Великий хуэй

B.Л. Асмолова

Мир китайского ушу богат и разнообразен, и если такие его направления, как шаолиньское, уданское, эмэйское, уже достаточно широко известны в СНГ, то

о боевых искусствах китайских мусульман наш читатель осведомлен разве что по фильму «Герой Ван У», посвященному деятельности замечательного мастера этого направления.

Для начала — немного истории. Как известно, Китай — это многонациональная страна, на территории которой проживает 55 этнических меньшинств. Эти малые народы жили главным образом на юге и западе страны. Среди них — особенно среди тех народов, которые исповедуют мусульманство, — заметную роль играют хуэй, которые как на Западе, так и у нас более известны не под этим названием, а как дунгане. «Хуэй» же буквально переводится как «мусульмане». До начала XX в. это слово даже использовалось как обозначение мусульман по всей стране. И действительно, формирование дунганской нации, завершившееся к XIII в., во многом связано с мусульманской религией, впервые появившейся в Китае в X в., в период династии Сун. В основном дунгане жили в западных районах Китая, но в каждом большом городе была их небольшая община, члены которой отличались твердым и решительным характером, бесстрашием и обостренным чувством справедливости. Это было связано с тем, что китайские мусульмане часто являлись жертвами дискриминации. Поэтому мусульманские общины нередко принимали участие в народных движениях. Например, мусульманские генералы Чан Юйчунь, Ху Дахай, Му Ин, Лань Юй, Фэн Шэн и Дин Дэсин были активными сподвижниками Чжу Юаньчжана, руководителя антимонгольского восстания и будущего основателя династии Мин (1368–1644). Во время восстания Ли Цзычэна, положившего конец этой династии, одним из лучших отрядов повстанцев был «Мусульманский батальон» под командованием Ма Шоуина. Вообще мусульманские фамилии Ма и Ша уже с того времени были известны как семейные кланы, использующие очень высокую технику боевых искусств.

Из мусульманской среды вышли такие направления ушу, как чжацюань, названное так по имени своего создателя Джабара (книга по этой школе выпущена у нас сейчас на русском языке под названием «Стиль зха»); таньтуй — также пользующаяся большой популярностью техника коротких ударов ногами; восемнадцать мусульманских приемов боя руками, которые считались в период правления династии Мин квинтэссенцией искусства боя; кайпинская школа боя копьем, основанная Чан Юйчунем; искусство боя копьем школ Ма и Ша.

В период правления в Китае маньчжурской династии Цин (1644–1911) дискриминация мусульман, и особенно дунган, усилилась. Например, был издан указ, по которому любые идущие рядом три мусульманина, имеющие при себе оружие, должны были быть сурово наказаны, а если кто-то из мусульман совершал преступление, то в дополнение к обычному наказанию на его лице еще и татуировали надпись иероглифами, обозначающую «хуэйский мятежник». Поэтому народные восстания мусульман были достаточно часты. Пожалуй, наиболее известное из них — выступление под руководством Ду Вэньсю (18°2), распространившееся на 12 провинций юго-западного и северо-западного Китая.

Подготовка восстаний была тесно связана с деятельностью китайских тайных обществ, в недрах которых в основном зрело и оттачивалось боевое искусство. Их деятельность и широкое участие в восстаниях способствовали развитию традиций мусульманского ушу, которое часто рассматривалось как священная практика, помогающая сохранить мужество и стойкость, достойно проявить себя перед лицом насилия. Может быть, еще и поэтому, когда в Китае начались процессы по созданию «государственного», оспортивленного ушу, мусульманские общины оказались в роли хранителей исконной традиции боевых искусств Срединной империи. Например, председателем «Общества традиционных боевых искусств Китая», занимающегося изучением и восстановлением древних стилей ушу, многие из которых пострадали во время культурной революции, является Ма Сяньда, дунганин по национальности, профессор Сианьского института физической культуры и главный редактор вышедшего в 1990 г. «Большого словаря китайского ушу», наиболее полного из известных китайских изданий на эту тему.

