О фактах, заблуждениях, анализе, науке и философии

О фактах, заблуждениях, анализе, науке и философии

Ваши рассуждения о том, что СССР после войны был передовой страной мира не соответствуют фактам экономической статистики.

Все замечания ваши идут от фундаментального непонимания сути дела, от систематической ошибки. То, о чем я писал есть «факты сознания», а не факты экономической статистики. Я описывал то, что было в головах так называемой «прогрессивной мировой общественности». Тогда быть интеллектуалом и быть «левым» ? было синонимично. Поэтому СССР ? победитель фашизма был духовным лидером. Мне совершенно наплевать была права мировая общественность или заблуждалась, но факт остается фактом ? она так думала. Поймите, есть например, государство А и государство Б. У А больше пушек, лучше экономика и проч. Но если массовое сознание как в А так и в Б считает, что Б сильней то именно это и будет фактом, а не величина ВВП. Народы никогда не принимаю решения и не действуют в соответствие со знанием статистики и опираясь на достоверные сведения цифр, балансов, таблиц. Народы движимы мифами, идеями, словами. Кстати, элиты тоже. И первые лица народов ? тоже. Я лично знаю многих политиков и олигархов. Эти люди бросают в корзины скучные отчеты аналитических служб и часами могут читать какой-нибудь сайт Компромат. ру. Потому что эти люди имеют волю действовать и считают, что знают как надо действовать лучше всех аналитиков в мире. Они доверяют себе. Как здоровому мужику не нужны костыли и протезы, так и здоровому уму не нужна аналитика. И наоборот, как безногому трудно без протезов, так и больному уму трудно без аналитики. Еще раз повторю: и первые лица, и элиты, и народы делают историю опираясь на «заблуждении», а не на факты. Причем, «заблуждениями» это называют всякие ученые и аналитики. Но позвольте! Если заблуждения делают историю, а факты никому не нужны, то верно ли делать никому не нужную вещь мерилом того, что делает историю? Правильно ли умалять значение мифов в сравнение со статистикой, коль скоро мифы историю движут, а статистика это мелкий курьез (сколько звезд на небе, сколько песка на берегу ? бесполезные сведения). Проблема еще и в том, что раньше , в своей юности наука мел иллюзию, что , дескать, вот люди живут мифами, это сейчас так, но в светлом будущем, там наука возьмет свое и тогда и лидеры и народы будут опираться только на научные факты! Так думала эпоха Просвещения и позитивизма. Но, история показала за двести лет, что проект просвещения рухнул. Наука умерла, никто не считает, что она занимается тем, что ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ. Наука и АНАЛитика (от слова АНАЛ, задний ум) занимается прошлым, ставшим, мертвым, неким «позитивным», а НА САМОМ ДЕЛЕ ЕСТЬ НЕ ПРОШЛОЕ, а БУДУЩЕЕ!!! То, что уже стало фактом (что изучает АНАЛиз) то, уже НЕ на самом деле. Оно уже как бы и не есть. По настоящему есть только то, что будет, а изучать будущее АНАЛитический ум бессилен. Он всегда просто экстраполирует прошлое на будущее, а это в корне неверно, так как единственная и главная характеристика будущего как раз то, что оно не продолжение настоящего. Когда я совершаю какой-то сбой в повседневной деятельности, какой-то поступок, решение, которое прерывает текучую постепенность жизни, сразу понятно что это судьба и что это отразится на многом в будущем. Но такой поступок следовательно и пришел из будущего. И именно он и пришел. Мои действия, где я просто продолжаю прошлое и настоящее не есть действия из будущего и они будущего не имеют. Для науки все это болтовня. Так как она недоумевает: как можно изучать то, чего нет, она думает, что будущего еще нет. А будущее как раз есть то, что реальнее прошлого. И кстати, мифы, поэзия, мышление подлинное, они в эту сферу будущего как раз и проникают и приносят из будущего ростки, которые все и меняют. Естественно, что это будущее никак не будет совпадать с «фактами действительности», ведь оно ушло уже далеко вперед. Как поэзии и полиному мышлению, как и подлинному поступку это удается, проникать в будущее? Просто, через решимость, через риск. Это прыжок в неизвестное, это отрыв от всякой почвы фактов и опыта, когда этот прыжок удается, то будущее сбывается, заявляет о себе событиями, которые радикально разрывают самокопирование истории.

