начиная с 1989 г. масоны начали широкую и даже в известном смысле открытую кампанию по пропаганде масонских идей и вербовку новых членов в России. Проводилась так называемая кампания «экстернализации», в рамках которой масоны выступали с лекциями, докладами в больших залах, в печати, на радио и по телевидению.

16 ноября 1991 г. Борис Ельцин получает звание рыцаря-командора Мальтийского ордена и позирует перед журналистами в полном облачении рыцаря-командора. То, что он при этом выглядел как ряженый на деревенской ярмарке, никого не смущало. Но за Россию было обидно. В августе 1992 г. Ельцин подписывает Указ № 827 «О восстановлении официальных отношений с Мальтийским орденом». Содержание этого указа некоторое время сохранялось в полной тайне. Министерству иностранных дел России предписывалось подписать протокол о восстановлении официальных отношений между Российской Федерацией и Мальтийским орденом. Любопытно, что Валентина Матвиенко, будущий губернатор Санкт-Петербурга и будущий спикер Совета Федерации РФ, была назначена Чрезвычайным и Полномочным Послом СССР в Республике Мальта уже в 1991 г. А в 1992–1994 гг. в том же качестве представляла на Мальте Российскую Федерацию. Она и занималась всеми процедурами по восстановлению отношений с Мальтийским Орденом. «Комсомольской богине» в ее советском прошлом все это, конечно, зачлось.

Проникновение масонства в Россию началось еще при Петре I с его благословения, кстати, хотя он в масонстве ничего не понял. В наше время это проникновение достигло просто скандальных масштабов. Масонство в России переживает второе рождение. А. В. Богданов (род. 31 января1970, Можайск, РСФСР), Великий мастер Великой ложи России, даже выдвигал свою кандидатуру в президенты России на выборах 2008 г. от Демократической партии. И хотя, судя по практически нулевому результату, за него проголосовали разве что члены его ложи, ему предоставили время на телевидении, как и положено в кампаниях такого рода, и он мог излагать свою масонскую программу открыто. После развала Союза в масоны у нас стали вступать официальные лица, включая членов правительства Ельцина. В масонских фартучках щеголяли действующие сотрудники секретных служб и военачальники РФ. Та же самая ситуация складывалась на Украине, в Грузии и в Молдавии… Что это: мода, как в XIX в. в среде нашего дворянства, либо операция по проникновению в правящую элиту России, которую пытается подчинить себе «мировая закулиса»?

В 1992 г. в Париже я встречался с руководителями трех ведущих масонских лож Франции — великим магистром Великого востока Франции (ВВФ) Жаком Рагашем, Великим магистром Великой ложи Франции (ВЛФ) Мишелем Бара и Великим секретарем Великой национальной ложи Франции (ВНЛФ) Трустурнелем. (Об этих встречах см. подробнее: Большаков В. Парижские тайны: русский след. — М.: «Алгоритм» 2008; Большаков В. Голубая звезда против красной. — М.: «Алгоритм», М., 2014.) Они не скрывали, что в их ложах подготовка к «внедрению» — это термин Ж. Рагаша — в Советский Союз началась еще до его развала. Но из ряда источников известно, что это внедрение и не прекращалось.

В этом мне пришлось еще раз убедиться в Страсбурге в июле 1993 г., где проходила международная масонская конференция с участием масонов из бывших социалистических стран, включая Россию. Меня туда пригласили из Великого востока как аккредитованного корреспондента «Правды». Моих коллег там было немного, и в результате это масонское сборище в Страсбургском университете никакого паблисити не получило. За столом президиума председательствовал сменивший Рагаша новый великий магистр Великого востока Жильбер Абержель, относительно молодой масонский функционер 43 лет. О нем мне было известно только то, что он по образованию врач-психиатр и последние 20 лет состоит в «Великом востоке». По правую руку от него сидел Великий магистр «Великого востока Венгрии», по левую — в таком же ранге — руководители национальных лож Великого востока Люксембурга, Польши и Бельгии.

Масона из России, не представив его ни по фамилии, ни по масонскому рангу, за стол президиума пригласили из зала только после нашего настоятельного вопроса: «А где же обещанные нам русские масоны?». Но даже это оказалось меньшей сенсацией, чем последовавшее за укомплектованием президиума сообщение Абержеля.

«В течение последних трех лет, — рассказал он, — франкмасонство гуманистического обряда (к нему относятся Великий восток и национальные Великие ложи Франции, Бельгии, Италии и т. д.), а также и масоны догматического (английского) обряда предприняли ряд смелых авантюр (он так и сказал — "aventures". — В. Б.) в Центральной и Восточной Европе. Задачей Великого востока Франции, Великого востока Бельгии, Люксембурга, Великих лож Франции и Бельгии было при этом возродить франкмасонство там, где оно существовало, и создать его там, где его не было. Создано уже более 20 лож за последние четыре года в этих (т. е. бывших социалистических. — В. Б.) странах. И вот сегодня мы совместно выработали документ, на основании которого решили учредить Европейскую масонскую конференцию, в рабочем комитете которой представлены…» — тут великий магистр перечислил все ложи, обналиченные в президиуме их руководителями, начиная с себя, т. е. с Великого востока Франции, и еще упомянул некую Чешскую ложу. «Этот комитет, — уточнил Абержель, — будет проводить в жизнь решения, принятые Масонской конференцией…»

