Александр Ефремов ВЕРТОЛЕТ

Глобализация и судьбы мира. Эта проблема волнует сегодня всех. Она встала в центр творческих поисков ученых, публицистов, политиков. На всех континентах люди почувствовали, что от решения этой проблемы зависят их личная судьба, будущее детей и внуков.

На пороге третьего тысячелетия наша Россия — страна с удивительной судьбой, трудолюбивым и храбрым народом — вновь оказалась в центре водоворота мировых событий. Чтобы обрести достойное место на планете, мы обязаны ответить на вызовы времени. Выбрать эффективную стратегию развития страны. Сделать это быстро и точно.

В ЭПИЦЕНТРЕ ПЕРЕДЕЛА

Сегодня идет очередной передел мира, Россия оказалась в его эпицентре. Со всей определенностью можно сказать, что в истории человечества открывается новая эпоха. И дело тут не в том, что началось третье тысячелетие. Дело не в датах. Стремительно меняется мир. И меняется далеко не в лучшую сторону. Пространством, на котором разворачивается этот процесс, стала вся сфера геополитических интересов нашей Родины: республики СНГ и Прибалтики, бывшие страны социалистического содружества и Афганистан. В Россию вцепились мертвой хваткой самые темные силы мира. Нас подминают беспощадно. Цель — овладеть колоссальными богатствами порушенного СССР, "очистив" наши просторы от народов, которые тысячелетиями жили в мире и дружбе на этой земле. Происходит рывок капитала к мировому господству. Человечеству силой навязывается глобализация по-американски. Налицо формирование "нового мирового порядка" — глобализма.

Вопрос стоит так: или прогрессивные и истинно демократические силы объединятся и спасут этот снова охваченный безумием мир, или погибнем. Третьего не дано. На повестке дня — создание широкого союза антиглобалистов, своего рода антиглобалистского Интернационала.

Современный глобализм — это высшая стадия империализма, которая, как и прежде, несет народам страх, лишения, войну и смерть. Глобализм знаменует собой новый этап передела мира, обострение всех проблем и противоречий.

Глобализация — это процесс развития интегрированного мирового хозяйства, в котором экономика отдельных стран составляет лишь звено единого мирового целого. Этот процесс основывается на развивающемся и углубляющемся международном разделении труда. Разумеется, он начался не в последнее десятилетие, когда возник сам термин "глобализация", а гораздо раньше.

Исторически его начало восходит к зарождению и первым шагам человеческой цивилизации. Его путь пролегал через завоевательные войны, синтез культур, образование и распад рабовладельческих империй.

Следующим этапом глобализации стало развитие мирового рынка на базе уже капиталистического способа производства, в условиях свободной конкуренции. Огромную роль здесь сыграли великие географические открытия. Этап этот тоже сопровождался завоевательными войнами, взаимопроникновением культур и образованием колониальных империй: британской, французской, испанской, португальской, голландской и т. п.

Характеристику этого этапа дали К. Маркс и Ф. Энгельс в "Коммунистическом манифесте". Они писали: "Крупная промышленность создала всемирный рынок, подготовленный открытием Америки. Всемирный рынок вызвал колоссальное развитие торговли, мореплавания и средств сухопутного сообщения. Это, в свою очередь, оказало воздействие на расширение промышленности, и в той мере, в какой росла промышленность, торговля, мореплавание, железные дороги, развивалась буржуазия, она увеличивала свои капиталы и оттесняла на задний план все классы, унаследованные от средневековья... Потребность в постоянно увеличивающемся сбыте продукции гонит буржуазию по всему земному шару. Всюду должна она внедриться, всюду обосноваться, всюду установить связи". Маркс указал и на явление духовной, культурной глобализации: "Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литература".

Третий этап глобализации проходил уже на базе монополистического капитализма, который был определен В. И. Лениным как империализм. Его основные признаки: перерастание конкуренции в монополию; сращивание промышленных монополий с банковскими и образование финансового капитала; экспорт капитала и образование международных монополий; завершение территориального раздела мира и начало борьбы за его передел.

Есть все основания утверждать, что и нынешний, четвертый, этап глобализации является стадией в развитии империализма. И он сопровождается дальнейшим обострением присущих ему противоречий.

Действительно, человечество достигло такой ступени развития, когда неконтролируемый рост хозяйственной деятельности, свойственный капитализму, а также перенаселение Земли привели к антропогенной, то есть вызванной деятельностью человека, перегрузке планеты. Как показал опыт последних десятилетий, решить возникающие здесь общецивилизационные задачи капитализму не под силу. Все усилия ООН прекратить разрушение окружающей человека среды были сорваны транснациональными корпорациями, особенно американскими монополиями.