Есть три категории мышления: обыденная болтовня на кухне, строгое научное мышление и художественное измышление, т.е. фантазия.

Выдающийся вклад в теорию познания! Платон и Аристотель, Августин и Фома Аквинский, Спиноза и Лейбниц, Кант и Шеллинг, Гегель и Ницше, Хайдеггер и Витгенштейн все эти великие мужи были идиотами, когда писали свои, кто двух, а кто и стотомные сочинения о познании и его видах. Оказывается все вот так просто, как тут только что объяснили, разделив все на три категории. Шариковщина это! Дескать, «не согласен я ни с Энгельсом, ни с Каутским!». И после этого вы на что-то претендуете? Я вам попытаюсь сейчас объяснить на пальцах, если не поймете, значит уже все ? конченый мертвяк, непробиваемая скорлупа и полное выпадение из истины (открытости).

Начну по аналогии с религией. Есть вера настоящая, горящая, все время на грани веры и безверия, как у Достоевского, с примесью огромного греха и чувства вины. Вера, которая никогда не знает: спасен или не спасен. Она живет этим мучением и прорывается к спасению. А есть фарисейство, которое хочет гарантировано по фальшивому пропуску в рай попасть, следит за буквой, соблюдает ритуалы, посты. И считает, что есть некий набор правил, ТЕХНОЛОГИЯ, следуя которой ? спасешься, МЕТОД. Он может быть бесконечно труден, но главное, что есть алгоритм, набор процедур, правил, что-то, что будучи выполнено ? ведет к искомому результату причем гарантировано, как в компьютере, как в машине, без сбоев. Метод ? по-гречески это путь за кем-то, «колея», то есть уже проложенная дорога, хоженая тропинка. Раз кто-то шел и пришел, значит Ия могу дойти, главное идти по ней и никуда нес вворачивать. Главное ? подражание успешному, снятое с неких видимых, фиксируемых внешних форм. Они их берут, симулируют да еще и поучают других свысока, транслируют внешние формы, и жестко в них вталкивают тех, кто идет за ними. Я не берусь сказать, будут ли они все в раю, или в аду, но уверен, что рай, ад и технология ? вещи несовместные. Думается мне, что не будет им ни рая ни ада, а что-то третье, если не Ничто.