Итак, летом 1993 г. на моих глазах был создан единый координирующий орган ведущих масонских лож Запада и Востока Европы. Той Европы, которую, по словам Абержеля, «нельзя определить ни географическими границами, ни экономическими концепциями. Скорее — категориями культуры…». На масонском жаргоне эта «Европа без границ» — идеальное пространство для создания континентального масонского братства, в котором участвуют и еврейские масонские ордена, прежде всего Бнай Брит. То, что это не только не посчитали нужным скрыть, а напротив — постарались разрекламировать, в том числе на официальной пресс-конференции, для развития масонства конца 90-х гг. было весьма показательно. Случилось то, что многие его исследователи предсказывали давно, наблюдая за тем, как проводилась всемирная и в первую очередь общеевропейская мобилизация масонства для «крестового похода» на Восток. Один за другим падали прежние барьеры, препятствовавшие размножению вольных каменщиков на коммунистической ниве. «Теперь мы добились того, что антимасонские законы, существовавшие с 1922 г., отменены», — торжествовал Абержель.

Руководители масонских лож достаточно подробно рассказывали мне о том, как это делалось. Но вот услышать от тех, кто непосредственно работал, как говорится, «в поле» по возрождению масонства в бывших социалистических странах, кто вербовал в возрожденные ложи новых членов, а это, кстати, в основном люди до 30 лет, было чрезвычайно интересно. Легко было догадаться, слушая эти «охотничьи рассказы», что масоны не один год занимались тайной вербовкой граждан соцстран, находившихся в длительных загранкомандировках в Западной Европе, и прежде всего в Париже. И конечно, вернувшись на родину, вновь обращенные масонские агенты влияния не сидели сложа руки, а с энтузиазмом выполняли поручения своих закордонных братьев, просвечивая подходящий для вербовки местный контингент по методике французских масонских лож. Практически в каждой ложе существовали свои отделения для работы со вновь обращенными. Через «Ложу Пушкин» при Великой ложе Франции в Париже прошли видные деятели новых режимов, возникших на обломках коммунизма в бывших социалистических странах. Кое-кто из них теперь уже достаточно откровенно намекает, что во время студенчества в Сорбонне либо на работе в ЮНЕСКО, в архивах разного рода исторических обществ в Париже они одновременно проходили курс обучения «гуманизму» по-масонски в Великом востоке либо в Великой ложе Франции. Именно они потом принимали у себя в конце 90-х гг. официальных эмиссаров масонских лож, помогали открывать новые, теперь уже официальные ложи в своих странах. Масоны Франции, да и других стран экспортировали на Восток не только подготовленные ими кадры, но даже масонский реквизит — от мастерков и фартуков до ритуальных шпаг и специальных подсвечников. Вопрос, который неизбежно возникал у многих при этом, закономерен: возрождали масоны свои ложи в бывших социалистических странах или же выходили из подполья?

После крушения коммунизма в СССР, в Восточной и Центральной Европе ни франкмасонам, ни сионистской ложе Бнай Брит уже никто не мешал. Они открыли свои филиалы в России и в бывших соцстранах, развернули широкую вербовку новых членов на Востоке в рамках объявленной ими кампании «экстернализации», иначе говоря, открытой пропаганды масонских идей. Эта кампания включает публичные лекции, выступления по телевидению, в печати. А затем уже идет индивидуальная работа с теми, кого все это заинтересовало. И, если кандидат оказывается подходящим, его быстро «инициируют», т. е. посвящают в масоны. Думается, однако, что только таким путем навербовать несколько тысяч масонов в новые ложи за какие-то два-три года было бы достаточно сложно. Тем более что поначалу вольным каменщикам приходилось действовать в бывших соцстранах на полулегальном положении. Известно, однако, что большинство вновь посвященных принимались в «Подмастерья», даже минуя степень «Ученика», а затем и в Мастера на местах. В этих целях во вновь создаваемые ложи из Парижа направляли в командировку (для составления необходимого при такой церемонии кворума) масонов в ранге минимум Мастера. Иногда использовали в тех же целях масонов из числа граждан Франции и других западноевропейских стран, которые работали в «стране внедрения». И все же, думается, что возрождение масонства происходило не на пустом месте.

Довольно долго сами масоны распространяли миф о том, что вольных каменщиков за «железным занавесом» якобы нет. Вот и Абержель на пресс-конференции в Страсбурге тоже отдал этому мифу дань. А месье Рагаш еще в бытность свою Великим магистром Великого востока, например, говорил мне, что до недавнего времени в России вообще был всего-навсего один масон… Проверить, так это или нет, сами понимаете, нет никакой возможности. Но вот свидетельство ветерана масонского движения, Великого магистра Великого востока Венгрии Оскара Раппа, с которым мы встретились в «Клубе Гете» в Страсбурге на масонской пресс-конференции. Я попросил его поделиться своим опытом возрождения масонства. И он рассказал, что после Второй мировой войны в Венгрии масонство было запрещено. Но венгерские масоны не только имели все эти годы свою ложу в Париже, но и продолжали тайно встречаться в своих «ателье» в самой Венгрии. «И когда у нас в 1989 г. произошли известные перемены, — рассказывал Рапп, — Венгерская ложа прибыла к нам из Парижа. А в Венгрии наши братья встретили отечественных масонов обряда Великий восток, которые всегда там существовали. Теперь нас в десять раз больше…».