Семья Ма Сяньда происходит из округа Цансянь провинции Хэбэй, известного как обилием мастеров ушу, так и высокой численностью проживающих там хуэйцев, среди которых особенно популярны такие стили ушу, как бацзиньцюань («кулак восьми пределов»), принесенный туда У Чжуном, и люхэцюань («кулак шести соединений»). Большими мастерами воинских искусств были Ма Фэнту, отец Ма Сяньда, и изобретатель стиля «тунбэ йп игуацюань» — его брат Ма Инту, известный мастер рукопашного боя, победившии всех своих соперников на Первом всекитайском чемпионате по ушу в 1929 г.

Другим, не менее выдающимся и очень широко известным бойцом был житель того же округа, прославленный мастер Ван Цзыпин (1881–1973). Его дед и отец были известны среди своих земляков своей физической силой и знаниями, зарабатывали на жизнь как мастера ушу. И хотя в мусульманских общинах очень часто во время религиозных праздников устраивались показательные выступления и соревнования по ушу, но профессия эта в те времена была не очень-то прибыльной, и родственники не хотели, чтобы Ван Цзыпин пошел по их стопам. Однако мальчик проявил характер и настроен был решительно. Он начал изучать боевые искусства самостоятельно, когда ему еще не было семи лет. У себя во дворе он вырыл глубокий ров для тренировки прыжков и установил пять столбиков. На них он отрабатывал «Движения сливового цвета» — боевые приемы, выполняемые во время перескакивания со столбика на столбик и требующие высокого мастерства. Занимался он и поднятием тяжелых камней для обретения большой силы в руках. В 14 лет Ван Цзыпин был способен прыгать на 10 футов вперед из положения стоя на месте и на 8 — назад, т. е. соответственно на 3,5 и 2,8 метра. Сила его была так велика, что рассказы о ней породили много легенд. Вот одна из них.

Было это в 1901 г., когда Ван Цзыпину исполнилось 20 лет. Перед Чайным домом Ивового сада в столице провинции Шаньдун городе Цзинани работала водяная мельница. Здоровенный детина поднялся на помост и, с интересом уставившись на вращающийся жернов, громко заявил: «Я его остановлю!» Завсегдатаи дома покатились со смеху. Тогда юноша напряг свои мускулы, сделал несколько дыхательных упражнений, ухватился за жернов, и жернов со скрипом остановился. От собравшейся толпы зрителей отделился какой-то человек, подошел к Вану и сказал спокойно: «Я беру тебя в ученики». Так Ван Цзыпин, успевший к этому времени уже принять участие в восстании ихэтуаней в 1898–1900 гг. и вынужденный поэтому покинуть родные места, стал учеником известного мастера ушу — имама Ян Хунсю, специалиста по чжацюань. Под его руководством Ван Цзыпин занимался около года, начиная тренировки на рассвете и заканчивая после полуночи. Вдохновение он черпал из красоты и совершенства окружающей природы: внимательно наблюдая и изучая движения то кролика, пробирающегося через луг, то орла, пикирующего с высоты на свою жертву, он вбирал их в себя и трансформировал в свои боевые движения, пытаясь создать направление, соответствующее именно его душевному складу.

Большую часть своей жизни Ван Цзыпин прожил в полуколониальном Китае, где «просвещенные» европейцы считали его соотечественников низшей расой, слабой как интеллектуально, так и физически. Слово «китаец» у них прочно ассоциировалось с маленьким тщедушным существом с длинной косой, и Ван Цзыпину часто приходилось защищать национальное достоинство китайца перед ними. Вот две истории на эту тему.

Прослышавшие о его силе и способностях немцы, работавшие на Цзяочжоу-Цзинаньской железной дороге, принадлежавшей им, решили устроить ему проверку. Они установили большой мельничный жернов перед станцией Цзяочжоу и предложили Вану поднять этот огромный камень.

— А если я его подниму, что будет? — спросил с достоинством Ван.

— Поднимешь — будет твой, не сможешь — заплатишь его цену, — ответили со смехом немцы.

Ван с легкостью поднял жернов над головой и, не оборачиваясь, унес его, оставив насмешников с носом.