Теперь я приведу пример не из религии, а из нового времени. Скорее из времени «религии разума». Появились такие особые люди, называемые учеными. Они шли на борьбу с церковью, рискую спасением, анафемой, они шли на борьбу с обществом, рискуя быть убитыми, их пытали, их сжигали на кострах… как минимум, они просто не спали ночами, ища Истину. Но поиск Истины, это риск ошибки. Как героем можно стать, если поступок несет риск смерти, так и великое и истинное дается там, где человек имеет риск ошибиться, потеряться, заблудиться. Вне этого риска, то есть меньшей ценой Истина не дается. Иначе ей самой грош цена. Всему, что дается с гарантией ? грош цена. Но есть фарисеи и от науки. Которые вместо того, чтобы ночами не спать и эксперименты ставить, следят за методологией, за цитатами, за системностью, контролируют и блюдут логику и думают, что все эти фальшивые упражнения им с гарантией дадут истину, что они предохранят от заблуждения. Эти идиоты и впрямь считают, что истина ? это просто отсутствие заблуждений. Но нет в этой науке никакой истины, есть скучная блевотина, как правило с кучей цитат таких же скучных предшественников. Этой дрянью сегодня забиты все библиотеки мира, миллионы диссертаций, которые никто никогда не прочитает. Их сожгут за ненадобностью, через 50 лет. Ценность высоконаучных, системных монографий ? ноль. Истина смеется над ними. Вся эта макулатура не стоит и одного афоризма (заметьте именно афоризма, а не строгой научной сентенции), например, от Ницше. Афоризма, который схватил кратко то, что происходит с эпохой: «Суть нашего времени не в победе науки, а в победе научного метода над наукой». Он сказал это, когда миллионы юношей и девушек шли в науку и верили в нее, он сказал это в эпоху самого большого количества изобретений и научных открытий. Он уже тогда увидел, что наука умерла. Он поставил диагноз: наука побеждена методом. Она побеждена фарисейством, симуляцией, подражательством. Еще раз обратите внимание, когда это было. Это было тогда, когда тургеневский Базаров резал лягушек и умер от заражения, это было до того, как реальный большевик-фантаст Богданов умер от каких-то экспериментов над кровью, это было задолго до того, как академик и нобелевский лауреат Павлов, умирая просил фиксировать как у него отнимаются ноги и ухудшается слух… То есть еще были живы НАСТОЯЩИЕ УЧЕНЫЕ, но Ницше уже тогда предвидел, что ученый будет тем, кем он является сегодня, то есть путешественником по конференциям, семинарам и симпозиумам с их банкетами и туристической составляющей, это будет выбивание грантов из негосударственных фондов под какую-нибудь идеологическую экспертную оценку озоновых дыр, придуманных одними ТНК, в борьбе с другими ТНК. Наука будет лоббированием бюлджтных денег, сговоров профессоров, для раскрутки какой-то модно темы и направления, чтобы надуть лопухов из правительства и освоить финансирование. На худой конец, наука это просто сенсационные эксперименты и выводы для коммерческих продаж книг тех, кто эти выводы делает, чтобы за книгами уже шал и продажа чудодейственного лекарства или облучателя… А еще между всем этим, сотни тысяч мелких научных жуков, бездарностей, производящих тонны макулатурных публикаций и диссертаций. И не пытайтесь оживить мертвеца, не занимайтесь зомбированием (зомбирование ? оживлением мертвого). Наука уже умерла. Вам страшно? Это от того, что вы не знаете иного мышления кроме научного. А бывает ли такое мышление? Да! И слова Ницше, которые я выше привел, это доказывают. Он , говоря так, не опирался ни на какие факты, как вы видели факты были против него. Но он предвидел на много лет вперед. Ницше так начинал свою главную и последнюю книгу: «то, что я пишу, есть история ближайших трех столетий». Это не научное мышление, но оно ИСТИНЕЕЕ, чем вся наука. Ведь так и оказалось, как он написал. Его ненаучное мышление позволило ему встать над эпохой. Вы пишите о «видах мышления». Так может вам стоит понять, что наука-это один из примитивных видов мышления? Может наука это примитивная стадия духа? Может быть, есть много что выше науки? Может быть ваша фарисейская научная гордыня мешает вам перестать смотреть свысока на других, мешает вам наоборот, поднять голову выше, чтобы увидеть ИНОЕ? Вам нравится свысока смотреть на «болтовню на кухне», на несчастных кухарок, и гордиться тем, что вы ? не они. (Благодарю тебя, говорит фарисей Богу, что я не таков как этот мытарь!). Если вам так мало надо, как эта мелочная гордость, это мелочное умение искать всюду ошибки и нелогичности, всюду разоблачать ненаучность, то вы просто жалкий человек.