Кроме того, резко усилились и видоизменились противоречия социально-экономического характера. Они выражаются в растущем разрыве в уровнях экономического и социального развития между развитыми и развивающимися странами, богатым Севером и бедным Югом, развитым Западом и отсталым Востоком, процветающим "золотым миллиардом" и погружающимся в нищету громадным большинством обитателей нашей планеты.

В частности, Запад, имея менее 15% населения Земли, контролирует более 70% ресурсов, производства, торговли и потребления. Еще сильней разрыв в обладании наиболее современными средствами информации. В конце 90-х годов 88% пользователей Интернета жили в развитых странах.

Причем различия в уровне жизни и распределении богатства не только огромны, но и все время увеличиваются. Разрыв доходов между пятью богатейшими и пятью беднейшими странами мира был 30:1 в 1960 году, 60:1 в 1990 году и 74:1 в 1997 году. Тем самым противоречия, раскалывавшие наш мир, достигли крайней остроты и угрожают самому существованию человечества.

НА ПЕРЕПУТЬЕ

Вопрос стоит так: можно ли вывести человечество из того тупика, что все яснее обозначается в мировом развитии? Кто и как сумеет это сделать? Существует ли реальная историческая альтернатива империалистическому глобализму?

Кратко и обобщенно на этот вопрос можно ответить следующим образом.

Человечество на протяжении всей своей истории движется к единству, к интеграции. Это естественный, неодолимый процесс. И не менее естественно, что на своих разных исторических этапах интеграция принимает разные, в том числе и альтернативные формы. История знает тому не один пример.

Глобализация в том виде, в котором ее пытаются реализовать сегодня творцы нового миропорядка, — с Интернетом, Международным валютным фондом, "золотым миллиардом" привилегированных потребителей и "гуманитарными интервенциями" НАТО — явление сравнительно молодое. Будучи порождением научно-технической революции, оно возникло на ее гребне во второй половине ХХ века.

Возможно, нынешние архитекторы "нового мирового порядка" искренне уверены, что, перекраивая мир по своим либеральным лекалам, они, подобно языческим богам-демиургам, творят новую Вселенную, идут, как первопроходцы, новыми, неизведанными путями. Но это не так.

По ходу исторического развития человечества рождались и умирали великие империи, расцветали и гибли могучие культуры, достигали вершин величия и славы государства и народы, обращаясь затем во прах. Эти могучие цивилизации, эти обширные культуры потому и остались в нашей памяти, потому и заслужили у потомков название великих, что каждая из них предлагала человечеству свой универсальный проект устройства. Таковы, к примеру, древнеперсидский, македоно-эллинистический, римско-имперский, халифатский, западнохристианский, монгольский, восточнохристианский и другие проекты "глобализации"... Разумеется, мы употребляем здесь этот термин в условном смысле, ибо каждый из этих проектов прошлого опирался на ограниченную экономическую и техническую базу и стремился распространить свое влияние лишь на доступную и обозримую в ту или иную историческую эпоху часть мира, ойкумену.

Но только расширение ойкумены до пределов всего земного шара придало интеграционным процессам подлинно глобальный характер и превратило уже весь мир, а не ограниченную его часть, в арену соперничества различных, альтернативных путей глобализации.

История социальной и политической борьбы ХХ века наглядно продемонстрировала, что на современном этапе интеграция человечества может происходить в двух разных формах: в форме империалистической глобализации и в форме социалистической интернационализации, которые противоположны друг другу практически во всех сферах и измерениях общественной жизни: в экономике, в политике, в международных и межгосударственных отношениях, в государственном строительстве, в жизни наций, в науке, в культуре и искусстве и т. д. Соперничество этих двух форм и образует ключевое содержание современного исторического процесса.

Начало новой альтернативы было положено победой Великой Октябрьской социалистической революции в России. Она открыла человечеству перспективу пути в социалистическом, коммунистическом направлении.

Если провести чисто формальное, сугубо поверхностное сличение доктрин, то может показаться, что апологеты империалистической глобализации, "нового мирового порядка" и приверженцы социалистического и коммунистического будущего человечества проповедуют схожие ценности и идеалы. В самом деле, в обеих системах видное место занимает сближение народов и наций, стирание государственных границ и т. д.

Немудрено: в обеих доктринах в конечном счете проявляются наиболее фундаментальные тенденции развития производительных сил и мировой экономики, перерастающей ограниченность и обособленность: национальную, государственную, культурную. Объективная основа — обобществление труда, идущее в процессе развития как производительных сил, так и производственных отношений. Обобществление, перешагивающее через национальные и государственные границы.