После этого случая слухи о необычайных способностях Ван Цзыпина дошли до учителя физкультуры из американской миссионерской школы в Циндао, считавшегося большим силачом, и он вызвал Вана на поединок. Когда перед боем противники сошлись, чтобы по европейскому обычаю пожать друг другу руки, американец резко схватил руку Вана и попробовал бросить его на землю. Неуловимым движением ноги Ван провел подсечку, и вцепившийся в его руку янки оказался лежащим на спине. На следующий день он явился к Вану домой вместе со своим приятелем, немецким боксером огромного роста и большой силы, и потребовал, чтобы Ван вступил в поединок с ним. Ван, вынужденный надеть боксерские перчатки, используя как свою собственную технику, так и мощную силу прямых ударов своего противника, несколько раз без труда сбил его с ног. Боксер, пораженный таким искусством, предложил Вану стать его учителем и обещал платить за это 300 долларов в месяц — деньги по тем временам немалые, но Ван гневно отказался.

В 1921 г. в Шанхай приехал американец по имени Салливэн и, похваляясь своей мощью, объявил через прессу, что любой, кто сумеет нанести ему удар, получит приз в 500 долларов, а если этот удар пошлет его в нокдаун, сумма приза будет удвоена. Шанхайские мастера ушу, посовещавшись, решили, что на его вызов ответит Ван Цзыпин. Контракт между партнерами был подписан, и время матча назначено.

На другой день перед самым началом матча Ван стоял на ринге, беседуя с кем-то, и вдруг почувствовал странное дуновение ветра у себя за спиной. Бдительный, как всегда, он мгновенно увернулся, и предательский удар его противника пришелся в пустоту. Второй удар снова прошел мимо цели, и лишь тоща Ван в гневе ответил. Его противник без звука рухнул на землю. Бой был закончен до того, как он формально начался. А вечером Ван получил бумагу, которая извещала его о том, что контракт об этом поединке с ним расторгнут. Естественно, за эту победу никто Вану не заплатил обещанные деньги, но зато с тех пор ни у кого и иностранцев желания мериться с ним силой не возникало.

После образования в 1949 г. Китайской Народной Республики заслуги Ван Цзыпина и как великого мастера ушу, и как настоящего патриота были высоко оценены. Жители Шанхая избрали его членом Городского Совета. Он был назначен вице-президентом национальной Ассоциации ушу и членом Комитета Всекитайской спортивной федерации. Было у него и много других почетных титулов и званий.

В августе 1960 г. премьер-министр КНР Чжоу Эньлай и его заместитель Чэнь У посетили Бирму. Ведущим тренером группы сопровождавших их мастеров ушу был Ван Цзыпин. Несмотря на свои почти восьмидесятилетний возраст, Ван Цзыпин продемонстрировал в Бирме столь искусное владение «мечом черного дракона», что потряс всех присутствовавших на выступлении и этим внес еще один вклад в международную пропаганду достижений китайского ушу.

Умер этот великий мастер в возрасте 93 лет, оставив после себя множество прекрасных учеников, несколько документальных фильмов, запечатлевших его искусство, и две книги: «Двадцать упражнений боевого ушу» и «Упражнения из двадцати форм для здоровья и долголетия». Комплекс, описанный в последней книге, был составлен Ваном в 50-х годах и уже несколько десятилетий широко практикуется в Китае, особенно людьми среднего и пожилого возраста. И сам автор практиковал его регулярно до глубокой старости. Упражнения комплекса базируются на составленных сотни лет назад и очень популярных по сей день в Китае терапевтических упражнениях китайской традиционной медицины: даоинь, сочетающих самомассаж с дыхательными и физическими упражнениями; уциньси («Игры пяти зверей»), ицзиньцзин («Канон трансформации мышц») и бадуаньцзин («Восемь кусков парчи»). Комплекс является эффективным средством борьбы со многими недугами: болями в шее, пояснице и ногах; сердечно-сосудистыми заболеваниями; заболеваниями дыхательных органов; нарушениями зрения; оказывает общеукрепляющее действие. Мы предлагаем его вашему вниманию, но прежде, чем начать осваивать его, внимательно прочтите наставления Ван Цзыпина:

1. Если вы хотите, чтобы эти упражнения принесли вам реальную пользу, будьте упорны и постоянны в их выполнении. Как говорит китайская пословица, малые результаты — за сто дней, большие — за тысячу.

2 Повторяйте каждую форму от 6 до 36 раз. Практикуйте дважды в день — утром и вечером — каждый раз в течение 30–60 минут. Число упражнений и количество повторений увеличивайте постепенно, сообразуясь с состоянием своего здоровья.

3. Концентрируйте ваше внимание на упражнениях. Дышите ровно и со временем переходите на брюшной тип дыхания.