Наука основана на самом строгом знании ? на математике

Как не стыдно в зрелом возрасте повторять лозунги, написанные над доской в школьном кабинете математики, про царицу наук и проч. Начнем с того, что всякая наука начинается с того, что определяет свой предмет, то есть поле деятельности, предмет определяется с помощью основопонятий и принципов уже исходя из общей разметки сущего. Но общую разметку сущего дает метафизика. Наука только тогда способна к прогрессу, когда она оставляет все самые сложные свои вопросы метафизике. То есть математика не знает, что такое число, она оставляет этот вопрос философии, как только она задумывается над этим она сама становится философией. Вся дальнейшая работа каждой науки состоит в нарабатывании с помощью специфического для данной науки метода познавательного материала. Согласно критериям научности-ненаучности, которые сформулированы ЗАРАНЕЕ, одно знание отделяется от другого. Строгость математики состоит в том, что ее основопонятия и методы заточены под очень узкий круг феноменов и только под него. Сравните две сети ? в одну попадают и щуки, и караси, и карпы, и плотва, а в другую только ерши. Вот эта ершовая сеть и есть математика. Все другие рыбы ее не интересуют. Но значит ли это что это « царица наук». Любая наука может обрести строгость математики, если устрожит свои основопонятия, в это случае количество наук резко возрастет, так как каждую придется делить на десять или на сто дисциплин. Но что толку, все равно понадобятся междисциплинарные исследования, которые будет объяснять тот или иной феномен в целостности. За пределами математики, в результате ее строгости оказывается практически весь мир. Да, истина о том, что дважды два четыре ? бесспорна, только что толку от этой истины? Не является ли она самой бесполезной в жизни истиной? Самой несущественной для нашей сущности? Науки не основаны на математике, каждая имеет свой предмет и свое поле феноменов. Математика основана на абстрагировании количества от качества.

Два рубля в моем кармане и два мужика на улице, разве это не очевидное сходство? Это сходство, но это и безумие. Я считаю, что качеством и сущностью определяются и количественные параметры. Пропасть нельзя перепрыгнуть в два шага, а улицу можно. Одна женщина за девять месяцев родит ребенка, а девять женщин за один месяц не родят. Бог ? один, а ботинок всегда пара. Даже если это не так (украли ботинок), то это некое уродство, которое стремятся восполнить или уничтожить (выкидывают второй). Когда греки искали меру, с помощью математики, то они искали, какому качеству соответствует какое количество, а во что это превратилось сейчас? В оперирование цифрами в мире цифр. Да, математика нужна и при инженерной работе и в компьютерной отрасли. Так это говорит только о ее практичности, а не о царственности.

Если я вижу в тексте какого-то автора фактические или логические ошибки я просто перестаю читать.

Хорошо хоть не орфографические! А то есть такие уроды, которые перестают читать, видя опечатку или пропущенную запятую. Хотя хрен редьки не слаще. Как в стихе:

? Где ты была сегодня киска?

? У королевы у английской!

? Что ты видала при дворе?

-Видала мышку на ковре.