Историческая миссия капитализма заключается в том, что он ликвидирует всяческую изолированность, ломает перегородки и тем самым создает объективные предпосылки развития всесторонних связей и отношений между народами. Но вместе с тем он накладывает на них свою глубокую печать. Все больше проявляет себя тенденция к замене всего многообразия общественных связей и отношений одной-единственной универсальной связью — денежной. "Буржуазия, — сказано в "Манифесте коммунистической партии", — не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного "чистогана".

Капиталистический способ производства создает материальные предпосылки подлинно всемирной, глобальной истории. Но дальше — неизбежная развилка. Между империалистическим глобализмом и социалистическим интернационализмом есть существенная, принципиальная разница. Ибо глобализм строится на всевластии капитала, а интернационализм — на всевластии труда.

И глобализация, и интернационализация — суть пути объединения человечества, сближения народов, государств, экономик, культур. Но интернационализация — это объединение в интересах всего трудящегося человечества, в интересах равноправного самобытного развития народов, повышения их благосостояния, взаимообогащения культур. А глобализация — это объединение в интересах "золотого миллиарда", направленное против интересов большинства человечества, против самобытного развития народов. Цель глобализма — пройтись асфальтовым катком по всем различиям, привести к единому стандарту и знаменателю. Вместо сближения и взаимообогащения наций и культур — их полный слом.

В первооснове это стремления — вовсе не какие-то идеологические, культурные, религиозные, национальные, расовые, цивилизационные или даже геополитические соображения. Все это — не более чем инструменты достижения других целей, их средства прикрытия. Истинная цель — экономическое господство узкого круга избранных над всем остальным человечеством, эксплуатация трудовых и природных ресурсов Земли исключительно в собственных своекорыстных интересах. Эта цель объединяет империалистических хищников, невзирая ни на какие различия между ними. Ведь не помешала же "теория о превосходстве арийской расы" Гитлеру заключить стратегический союз с милитаристской Японией.

ВЫХОД — ТОЛЬКО СОЦИАЛИЗМ

Единственный выход человечеству из грозящей ему катастрофы может указать только социализм. Однако развал СССР, разрушение социалистического содружества, разграбление России и других республик Союза серьезно ослабили те силы, которые обеспечивали современной цивилизации относительное равновесие и стабильность.

Двуполюсный мир недавнего времени опирался не на геополитический или цивилизационный "баланс интересов", а на неустойчивое равновесие противостоящих социально-экономических систем — мирового империализма и мирового социализма. И, как ни парадоксально, этот реальный баланс, основанный на глубокой внутренней конфронтации, был более прочен и более перспективен для мирного, ненасильственного развития человечества, разрешения его противоречий, чем мнимый баланс, основанный на лицемерных декларациях о приверженности "общечеловеческим ценностям". Ибо первый был основан на действительной силе, а второй не основан ни на чем существенном, что принималось бы во внимание в мировой политике. Ведь это именно социализм как мировая сила не позволил процессу империалистической глобализации полностью свернуть на фашистскую дорожку. Теперь же угроза фашизации вновь обретает черты реальности.

Глобализм — это псевдосближение и псевдоединство. На самом деле, он культивирует раскол и антагонизм, в первую очередь в экономике и политике. Недаром же он метко назван "новым апартеидом". Глобализм — это грубое, механическое, неорганическое единство мира, поэтому для его поддержания у империализма все чаще не находится иных средств, кроме насилия. Насилие и войны вытекают из внутренней природы глобализма.

Фактически сегодня на планете все быстрее разгорается Третья мировая война. В политическом и социологическом лексиконе появляется все больше новых терминов и эпитетов для характеристики отдельных ее этапов. Сначала она была "холодной", потом — "прохладной", затем — "теплой". И вот теперь, вместе с наступлением глобализма, она стремительно переходит в открыто горячую фазу. Много уже сказано и написано о том, что глобализация есть война нового типа. Теперь, однако, мы видим, что и обычная, "горячая" война является непременным спутником империалистической глобализации. Человечество сидит на пороховой бочке, вокруг которой вспыхивают все новые и новые искры. И любая из них может привести к тому, что цепная реакция насилия захлестнет весь земной шар.

Если кто-то и сомневался до сих пор в правомерности отождествления империалистической глобализации с войной, то 11 сентября 2001 года варварская воздушная атака на американские города, затем военное вмешательство США и их союзников в Афганистане рассеяли последние иллюзии относительно благотворности "нового мирового порядка" для человечества — порядка, насаждаемого богатейшими империалистическими странами. Полностью подтвердился принципиальный вывод VII съезда КПРФ о том, что глобализация не сделала современный мир ни более безопасным, ни более справедливым. Капитализм демонстрирует полную неспособность обеспечить человечеству мир и спокойствие. Внутренние противоречия "нового мирового порядка" неуклонно обостряются, и он стремительно перерастает в новую мировую войну.