До того как создать в 1993 г. Европейскую масонскую конференцию, Великий восток и другие ложи провели ряд встреч со своими восточноевропейскими «братьями». «Братья» приезжали с Востока во Францию не в качестве масонов, конечно, а на ролях правительственных чиновников, ученых, экспертов и политических деятелей. Абержель сказал, в частности: «Мы здесь собираемся уже второй раз. В прошлом году собирались в июне примерно в том же составе…».

Вернувшись в Париж из Страсбурга, я порылся в своих архивах и обнаружил приглашение на международный коллоквиум «Социальные права гражданина Европы», который проходил 12–13 июня 1992 г. К приглашению были приложены список участников коллоквиума и его программа. Совет Европы, ясно, использовался лишь как прикрытие. Коллоквиум же, как было ясно из программы, организовали европейские масоны, а конкретно — Великий восток Франции, Великая ложа Франции, Великая ложа Турции, Великая символическая ложа Испании, Великая символическая ложа Мемфис-Мицра-им, Великая ложа Италии и т. д. Именно эту встречу и имел в виду Абержель. Среди приглашенных из России значились мэр Санкт-Петербурга А. Собчак, советник М. С. Горбачева и бывший завсектором ЦК КПСС А. Грачев, депутат Моссовета А. Гюстир, член редколлегии «Московских новостей» А. Герман и, наконец, советник президента Б. Н. Ельцина Владимир Колосов. В каком качестве их приглашали на масонскую конференцию в Страсбурге, сказать трудно. Но, надо полагать, о ее масонском характере они были хорошо осведомлены. В окружении Бориса Ельцина к масонам вообще относились весьма благосклонно еще со времени первого визита Ельцина во Францию в 1990 г. Тогда именно «вольные каменщики» помогли Ельцину организовать встречу с президентом Франсуа Миттераном. Бывший пресс-секретарь Бориса Николаевича, господин Вощанов, не раз встречался с руководством Великого востока Франции. И тайны из этого никто не делал. Контакты российских «официальных лиц» с масонским руководством стали нормой. «Великих Магистров» еще задолго до 1991 г. внесли в список почетных гостей Посольства РФ в Париже. На этом фоне утверждения масонов о том, что в своей деятельности в России они намерены избегать вовлечения в политику, звучат, мягко говоря, неубедительно.

Современное масонство — важнейшая составная часть «мировой закулисы» со времен Великой французской революции, в подготовке и проведении которой, равно как и в других революциях ХІХ и ХХ вв., масоны принимали самое активное участие. Масонские ложи, ордена и капитулы, равно как и сионистские тайные ордена, несмотря на то что они существуют и действуют официально, — это, прежде всего, тайные общества, хорошо организованное подполье, способное координировать свои действия, как в национальном, так и международном масштабе. Правило «Четем хауза» — обет молчания обо всем, что творится в этом подполье, — действует у масонов неукоснительно, а за его нарушение карают жестоко.

Как правило, масоны и сионисты действуют синхронно как в отдельных странах, так и в рамках глобальных операций «мировой закулисы». Их альянс, исторически сложившийся на базе общей идеологии и соображений практической потребности, — идеальная структура для «мировой закулисы». Она использует ее и как генератор идей, и как разветвленную международную шпионскую сеть, и как орудие влияния. Тем не менее известно, что именно в масонских ложах были разработаны основные концепция передела мира и мирового богатства, принятые на вооружение «мировой закулисой».

В масонских ложах при анализе системных проблем применяется, как и в разведке, так называемый «метод пазла». Пазл — это такая картонка с закругленными выступами и рисунком, который представляет собой фрагмент общей картинки. Она складывается из множества пазлов. Такими развивающими играми обычно увлекаются дети. Но в ложах в пазлы играют взрослые дяди. В каждом отделении материнской масонской ложи действуют свои «кружки», участники которых решают ту или иную конкретную проблему или задачу. Это и есть «пазл» — часть общей картины. Как выглядит эта картина, члены кружка не знают и вряд ли догадываются. Но их мнения особенно ценны уже потому, что при общей масонской убежденности они представляют в ложе различные страты, политические ориентации и профессии. Из рекомендаций таких кружков по решению отдельных проблем высшее руководство масонских лож складывает общую картину и вырабатывает свои рекомендации решения глобальных проблем. Такой подход позволяет материнским масонским ложам играть роль «мозговых центров» «мировой закулисы». Именно так вместе с ее другими «думающими танками» и аналитическими центрами была разработана концепция «мирового правительства» или, как она теперь именуется, «нового мирового порядка».