Хоть при дворе, хоть в подвале ? кошка будет видеть мышь и только мышь, все самое интересное она пропустит. Дашь такому человечку сонет Шекспира, а он и его не будет читать, если там орфографическая ошибка. Кстати, логические и фактические ошибки в сонетах Шекспира тоже есть. Пока вы будете их искать, вы ГЛАВНОЕ ПРОСМОТРИТЕ. Безошибочность вообще не гарантирует истины, безошибочность вообще ничего общего с истиной не имеет. Вы скажите, что одно дело, сонет Шекспира, который не претендует на истину, другое дело публицистический текст, например, о политике, который претендует. Я отвечу: нет. Сегодня любой студент найдет 100 фактических и логических ошибок у Маркса. Особенно, начитавшись критиков, которых за 150 лет было довольно. И что, мы скажем, что этот студент умнее Маркса, коли он видит и знает больше? Или этот студент ближе к истине? Нет! Важно иное, Маркс со всеми своими ошибками и благодаря им, владел умами сначала десятков, потом тысяч, потом миллионов, людей, двигал своими текстами в итоге миллиардными массами и делал историю. Сколько революций и движений произошло под знаменем марксизма! Его призывы , стройность и поэтичность (а не безошибочность) его теории, ее понятность, совпадение с сознанием времени, с мыслями современной ему интеллигенции и пролетариата помогло этой теории распространится как вирус, перевестись на языки, собрать интернационал и проч. Истинно то, что способно двигать историю. А скучные поиски ошибок не способны. Как и «безошибочные тексты». Так что оценивая текст с точки зрения фактов и логики (кстати, какой логики?, я знаю десяток логик), вы промахиваетесь мимо главного в нем. Может случится, что вы будете рядом с великим и пройдете мимо, потому что вы закрыты в своей скорлупе, потому что к вам попадает только то, что вы уже наметили себе отбирать по критериям, сами эти критерии ? уже найденная вами истина, истинность которой вы взяли сами не знаете откуда. На самом деле истина есть открытость бытию, а неистинна это как раз позиция человека в футляре, который пропускает нечто к себе согласно раз и навсегда взятым критериям. Такой человек подобен уже не человеку, чья сущность как раз в открытости, он как раз подобен животному, например, кошке, которая уже «заточена» под мышь. Вы сам свидетель того, что на этом ресурсе недавно было. Некто выложил длинный текст об экономике. И уже первый же знаток нашел на первой же странице ошибку насчет ламповых телевизоров. Другой знаток что-то ляпнул про транзисторы. И началась дискуссия…. Вот пример отцеживания комара, ловли блохи, и невиденья леса за деревьями. Текст вообще был про экономику. И неважно, что там был упомянут телевизор. И любому нормальному человеку это понятно, кроме всех этих любящих точность и аккуратность в фактах блохоловов. На самом деле, это пример незрелости мышления, а не его» строгости» . Это просто инфантилизм, не уметь видеть главное. Помню я преподавал в школе и был такой диалог с первоклассниками:

? Дети, сегодня мы поговорим о хлебе. О том, что он всему голова, о том, как его выращивают, как он попадает к нам нас тол.

Вася тянет руку:

? А у меня мама всегда хлеб ножиком режет!

? Хорошо, Вася, садись..

Руку тянет Петя:

? А мы когда на даче были, я тоже руку ножиком порезал!

Но это дети и это понятно. А тут ведь взрослые люди сплошь и рядом, цепляются за знакомое слово и… алга! И у «великих» так же. Есть одна вещь, которую заставляли раньше читать всех студентов философских факультетов. Это « Философские тетради» Ленина. Вот он их тоже читал как «собака Павлова», науськанная выделять слюну при зажигании лампочки. Видит Ленин слово «Бог», тут же пишет на полях «Сволочь идеалистическая!». Видит слово «материя», тут же пишет: «Гегель хоть и идеалист, а все-таки у него уже были зачатки материализма». А если он не видит знакомых слов, то так прямо и признается на полях «Темна вода!». Самое интересное, что ничуть не лучше были и русские философы, так же инфантильно С.Булгаков читал Маркса. К чему я? А к тому, что все эти знаковые системы, индикаторы ошибок придуманы нами для экономии мышления. Чтобы понять стоить тратить время на текст или нет мы быстро оцениваем его согласно критериям сформулированным заранее, убеждаемся в чем –то и бежим дальше. Так вот! Я утверждаю, что при таком подходе вы всегда будет пробегать мимо. И наоборот, если вы решите прочесть текст любя, понимая, с почтением, то пусть это будет даже глупая сказка про Курочку Рябу вы сможете извлечь из нее больше смысла, чем если прочтете самый толстый и умный том «экономическим способом». Вы обманываете сами себя, торопясь и облегчая себе работу с помощью отбраковки информации. Наоборот, время потраченное на мышление, вдумчивое чтение любого текста даже глупого, вернется сторицей.

Вы хотите сделать царицей наук философию, но философия ? либо выражение чьих–то интересов, либо болтовня, либо обобщение данных, которые получены наукой.