4. Упражняйтесь там, где воздух свежий, но избегайте сильных сквозняков.

5. В конце каждого цикла выполняйте несколько «охлаждающих» упражнений: вращение рук в запястьях, размахивание руками и похлопывание ими себя по рукам, груди, ягодицам и бедрам, массаж щек и головы от висков к макушке, затем вниз по затылку ак шее. Или просто совершите прогулку.

Упражнения из двадцати форм для здоровья и долголетия

Форма 1. Избавиться от затхлости и наполниться свежестью

Стать прямо, ноги на ширине плеч. Ладони сложите на животе: правую внизу, левую сверху (рис. 1).

Дышите глубоко и медленно, касаясь нёба кончиком языка. Тело расслаблено, глаза естественно прикрыты. Голову держите прямо, шею не напрягайте.

Форма 2. Птенцы получают пищу

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч, руки свободно опушены вдоль туловища.

2. Поднимите руки перед грудью ладонями вниз, направив кончики пальцев друг к другу (рис. 2).

3. Медленно опускайте руки вниз, как бы надавливая ладонями на что-то, пока руки почти не выпрямятся в локтях (рис. 3).

Делайте вдох, поднимая руки и напрягая плечи. Делайте выдох, надавливая ладонями вниз, опуская руки и расслабляя плечи.

Форма 3. Птица Рух давит на свой зоб

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч.

2. Сложите ладони на груди: правую внизу, левую сверху. Выполняйте ими круговые массирующие движения сначала по часовой стрелке, затем против нее. Голову немного приподнимите, смотрите вверх (рис. 4).

Легко массируйте таким образом грудь, верхнюю часть живота, область пупка. За одно круговое движение ладоней выполняйте один дыхательный цикл вдох — выдох. Корпус держите

Форма 4. Растянуть тетиву лука в обе стороны

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч. Поднимите руки до уровня глаз ладонями наружу и локтями косо вперед, пальцы рук слегка согнуты (рис. 5).

2. Разведите руки в стороны по горизонтали до тех пор, пока ваши предплечья не примут вертикальное положение. Ладони при этом сожмите в свободный кулак. Грудь разверните настолько, насколько можете (рис. 6).

3. Верните руки в положение 1, естественно втягивая выпяченную грудь.

Вдыхайте, разводя руки в стороны, и выдыхайте, сводя их перед собой на уровне глаз.

Форма 5. Король поднимает треножник

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч. Сжать пальцы в свободный кулак, медленно поднимая их до тех пор, пока кулаки не окажутся перед плечами сложенными пальцами наружу (рис. 7).

2. Раскрывая ладони, медленно поднимите их вверх над головой. Взгляд следит за руками (рис. 8).

3. Снова сжать пальцы в свободный кулак, опуская их в положение перед плечами.

Вдыхать, поднимая руки ладонями вверх. Выдыхать, опуская их к плечам.

Форма 6. Поднять руку, чтобы сорвать плод

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч. Руки свободно опущены вдоль туловища.

2. Поднять прямо вверх левую руку ладонью внутрь, развернуть ее наклонно вверх ладонью наружу над головой и полностью выпрямить. Пятки слегка приподнять, взглядом следить за рукой. Одновременно с этим поднять правую руку и положить ее за спину на поясницу ладонью назад (рис. 9, 10).

3. Переведите левую руку на талию за спину, а правую отодвиньте вправо вдоль талии. Повторите движение 2, поменяв руки местами.

Вдыхать, поднимая руки, и выдыхать, опуская их.

Форма 7. Исследовать морское дно

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч. Руки на поясе.

2. Вытянуть шею и посмотреть вниз на расстояние около 2 метров от себя на пол, сначала направо, затем налево, выполняя один дыхательный цикл вдох — выдох во время каждого поворота туловища (рис. 11, 12).

Форма 8. Единорог взирает на луну

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч, руки на поясе.

2. Максимально, насколько возможно, поворачивайте голову направо и налево, глядя вверх. Корпус не поворачивать. Подбородок держать слегка подтянутым к себе (рис. 13, 14).

Выполнять один дыхательный цикл вдох — выдох во время каждого поворота головы.