В эпоху глобализации по-американски становится все более зыбкой и все чаще стирается грань между насильственными и ненасильственными методами империалистической политики. Крупная международная финансовая спекуляция уносит не меньше жизней, чем атомная бомбардировка. Однако ее организаторы, "финансовые алхимики", по выражению международного спекулянта Сороса, не только не объявляются военными преступниками, но являются уважаемыми деятелями и претендуют даже на роль учителей человечества.

Выдающийся русский ученый-патриот А.А.Зиновьев свидетельствует: "Незадолго до своего возвращения в Россию я встретил одного из известных деятелей "холодной войны". И он мне прямо сказал: "Мы вас, русских, уничтожим — но только гуманными методами". Запад настаивает на своем "праве" убивать мирное население "гуманно" и "цивилизованно" — "всемирным разделением труда", "свободой торговли", финансовыми диверсиями, долговой кабалой, экономическими санкциями, блокадами, голодом, наркотиками, СПИДом, "планированием семьи", духовным растлением, "точечными" и ковровыми бомбардировками, на худой конец. Но, упаси Господи, не так грубо, "негуманно и нецивилизованно", как были уничтожены шесть тысяч обитателей нового Вавилона на Манхэттене.

События 11 сентября 2001 года вывели на авансцену мировой политики еще одну глобальную силу, используемую в борьбе за передел мира, — международный терроризм. Это придало международным отношениям не только новую идейно-политическую и геополитическую запутанность и многомерность, но и опаснейшую для судеб мира остроту.

Наиболее ярко это проявляется сегодня в России, на арабском Востоке, Балканах и на территории США. Россия, Ирак, Ливия, Палестина и Югославия давно стали объектами международного вооруженного террора, а США — его главным вдохновителем и организатором, который сам платит за него дорогую цену.

Было бы громадной политической ошибкой причислять международный терроризм к антиглобалистским силам. В таком отождествлении заинтересован прежде всего сам империализм в целях пропагандистской дискредитации растущего во всем мире антиглобалистского движения. На деле же, как подчеркнул недавно Фидель Кастро, террор всегда использовался врагами человечества в качестве орудия для того, чтобы сокрушить и подавить борьбу народов за свое освобождение. Он никогда не может быть орудием по-настоящему благородного и справедливого дела.

Нынешние события в Афганистане жестко определили вектор политики, навязываемой планете на обозримую эпоху. Война США против исламского мира является шагом, логически вытекающим из решений вашингтонской сессии Совета НАТО в 1999 году. Начат слом ялтинской системы, всего послевоенного баланса сил в мире. Речь идет о ликвидации ведущей роли ООН и Совета Безопасности как гарантов этой системы. Провозглашается право НАТО вторгаться в любую страну, которая чем-либо не устраивает этот блок. Цинизм такой политики проявляется уже в том, что даже террористические акты, унесшие тысячи жизней в Нью-Йорке и Вашингтоне, американская верхушка пытается с максимальной эффективностью использовать для решения своей главной задачи — завоевания абсолютного мирового господства.

ПИРАМИДА ПОДЧИНЕНИЯ

Добившись разрушения социалистического содружества как важнейшего фактора единства трудящихся, сами правящие верхи империалистических держав еще более сплотились. Они все теснее объединяются, формируя шеренги солдат, танков и самолетов. Единство для них — это орудие сохранения и приумножения богатств и всевластия "золотого миллиарда".

Сегодня все более очевидными становятся ключевые задачи творцов "нового мирового порядка".

Прежде всего они преследуют цель добиться открытого, юридически закрепленного выстраивания мира в "пирамиду подчинения". На вершине ее будут находиться США, рядом — их союзники, а внизу — государства третьего мира. Там же будут прозябать Россия, Украина, республики Закавказья, Средней Азии и другие постсоветские страны.

Эти "алхимики" стремятся создать уже не теневую, а открытую наднациональную структуру власти, подчиненную США. Власти, по сути диктаторской, враждебной миллиардам жителей планеты. Они жаждут установить контроль над мировыми источниками энергии и сырья. Подчинить себе финансовую систему. И тем самым взять в руки всю экономику планеты.

Их мечта — осуществить военный разгром стран, пытающихся защищать свои национально-государственные интересы. Расправиться с лидерами, которые противостоят американской гегемонии. Для своей гегемонии им необходимо жестко контролировать информационные потоки. Навязать миру свою систему ценностей. Подавить всех инакомыслящих под предлогом причисления их к террористам.