Подлинная философия не может быть выражением чьих-то интересов, поскольку собственная суть философии как раз и состоит в том, чтобы мыслить из самих вещей, если угодно из интересов этих вещей, но не из внешнего интереса. Интерес философии ? дать вещь как она есть, раскрыть ее, а не использовать в каких–то там внешних интересах. В мире все связано, всякая вещь « для чего-то». Но так не может быть до бесконечности, когда т-то необходимо остановиться в череде отсылок. Вот эта остановка, точнее начало, перед которым ничего нет и есть исток философии. Поэтому она ? царица. И не только наук, а всего. Можно развернуть цепочку, идущую от этого началак всему остальному. Когда –то великий аскетичный Э. Кант сидел и писал свои «Критику чистого разума» и « Критику практического разума». и его интересовала только истина. Потом пришли неокантианцы, которые эпигонски по0школьному догматично разъясняли Канта. Потом пришел К. Поппер, который безбожно вульгаризируя неокантианство создал свою «теорию познания» и «теорию открытого общества». Эти теории прочитал молодой эмигрант Дж Сорос, применил теорию познания Поппера к практике, создал практичную «теорию рефлексивности», которая помогал ему заработать миллиарды долларов. Он решил, что и теория открытого общества так же истина, как и теория рефлексивности. Желая быть великим, Сорос решил посвятить жизнь пропаганде идей открытого общества. Деньги ? только средство. Сорос учреждал институты, предоставлял гранты под написание учебников истории и философии в десятках стран мира, финансировал оппозицию. Его ученик Джин Шарп, в свою очередь пишет учебник («От диктатуры к демократии») о том, как надо делать «бархатные революции» и по этим рецептам делалась новейшая история многих стран. Из всего этого два вывода: 1.по мере деградации философия приближается к практике, но она стоит в начале всего; 2. мир движется ею, а не деньгами и экономикой. Сорос хотел свои ценности реализовать, деньги были для него средством, как и массы, которые шли на революции за наживкой в виде колбасы. Те, кто что-то решает в этом мире движимы не деньгами, может быть тщеславием, а самые великие, те от кого все идет и вовсе ничем не движимы, кроме истины. Кант ? образец аскета.

Поппер не вульгаризация Канта, как Эйнштейн не вульгаризация Ньютона. И Поппер, кстати, уважал науку.

Как дальтоник не различает красного и зеленого, как алкаш не отличает коньяк за 300 баксов, от одеколона, как сержант в армии не отличает Пушкина от творений полкового стихоплета, так и вы ничего не различаете в вопросах мышления. Говорить, что Поппер в сравнении с Кантом, это тоже, что Эйнштейн в сравнении с Ньютоном, это все равно, что говорить, будто, в музыке, какой-нибудь раскрученный слащавый Ф.Синатра ? Эйнштейн в сравнении с Ньютоном ? Бахом. В философии в 20 веке были свои эйнштейны, которых можно сравнивать с ньютонами прошлого. Но Поппера среди них нет даже близко. Поппер это попса, причем даже не оригинальная. Чтобы судить о таких вещах, надо учиться и учиться, а не быть подобным булгаковскому Шарикову, который запросто судит и Энгельса и Каутского.

Это всего лишь ваша точка зрения….

