2.2 Столетия восемнадцатое и девятнадцатое

Столетие восемнадцатое

Могилев 18 век. Вот таким пустынным был Днепровский проспект (ул. Первомайская). Фото из источника в списке литературы [24]

Год 1708-й. В данном году городским магистратом были переданы городу находившиеся в еврейском ведении сборы (дорожный и иные).

Год 1729-й. В этом году запретили сдачу в аренду представителям еврейства находившихся в городе и используемых горожанами мельниц и приборов, предназначавшихся для измерения веса.

Год 1776-й. В городе и его окрестностях проживало семьсот сорок два еврея, уплачивавших «подушный» налог.

Общиной Могилева был достигнут заметный прогресс. Евреи занимались пивоварением и винокурением, а также откупали гос. налоги. Еврейская община Могилева в Литовском вааде относилась к округу Брестскому. Когда же произошло присоединение города к царской России, он превратился в центр Могилевской губернии. Он был таковым в период с 1772-го года по год 1796-й.

В конце восемнадцатого столетия среди обеспеченных купцов-евреев имело место появление ряда маскилим. К примеру, маскилимом был Гирш Я., являвшийся автором проекта организации в Беларуси ряда еврейских школ с обучением ремеслам и с преподаванием дисциплин, рассматриваемых как дисциплины общеобразовательного плана. Данный проект он представил в 1783-м году в «Правительственную комиссию об училищах» (в город Санкт-Петербург).

Столетие девятнадцатое

Семья Могилевского купца Арона Гольдина, 1890—1900. Фото из источника в списке литературы [23]

«В 1847 году купец Ш. Ратнер основал в Могилёве первую пенькотрепальную фабрику, чуть позже евреями были открыты ещё две таких фабрики и одна табачная. В конце века почти вся крупная промышленность Могилева принадлежала евреям. Фамилии Найштота, Цейтлина, Симкина, Магидсона были хорошо известны в городе» [25].

Фото из источника в списке литературы [26]

В девятнадцатом столетии ключевая роль в торговых делах Могилева со странами Балтии и южными городами России принадлежала местным евреям. Им принадлежало в городе [27]:

«около 100 фабрик и заводов. В 1897 г. в Могилеве проживало 21 539 евреев (около 50% населения). В 1911г. в городе действовали 38 синагог и молитвенных домов (13 из них были хасидскими), 45 хедеров, Талмуд-Тора, иешива и светские учебные заведения, в том числе, и еврейское техническое училище».

В Могилеве имело место существование ряда благотворительных еврейских организаций (одним лишь «Обществом пособия бедным евреям» содержались богадельни в количестве двадцати двух), еврейских политических партий, общества древнееврейского языка под названием «Иврия», занимались присущей им работой типографии.

Проживавших в городе в 1847-м году представителей еврейского населения насчитывалось 7897 чел. Евреям принадлежало главенство в торговле Могилева с такими городами, как: Рига, Кенигсберг, Мемель (сегодня – Клайпеда), Данциг (сегодня – Гданьск) и расположенными на юге российскими городами.

С 1802-го года Могилев превратился (вновь) в центр Могилевской губернии.

Наблюдалось преобладание влияния митнагдим. Но тем не менее могилевская еврейская община являлась одной из немногочисленных еврейских общин в Беларуси, где у хасидизма Хабада имелось довольно много сторонников.

«Магазин Ф. Либенсона – реконструкция из Этнического музея в Могилёве» Фото из источника в списке литературы [27]

Год 1897-й. В данном году в городе насчитывалось 21 539 проживавших в нем евреев, доля которых была порядка пятидесяти процентов. Евреи города занимались продажей хлеба, разного рода ремеслами, особенно много евреев было задействовано в кожевенном деле, находившемся, по сути, в их руках. Евреи в городе владели большим количеством заводов и фабрик (их было более сотни), в том числе фабрик меховых, спичечных, свечных и др. Хозяевами кирпичного, водочного, пивного и иных заводов также были представители еврейства.

«Работники еврейских фабрик в Могилеве» Фото из источника в списке литературы [28]

В девятнадцатом столетии имело место существование организаций взаимопомощи, в которые входили ремесленники-евреи в соответствии с их специальностями, в них входили как рабочие, так и хозяева. Задачей данных организаций была задача оказания помощи нуждающимся их членам, у них были, между прочим, свои собственные синагоги.

В 1860-х годах (в их начале) из 4-х ратманов магистрата Могилева 2 были представителями еврейства: Ноткин Ш. Я. и Драбкин Я.

В статье Иды Шендерович Александра Литина и «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» приведены интересные сведения о могилевской Талмуд-Торе [29]:

«Не очень далеко от синагоги Купеческой на нынешней улице К. Маркса (ранее Зеленой) напротив городской больницы и сейчас стоит красивое трехэтажное здание из красного кирпича, завещенное в свое время общине купцом Ш. И. Ратнером, где в XIX веке находилась одна из двух могилевских Талмуд-Тор – еврейских школ, предназначенные для сирот и детей бедняков. Здесь курс обучения длился 6 лет и, кроме религиозных предметов, ученики изучали основы арифметики, древнееврейский язык, еврейскую литературу. Это была так называемая «реформированная» Талмуд-Тора, больше похожая на школу. В подобных учебных заведениях, кроме новых предметов, вводились и ремесленные классы. Именно при Могилевской Талмуд-Торе было открыто в 1899 году ремесленное училище, где велось обучение слесарно-кузнечным и столярно-токарным ремеслам. В 1903 году оно было преобразовано в отдельное еврейское ремесленное училище, новый корпус которого возвели в другом районе города на противоположной стороне речки Дубравенка, рядом с Борисо-Глебской церковью (сейчас – пересечение улиц Плеханова и Воровского). На торжественном открытии училища в своей речи казенный раввин Могилева С. Я. Каган назвал создание его «одним из разумнейших способов борьбы с нищетою, принимающей среди нашего народа, по многим причинам, ужасающие размеры». Он отметил, что «наконец-то осуществилась заветная мечта лучшей части нашего общества дать детям воспитание, которое согласовывалось бы с современными требованиями и в то же время отвечало бы религиозно-нравственным запросам всякого благочестивого в истинном смысле этого слова еврея…».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.