Форма 9. Листья лотоса колеблются на ветру

1. Стать прямо, ноги немного шире плеч. Потрите ладонь одной руки о тыльную сторону другой перед тем, как положить их на бедра большими пальцами вперед.

2. Массируйте спину обеими руками вниз до ягодиц (рис. 15).

3. Выполняйте вращательные движения бедрами по часовой стрелке и против нее, постепенно увеличивая окружность вращения и сохраняя прямое положение позвоночника (рис. 16).

Форма 10. Толкать каменный столб

1. Стать прямо, расставив ноги чуть шире плеч. Руки свободно опущены вдоль туловища.

2. Сжать левую кисть в кулак, переводя ее к левому бедру. Поверните корпус налево и выполните толчок вперед на уровне плеча правой рукой ладонью вперед. Голову повернуть и посмотреть назад (рис. 17).

3. Повторите движения 2, поменяв руки местами и повернув голову в другую сторону (рис. 18).

Вдыхайте, выталкивая руку вперед; выдыхайте, отводя ее обратно. Прикладывайте немного силы к запястью. Не двигайте ноги и не напрягайте руки. Постепенно увеличивайте угол разворота тела.

Форма 11. Пронзить ладонью гору Хуашань

1. Стать прямо, ноги чуть шире плеч, руки свободно опушены вдоль туловища.

2. Поверните корпус налево и примите левостороннюю стойку лучника (левая нога согнута в колене, правая — выпрямлена, пятка не отрывается от пола). В то же время выполните движения левой рукой вперед ладонью вниз; разверните ее круговым движением в сторону талии. Одновременно с этим правая рука выбрасывается вперед колющим, пронзающим движением ладонью вниз. Взгляд направлен на правую руку (рис. 19).

3. Повторите движение 2, поменяв руки и развернувшись на 180 градусов (рис. 20).

Форма 12. Расчесать гриву белой лошади

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч, руки скрещены перед животом.

2. Нагнитесь вперед, глядя на руки (рис. 21).

3. Выпрямитесь и поднимите скрещенные руки над головой, полностью растянув и выпрямив корпус. Разведите руки в стороны, гладя сначала на левую руку, а затем на правую (рис. 22).

4. Вернитесь в исходное положение. Вдыхайте, поднимая руки; выдыхайте, опуская их.

Форма 13. Феникс расправляет крылья

1. Стать прямо, ноги чуть шире плеч, руки свободно опущены вдоль туловища.

2. Нагнитесь вперед, слегка согнув колени, медленно поднимая левую руку по дуге в сторону и несильно прижав правую ладонь к левому колену. Голову поверните, чтобы посмотреть на поднятую левую руку (рис. 23).

3. Медленно поднимите правую руку, одновременно слегка нажимая левой рукой на правое колено, поверните голову и посмотрите наверх на правую руку рис. 24).

Вдыхайте, поворачивая голову кверху; выдыхайте, поворачивая ее вперед.

Форма 14. Плотник держит дрель

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч, руки сжаты в кулаки по бокам на уровне талии.

2. Поверните корпус направо, опускаясь в полуприсед, левое колено прижато к правой икре. В это же время выполните толчок левым кулаком вперед на уровне плеча (рис. 25).

3. Повторите движение, поменяв руки и повернувшись на 180 градусов (рис. 26).

Это упражнение может оказаться трудным для лиц пожилого возраста, которые могут опустить его на ранних этапах занятий.

Форма 15. Черный дракон разворачивается вокруг

1. Стать прямо, ноги чуть шире плеч, руки свободно опущены вдоль туловища.

2. Разверните корпус налево и примите левостороннюю стойку лучника, при. этом сжимая левую руку в кулак на уровне талии сбоку и выталкивая перед собой правую руку ладонью от себя пальцами кверху (рис. 27).

Разожмите кулак левой руки и выпрямите ее. Разворачиваясь вперед, опишите выпрямленными руками два круговых движения против часовой стрелки. Заканчивая второй круг, развернитесь налево и вернитесь в положение 2. Следите взглядом за ладонями (рис. 28–31).

Во время каждого движения руками по кругу выполняйте один дыхательный цикл вдох — выдох, ноги в коленях не сгибайте.

Форма 16. Архат покоряет тигра

1. Стать прямо, ноги чуть шире плеч, руки на поясе.