Вы употребляете словосочетание «точка зрения» и даже не знаете, что их придумал один философ 300 лет назад. Это Лейбниц. И он не просто придумал слова он создал целую метафизику, целую картину мира в которой эти слова ? точка зрения ? впервые обосновывались и получали смысл. И потом понадобились столетия, чтобы их начал употреблять всякий, как нечто естественное. Н помыслил мир как совокупность монад, каждая из которых занимает место в универсуме и имеет « мировоззрение» согласно этому месту. Меняя место она меняет и « точку зрения», а иначе повлиять на ее «точку зрения» нельзя, так как она не имеет окон. Что вы сейчас и демонстрируете, у вас нет окон, тотальная скорлупа, вы меня совсем не слышите. Вы ? иллюстрация к Лейбницу. Но Лейбниц жил в 18 веке. Именно в том веке, в веке просвещения процветала вера в науку и технику, именно тогда процветало полное непонимание гуманитарной проблематики. Вы отстали от жизни на 300 лет!!! И после этого вы считаете себя вправе судить и рядить о философах, о политиках, о современности, только потому, что вы «живете позже них и вам известны такие факты, которые им были не известны». Да вам кажется, что вы живете позже, ментально вы человек 18 века. Если Баху сыграли бы джаз, он назвал бы его какофонией, просто бы не услышал. Так и вы, взяв за точку зрения мировоззрение 18 века всю последующую историю считаете просто упадком, какофонией. Вам нужно раскрыться, проломить свою сколупу, перестать воспринимать все происходящее только « с точки зрения» усвоенной когда-то, перестать вписывать наступающее будущее в контекст прошлого. Настоящее Будущее (а не выпадение из него) есть только там, где Будущее является именно Будущим, Наступающим, а не продолжением прошлого или настоящего. Продолжение прошлого или настоящего это любое формирование будущего из настоящего посредством планирования, или вписывание будущего в прошлое через интерпретацию. Тем самым Будущее уничтожается и человек остается в вечном настоящем своего прошлого. Дайте шанс своему будущему именно как Будущему.

Что собственно вы имеет против планирования?

Если мы что-то запланировали и идем намеченным курсом, то возможны два варианта. Первый (это 95% всех случаев), что мы просто не добьемся того, что запланировали, потому что жизнь неизбежно, поскольку она не продолжение настоящего, будет меняться так, как из настоящего угадать будет нельзя. Поэтому все планы сталкиваются этим будущим и ломаются об него. Так нас ждет разочарование. Это в большинстве случаев теперь возьмем 5% ? так называемый лучший вариант, это то, что план будет осуществлен. Как говорили древние, не к добру человеку осуществление его желаний и не потому что у он будет в кризисе так как жизнь утратит смысл, а просто потому что ставя цель из прошлого, он и будущее ровнял под прошлое, то есть получал то счастье которое в прошлом считал счастьем, но которое не считает счастьем сейчас. Это как если спросить ребенка, что он хочет. Он ответит большую конфету. А потом 10 лет убьет на получение этой конфеты. Он уже взрослый, ему уже девочек подавай, а он конфету получил и она его не радует. Так и происходит, только с взрослыми людьми. И с гораздо более серьезными вещами, чем конфеты. Возьмите трагедию целых поколений. При Сталине почетно было быть инженером. Получали много, уважались властью и народом. И вот все пошли в инженеры. В 70ые годы быть инженером стало посмешищем. Все были инженерами. В 90ые годы юристы и бухгалтера были в моде и при деньгах, сейчас их наплодили столько, что некуда девать…. Вместо того, чтобы думать о том, какая профессия будет востребована через 20 лет, люди исходят из того, что популярно сейчас…. Подстраиваться под ростки будущего, конечно, лучше, чем планировать из настоящего по мерке настоящего, но самый высший пилотаж, это самому делать будущее, радикальное Будущее, которое все возьмут за росток к которому будут подстраиваться, и которому все будут подражать, когда оно станет настоящим. Как создать такое будущее? Как в него попасть? Это и есть подвиг мышления. В чем собственно подвиг? Во-первых, в отказе от легкого существования без мышления (ведь большинство живут без мышления, потому что это легче, не надо «грузиться»), во-вторых, процесс мышления ? это уплывание все дальше и дальше от берега, от проторенных путей, с каждым разом все дальше и дальше, в самый шторм будущего, мыслить там, где еще никто не мыслил, где нет ни одной подсказки, где нет никакой действительности, ничего настоящего, где нет никаких фактов, где нет никакой проложенной тропинки-логики, где нет никаких методов (метод ? проторенный путь). Вот это уплывание от фактов настоящего в рискованную зону будущего, этот прыжок и есть подвиг мышления. Плоды, добытые в этой «зоне будущего» приносятся мыслителями и тут же становятся для более практичных особ «ростками будущего» на которых они делают свой бизнес, пока остальная толпа не прочухала, а потом подтягиваются остальные и… пролетают, так как уже поздно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.