На пути к тотальной власти над миром творцы нового миропорядка должны полностью и окончательно блокировать Россию как силу, способную противостоять их планам. Сделать это, в том числе, и за счет военного присутствия НАТО на территории бывших республик СССР. Воспрепятствовать геополитическому и национальному возрождению постсоветского региона.

Для реализации своих стремлений они вынуждены запустить "качели террора", создав атмосферу страха и отчаяния. Лишить тем самым человечество воли и способности к борьбе за свои права, за лучшую жизнь.

"Классовое господство уже не может больше прикрываться национальным мундиром; против пролетариата национальные правительства едины суть", — так писал более столетия назад К. Маркс. Он указал на истоки того явления, которое сегодня получило название глобализации. Скачок в ее развитии в начале ХХ века отметил и В. И. Ленин: "Чем мы больше побеждаем, тем больше капиталистические эксплуататоры учатся объединяться".

За минувшее десятилетие этот процесс зашел еще дальше. Он создал на планете качественно новую обстановку. Ныне быстро меняется содержание международных отношений и мировой политики, меняются их субъекты. Новизна ситуации заключается в том, что современные международные отношения и мирохозяйственные связи — это уже не только отношения между государствами и блоками государств. Суверенные национальные государства, а также их экономические, политические и военные блоки не являются более единственными субъектами мировых отношений, мировой политики. На арену выходят новые игроки. Наряду с государствами в мире энергично действуют не знающие никаких государственных или культурно-цивилизационных границ глобальные силы со своими собственными интересами, которые далеко не всегда совпадают с интересами отдельных государств. Более того, сами национальные государства все чаще выступают на международной арене не в качестве суверенных субъектов международных отношений, а как орудия в руках этих глобальных сил. Происходит эрозия государственного суверенитета, это касается не только стран-пролетариев, но и стран-эксплуататоров, не исключая даже США.

Цель глобалистов — нагнетая психоз и перманентную военную истерию в мире, гарантировать Западу полное превосходство и привилегированное положение. Стремительно стали расти порожденные и выпестованные тем же Западом силы разрушения и фанатичной ненависти. Они тоже готовы на любое преступление во имя собственного самоутверждения. И в этом качестве они нужны Западу как оправдание его гегемонистской политики, насильственной глобализации мира.

И потому каждый честный человек сегодня задается вопросом: что сделало возможным сползание человечества к новой катастрофе — к новой мировой войне? Как ее избежать? Чем можно предотвратить глобальное закабаление мира? Мы, коммунисты, обязаны здесь четко изложить свою позицию.

Коммунисты никогда не были и не будут консерваторами, сторонниками движения общества вспять. Мы хорошо сознаем, что сегодня в производственно-экономическом базисе земной цивилизации происходят столь радикальные и всеобъемлющие перемены, что они не могут не сказаться на будущей судьбе главнейших социальных образований и институтов: государства и классового строения общества, нации, ее культуры и языка, религии. "Окуклиться" и отсидеться в стороне от происходящего никому и ничему не удастся. Впереди серьезные перемены во всех сферах общественного бытия. Однако неверно думать, что эти грядущие перемены предопределены жестко и однозначно. Перед человечеством раскинут целый веер путей дальнейшего развития и реальная возможность выбора между ними.

Мы вовсе не против единения, интеграции человечества. Мы выступаем только против особой формы интеграции, которую именуем империалистическим глобализмом. И мы же — за иную форму интеграции: справедливую, гуманную, равноправную. Мы будем бороться за нее всеми силами. Мы видим свою задачу в том, чтобы объединить свои усилия со всеми прогрессивными силами в мире, сплотить их на борьбу с экспансией "нового мирового порядка". Ибо то, что называется "мировой капиталистической системой", все более обособляется сегодня в виде транснациональной, космополитической, надгосударственной силы, не имеющей официального названия, но претендующей на роль мирового правительства. И никакого реального баланса сил в мире не будет, если этой глобальной, космополитической силе не будет противопоставлена столь же глобальная, интернациональная сила.

Словом, как сформулировал однажды Ленин позицию созданной им партии, мы не оробеем ни при каком повороте истории, однако при этом мы не дадим никакому повороту совершиться без нашего активного участия, и будем делать все, чтобы перемены совершались в интересах народных масс. Этот тезис был и остается руководящим принципом деятельности всех подлинных коммунистов.

[guestbook _new_gstb]

1

2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 14 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

15

zavtra@zavtra.ru 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]