2. Попеременно сгибайте ноги в коленях, отставляя другую ногу в сторону. Смотрите прямо вперед (рис. 32, 33).

Вдыхайте, сгибая колено; выдыхайте, выпрямляя его. Корпус держите прямо.

Форма 17. Белый журавль вращает колени

1. Стать прямо, ноги вместе, колени слегка согнуты. Мягко массируйте ладонями каждое колено отдельно, гладя вниз вперед (рис. 34).

2. Несколько раз выполните коленями круговые движения сначала по часовой стрелке, потом против нее, постепенно увеличивая диапазон вращения и выполняя один дыхательный цикл вдох — выдох за каждое круговое движение (рис. 35).

Форма 18. Нищенствующий монах сидит на корточках

1. Стать прямо, ноги на ширине плеч, руки слегка сжаты в кулаки по бокам на уровне талии. Присядьте, вытянув руки вперед (рис. 36).

2. Вернитесь в исходное положение.

Вдыхайте, приседая, выдыхайте, выпрямляя ноги. Корпус держите прямо. Глубину приседания выбирайте сами.

Форма 19. Игра в ножной волан (доску)

1. Стать прямо, ноги вместе, руки на поясе.

2. Поднимите левое колено и выполните пинок левой ногой, вытянув носок вперед (рис. 37 — вид сбоку). Опустите ногу. Выполните это движение 7 раз.

3. Выполните пинок назад левой ногой, стараясь, чтобы левая пятка коснулась правой ягодицы (рис. 38 — вид сбоку). Опустите ногу. Выполните это движение 7 раз.

4. Выполните движения 2 и 3 правой ногой по 7 раз.

5. Поднимите левое колено и лягните левой ногой внутрь (рис. 39). Опустите ногу. Выполните движение 7 раз.

6. Поднимите левое колено и лягните левой ногой наружу (рис. 40). Опустите ноту. Выполните движение 7 раз.

7. Повторите движения 5 и 6 правой ногой по 7 раз.

Вдыхайте, нанося удары ногой; выдыхайте, опуская ногу на пол. Голову и корпус держите прямо. Смотрите вперед. Движения ногой не должны быть слишком сильными.

Форма 20. Волшебные шаги вперед-назад

1. Стать прямо, пятки вместе, носки врозь. Руки на поясе.

2. Сделать шаг вперед левой ногой с пятки на носок (рис. 41).

3. Сделать шаг вперед правой ногой, перенеся вес тела на правую ногу и поднимая левую пятку (не отрывая носка от пола) так высоко, как только можете (рис. 42).

4. Сделать шаг назад правой ногой с носка на пятку, перенося вес тела на правую ногу и поднимая носок левой ноги (не отрывая пятки от пола) так высоко, как только можете (рис. 43).

5. Поставить левую стопу плоско на пол. Сделать шаг вперед правой ногой и следующий шаг левой ногой с носка на пятку (рис. 44).

6. Сделать шаг назад левой ногой с носка на пятку, перенося вес тела на левую ногу и поднимая носок правой ноги так высоко, как только можете (рис. 45).

Выполнять один дыхательный цикл при каждом шаге. Смотреть вперед.

* * *

• Отказываясь жить для себя, не поддавайся сомнениям. Если позволишь сомнениям завладеть тобой, будешь стыдиться своих возвышенных намерений. Делая добро людям, не требуй от них благодарности. Если будешь требовать от них благодарности, твое желание сделать добро причинит вред.

• Благонравный человек не мечтает о лучшей доле. И Небо в благодарность за его бескорыстие одаривает его счастьем. Низкий человек старается избежать беды. И Небо в отместку за его суетность лишает его разума. Нельзя не видеть: воля Небес всего мудрее. Что может против нее человеческое разумение?

• Певичка из веселого дома на склоне лет обращается к добродетели. И то, что она целый век распутничаю, тому не помеха. Женщина из хорошей семьи, поседев, забывает о приличиях. И то, что она всю жизнь жила в строгости, оказывается напрасным. В народе говорят: «Суди о человеке по тому, как он оканчивает свои дни». Вот поистине замечательные слова.

• Благородный муж, который неискренне делает добро, не отличается от низкого человека, который творит зло. Благородный муж, который изменил своим принципам, хуже низкого человека, который решил измениться к лучшему.

(Афоризмы старого Китая. — М.; Наука, 1991)